{"id":1636488,"date":"2022-08-03T11:58:09","date_gmt":"2022-08-03T10:58:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1636488"},"modified":"2022-08-03T11:58:09","modified_gmt":"2022-08-03T10:58:09","slug":"una-conversacion-sobre-leo-romeo-valentino-y-su-libro-mi-desgarradora-chachara-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/08\/una-conversacion-sobre-leo-romeo-valentino-y-su-libro-mi-desgarradora-chachara-parte-ii\/","title":{"rendered":"Una conversaci\u00f3n sobre Leo Romeo Valentino Y su libro \u201cmi desgarradora ch\u00e1chara\u201d \/ Parte II"},"content":{"rendered":"

Continuamos con nuestra conversaci\u00f3n con Leo Romeo Valentino sobre su colecci\u00f3n de poes\u00eda titulada, mi desgarradora ch\u00e1chara. En la parte I<\/a> de la entrevista, Leo Romeo Valentino dice, respecto a su vida como poeta, \u00abNo creo que los poetas se hagan. No creo que a m\u00ed me hayan hecho poeta, ni siquiera por elementos biogr\u00e1ficos\u00bb. Leo Romeo Valentino tambi\u00e9n habla de sus poemas llamados \u00abLa serie de las heridas\u00bb. Y a ellos se refiere diciendo: \u00abMe interesaba formar un conjunto de textos que crearan el lenguaje de los supervivientes y de los testigos, de los que quedan en los estragos no s\u00f3lo para procesar lo que acaba de ocurrir, sino para crear un lenguaje que comunicara su experiencia.\u00bb Esta es la segunda parte de la entrevista. Para leer la primera parte de la entrevista, presione aqu\u00ed.<\/p>\n

JS: Uno de mis poemas favoritos de la colecci\u00f3n es \u00abChinatown Fruit Market\u00bb. El poema dice al final: \u00abAmbos estamos agradecidos\/ y abro la bolsa\/ para enterrar sus semillas\u00bb. Entonces me dije: \u00abEstoy agradecido,\u201d y mi mente se va a jugar con la palabra agradecido y la palabra gratefruit en ingl\u00e9s\u00bb. Creo que me gusta el poema porque es como plastilina y puedo hacer algo m\u00e1s con \u00e9l en mi mente y porque tengo un sentido del lugar, un lugar de Nueva York. \u00bfEscribes para que un poema te guste? \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que un poema le guste a la gente? \u00bfImporta que un poema sea agradable?<\/strong><\/p>\n

LRV: Definitivamente, no pienso ni me propongo inspirar simpat\u00eda cuando produzco arte, en absoluto. Puedo ser consciente de un poema o tener dudas, pero eso no es lo mismo que inspirar simpat\u00eda. Ser consciente de m\u00ed mismo es cuestionarme si he defendido o no una obra determinada lo mejor posible; preocuparse por inspirar simpat\u00eda es a\u00f1adir mil cadenas a mi cuello y regalar las asas a personas invisibles que todav\u00eda pueden tirarlas. Me imagino que tratar de inspirar simpat\u00eda es la antit\u00e9tica a la poes\u00eda o a las artes, y dir\u00eda que s\u00f3lo podr\u00eda construirse el artificio, y s\u00f3lo podr\u00eda construirse y no crearse, si la simpat\u00eda fuera una variable en su producci\u00f3n, en contraposici\u00f3n a una conversaci\u00f3n viva y din\u00e1mica entre lo que el artista sabe y lo que el artista sabe que necesita expresar. Preocuparse por inspirar simpat\u00eda es desechar al Dios del proceso del artista y sustituirlo por una cara vac\u00eda cualquiera. Rumi no tiene idea de su impacto a partir de ahora, ni siquiera estaba escribiendo poemas, dijo, aqu\u00ed, esto es lo mejor que he hecho para capturar el amor en palabras, alegr\u00e9monos los dos. Es realmente una tarea por amor y para el amor y para nadie m\u00e1s.
\nEn todo caso, me preocupa m\u00e1s la claridad y la comunicaci\u00f3n, sobre todo porque al mismo tiempo intento evocar una sensaci\u00f3n de yugen. Incluso si la idea po\u00e9tica es absurda, me gustar\u00eda lograr un cierto nivel de claridad que haga que el absurdo se entienda y sea visible tal y como es, aunque sea misterioso en su naturaleza o dise\u00f1o. Sin embargo, el poema debe hacer que el lector tome una decisi\u00f3n po\u00e9tica e imaginativa, y un poema debe seguir siendo la l\u00ednea clara en la arena y la espada que la dibuj\u00f3. Nietzsche dec\u00eda que el papel del artista es hacer aflorar los oscuros recovecos del subconsciente colectivo. Contemplen o no contemplen, algunos poemas existen. Un viejo dicho dice: la belleza est\u00e1 en el ojo del espectador; yo digo que la belleza existe sin el espectador.<\/p>\n

JS: No recuerdo ning\u00fan poema en su colecci\u00f3n que evoque la ira. \u00bfLa ira es tambi\u00e9n una fuente de su poes\u00eda?<\/strong><\/p>\n

LRV: Esta colecci\u00f3n representa poemas que han sobrevivido a la mudanza de Minnesota a Texas y a Nueva York durante m\u00e1s de diez a\u00f1os, pasando por el traslado de un albergue para personas sin hogar a mi primer apartamento; Algunos de esos poemas se han perdido durante este tiempo, algunos en formato digital y otros escritos en papel. Poco despu\u00e9s de terminar la carrera, tuve que decidir c\u00f3mo iba a seguir escribiendo poes\u00eda. Decid\u00ed que simplemente la escribir\u00eda cuando me viniera de forma natural, y que har\u00eda lo posible por mecanizar, guardar y enviar por correo electr\u00f3nico lo que pudiera. He perdido unas tres unidades de disco que conten\u00edan varios manuscritos. As\u00ed que esta colecci\u00f3n representa los restos de los poemas que se escribieron en el momento en que lleg\u00f3 la inspiraci\u00f3n para escribirlos.
\nPensar en la ira tambi\u00e9n me hace pensar en la felicidad, de la que no soy ninguno de los dos mientras escribo. Si la ira es una fuente, entonces su movimiento y destino ser\u00eda la poes\u00eda en esta cuesti\u00f3n; creo que la poes\u00eda es el movimiento hacia la comprensi\u00f3n y la revelaci\u00f3n, sin importar el estado original. Tal vez esto es muy zen en esencia. Se trata den encontrar la alquimia constante de una idea o sentimiento, en lugar de perderse en el sentimentalismo<\/p>\n

JS: Tambi\u00e9n juega con la forma de los poemas. \u00bfPor qu\u00e9 lo hace?<\/strong><\/p>\n

LRV: Por varias razones. Desde el punto de vista pr\u00e1ctico, escribo a mano muchos, si no la mayor\u00eda, de mis poemas, y las estructuras surgen de forma natural. Muchas veces la estructura gu\u00eda al lenguaje, y as\u00ed primero aparece la estructura aunque de forma natural con el lenguaje. \u00abMientras en el mar a\u00fan vagaba\u00bb es un buen ejemplo, en el sentido de que fue escrito a mano, y los espacios son lo m\u00e1s parecido a lo que hab\u00eda en el diario.
\n\u00abRamas\u00bb, creo que es un buen ejemplo de cu\u00e1ndo estoy cambiando conscientemente la forma. Intentaba hacer de \u00abBranches\u00bb, que originalmente me recordaba una pieza postestructural de Robert Frost, si puedo ser tan abierto sobre mis ambiciones; era un reconocimiento simult\u00e1neo del tipo de poema que hab\u00eda producido, pero tambi\u00e9n la oportunidad de transformarlo en algo m\u00e1s moderno o postmoderno.
\nPara ser franco, me aburren los poemas que se quedan dentro del margen. Estoy muy influenciado por los estructuralistas, los contraestructuralistas, los antiestructuralistas, es decir, los modernistas y los posmodernos, etc., que desafiaron incluso la tipograf\u00eda como una dimensionalidad a considerar dentro del mundo de la poes\u00eda. Creo que el caballo de Apollinaire es un buen ejemplo de hacia d\u00f3nde se puede ir en la poes\u00eda en t\u00e9rminos de estructura. Dado que, generacionalmente, soy muy posterior a los \u00abfuturistas\u00bb, siento que debo llevar la poes\u00eda a\u00fan m\u00e1s lejos a trav\u00e9s de la estructura.
\nTambi\u00e9n siento que la creaci\u00f3n de estructuras crea su propio vac\u00edo l\u00edrico; que ciertas estructuras pueden crear un poema dentro de un poema, y hay algunos poemas que pueden leerse o interpretarse horizontal o verticalmente. Una vez le\u00ed un art\u00edculo acad\u00e9mico en el que se describ\u00eda el Ulises de James Joyce como un hipertexto, y quise desafiarme a m\u00ed mismo a hacer esto, de alguna manera, en la poes\u00eda, en particular y literalmente estructural.<\/p>\n

JS: En nuestra conversaci\u00f3n anterior, dijiste que tu relaci\u00f3n con el espa\u00f1ol era una relaci\u00f3n de confianza. \u00bfPuedes explicarlo con m\u00e1s detalle?<\/strong><\/p>\n

LRV: S\u00ed. Utilic\u00e9 la palabra \u00abconfianza\u00bb. Tambi\u00e9n dije que necesito confianza para hablar con alguien en espa\u00f1ol, que cuando tengo confianza con alguien, sale mi mejor espa\u00f1ol. Definitivamente puedo tener una conversaci\u00f3n casual en general, pero estar enamorado de alguien que habla espa\u00f1ol abre mi fluidez. Cuando quiero y conf\u00edo en alguien, el espa\u00f1ol fluye de m\u00ed muy f\u00e1cilmente. Rom\u00e1nticamente hablando, no puedo abrir mi coraz\u00f3n lo suficiente como para fingir inter\u00e9s en hablar espa\u00f1ol con alguien si no hay sentimiento, o especialmente si hay desconfianza, o si el sentimiento est\u00e1 apagado. Como asocio el espa\u00f1ol con la intimidad, estoy en alg\u00fan nivel m\u00e1s all\u00e1 de la protecci\u00f3n con quien comparto eso. Creo que cuando hablo en espa\u00f1ol, es una confluencia de las mejores partes de lo que he aprendido de mi herencia. Yo estimo el espa\u00f1ol, as\u00ed que si estoy hablando con alguien que es irrespetuoso en espa\u00f1ol, mi espa\u00f1ol naturalmente se apaga. En esos casos, el hablante suena como la maestra de Charlie Brown, y yo no s\u00f3lo auditivamente apago la persona, pero me siento que debo salir de la escena. Quiero aclarar que estos son ejemplos de interacciones sociales negativas, a cualquier nivel. \u00bfPor qu\u00e9 esforzarse en traducir al espa\u00f1ol cuando la otra persona no me ha valorado a m\u00ed ni a mi aportaci\u00f3n en primer lugar? Cuando empiezo a cambiar de c\u00f3digo y empiezo a hablar en espa\u00f1ol, siento que resplandezco con una energ\u00eda particular; entonces, \u00bfpor qu\u00e9 dar esa energ\u00eda a alguien que ha hecho saber su falta de respeto? Si la falta de respeto es demasiada, tanto mi coraz\u00f3n como mi cerebro, que est\u00e1n conectados a mi espa\u00f1ol, simplemente no me importar\u00e1n y no ver\u00e9 una raz\u00f3n para la comunicaci\u00f3n, que en ese momento ser\u00eda m\u00e1s un acto de trabajo por el bien de la traducci\u00f3n, que aqu\u00ed distingo de la comunicaci\u00f3n, y mi salida ser\u00eda mi \u00faltima palabra.<\/p>\n

JS: Leo Romeo Valentino es un seud\u00f3nimo, algo que no es tan frecuente en la literatura actual. La gente utiliza seud\u00f3nimos para protegerse de la persecuci\u00f3n o para hablar libremente de determinados temas \u00abtab\u00fa\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es su prop\u00f3sito al utilizar un seud\u00f3nimo?<\/strong><\/p>\n

LRV: Incluso antes del \u00abseud\u00f3nimo\u00bb -que yo identificar\u00eda como seud\u00f3nimo o nombre art\u00edstico, y que en realidad es tambi\u00e9n una marca que representa la producci\u00f3n detr\u00e1s de todo su arte, es decir los dise\u00f1adores de la portada y los ilustradores del libro, al igual que \u00abSade\u00bb no se refiere a la cantante individual sino al nombre de la banda. Antes del nombre art\u00edstico LRV (Leo Romeo Valentino) para esta colecci\u00f3n, yo ten\u00eda diferentes pr\u00e1cticas art\u00edsticas: el dibujo, la fotograf\u00eda, la poes\u00eda, caminar y girar – como en el voguing, la producci\u00f3n musical muy experimental, la moda underground de sal\u00f3n y de calle, principalmente, entre otras cosas. Todas estas eran artes con las que no s\u00f3lo ten\u00eda una historia, sino que segu\u00eda teniendo un impulso art\u00edstico y una visi\u00f3n que me llevar\u00eda a lo largo del tiempo -pero, sobre todo, durante una estancia de 3-4 a\u00f1os en los refugios para indigentes de Harlem y el Bronx. Tambi\u00e9n me sent\u00ed obligado a seguir con diferentes artes despu\u00e9s de haber perdido al profesor Lewis Warsh y a H\u00e9ctor, el abuelo de la Casa de Xtravaganza, que vi la necesidad de continuar, y que ten\u00eda grandes responsabilidades art\u00edsticas.
\nAs\u00ed que, con el tiempo, ten\u00eda una colecci\u00f3n de fotograf\u00eda, dibujos, vol\u00famenes de poes\u00eda editados e in\u00e9ditos (algunos de estos vol\u00famenes de poes\u00eda que est\u00e1n perdidos y realmente desear\u00eda poder recuperar los por arte de magia), empezaba a sistematizar mi escritura y a ramificarme m\u00e1s en ensayos de base te\u00f3rica, sobre la raza y los sistemas de opresi\u00f3n. Estaba muy involucrado en mi propia investigaci\u00f3n independiente, y tambi\u00e9n en mi propio \u00abestudio de escritura\u00bb, en hacer el tiempo dentro limitado espacio del refugio. Todo esto era quiz\u00e1s m\u00e1s un laboratorio de pensamiento experimental y una combinaci\u00f3n de varios textos. Aunque suene absurdo, tambi\u00e9n me estaba volviendo muy preciso, r\u00e1pido y coordinado en mi voguing, especialmente en los giros. Pero, sobre todo, me contentaba con estar en un lugar en el que pod\u00eda organizar mis propias salidas art\u00edsticas, aunque no tuviera ninguna salida oficial o lugar o lo que fuera para mi arte.
\nH\u00e9ctor Xtravaganza me dijo una vez que yo era un 007. En t\u00e9rminos de sal\u00f3n de baile, un 007 es alguien que puede entrar en un sal\u00f3n de baile y \u00abmatar\u00bb la escena por s\u00ed solo sin una casa; \u00e9l reconoc\u00eda que yo entraba en los clubes, con mi traje dise\u00f1ado por m\u00ed, y caminaba y giraba y mi estilo \u00abmataba\u00bb la escena. Tambi\u00e9n reconoci\u00f3 que yo har\u00eda lo m\u00edo en el futuro, y cre\u00eda que har\u00eda lo m\u00edo dentro del voguing y de la escena de los salones de baile, pero no sab\u00eda cu\u00e1ndo ni c\u00f3mo, s\u00f3lo sab\u00eda que ten\u00eda que seguir con mis giros y mi caminar.
\nGracias a que el abuelo Hector Xtravaganza puso esa semilla en m\u00ed, haci\u00e9ndome creer que pod\u00eda valerme por m\u00ed mismo en la escena de los salones de baile, empec\u00e9 a pensar seriamente en los nombres de escenario. M\u00e1s tarde, me presentaron a Larry Banks, que me present\u00f3 a Kenyatta Beasley, y eso consolid\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la idea de que tal vez deber\u00eda empezar a pensar en los nombres de escenario. Pero tambi\u00e9n, en Nueva York, los apodos forman parte de la cultura y la tradici\u00f3n, y uno de los nombres que recib\u00ed en Harlem fue Leo, y me gust\u00f3 porque una vez alguien me dijo de mi pelo que me parec\u00eda a Mufasa, y eso me llev\u00f3 a nombrar mi cuenta de Xanga \u00abMufasaSpeaks\u00bb durante los estudios de maestr\u00eda; sent\u00eda que encajaba en mi coraz\u00f3n ser comparado con un le\u00f3n y quer\u00eda mantenerlo, as\u00ed que lo hice. El nombre Leo Romeo Valentino existi\u00f3 como idea para un nombre art\u00edstico durante un tiempo en general, porque ten\u00eda la sensaci\u00f3n de que necesitaba prepararme art\u00edsticamente para algo.<\/p>\n

En un momento dado, Ollie, de Everybody Press, se pone en contacto conmigo y me dice que hab\u00eda creado esta imprenta y que si me interesaba pod\u00eda enviarle algunos poemas. En realidad, llevaba un tiempo trabajando en un manuscrito que quer\u00eda que fuera como un objeto encontrado moderno -quiz\u00e1 de naturaleza an\u00f3mala, dadas las odas mitol\u00f3gicas, aunque tambi\u00e9n contempor\u00e1neo en cuanto a la fotograf\u00eda y los dibujos incorporados-, casi como si se encontrara en un diario normal de 8,5X11 arrojado desde el Olimpo o algo parecido. Incluso despu\u00e9s de releer el manuscrito, se me hizo evidente que ciertos t\u00f3picos para m\u00ed eran ineludibles, y algunos de estos t\u00f3picos eran, casi odio decirlo, tan b\u00e1sicos como el amor; adem\u00e1s, la subjetividad del amor era algo de lo que sab\u00eda que no podr\u00eda escapar en el futuro. M\u00e1s all\u00e1 de eso, tampoco puedo, po\u00e9ticamente hablando, escapar de ciertas perspectivas mitol\u00f3gicas. Intentando ser lo m\u00e1s distante y mirar lo m\u00e1s lejos de estos, el nombre LRV sigui\u00f3 creciendo en m\u00ed como una posibilidad distinta de algo: un nombre que describe lo que produce mi poes\u00eda y mi arte, era exuberante, era grandioso, pero hab\u00eda una precisi\u00f3n y una naturaleza visceral que sal\u00eda naturalmente cuando intentaba intuitivamente combinar el sentimiento con el lenguaje.
\nTambi\u00e9n me inspiran mucho los artistas que se nombran a s\u00ed mismos. Existe un poder para nombrar e identificarse art\u00edsticamente. Todo el asunto del nombre, como artista, fue y es cr\u00edtico, exactamente porque es como un auto-nacimiento consciente, que s\u00f3lo puede ocurrir despu\u00e9s de mucha meditaci\u00f3n y pensamiento, y no es s\u00f3lo una introducci\u00f3n y asimilaci\u00f3n en el mundo, sino tambi\u00e9n una responsabilidad subestimada de mantener ciertos linajes y tradiciones. De forma muy imprecisa, pero definitivamente conectada, tambi\u00e9n fui siempre un fan de los superh\u00e9roes, y pens\u00e9 que hab\u00eda una conexi\u00f3n entre c\u00f3mo algunos artistas adoptaban un nombre diferente, y cuando un superh\u00e9roe se transformaba y su nombre representaba ese alter ego. Veo esto en una intersecci\u00f3n que es importante para el artista como influencia visible para el mundo, para identificarse lo m\u00e1s claramente posible, para comunicar su arte m\u00e1s all\u00e1.
\nEn este punto, nosotros, Everybody Press y yo, no s\u00f3lo hab\u00edamos procedido con el papeleo sobre el libro, aunque bajo mi nombre real, sino que tambi\u00e9n hab\u00edamos discutido que yo ser\u00eda el Poeta Residente, lo que implicar\u00eda la creaci\u00f3n de varios proyectos art\u00edsticos, etc. Una de las cosas fue que me dieron permiso y apoyo para empezar mi propia casa de voguismo. Especialmente porque esta idea de la casa de vogue hab\u00eda sido aceptada, y porque sab\u00eda que el libro iba a salir pronto, que ve\u00eda una combinaci\u00f3n de diferentes hilos art\u00edsticos reunidos, que le pregunt\u00e9 a Ollie si era o no demasiado tarde para cambiar el nombre a Leo Romeo Valentino, y que podr\u00eda haber una casa y esa casa podr\u00eda ser la Casa de Leo Romeo Valentino; dijo que s\u00ed, y el resto es historia.
\nY luego, mucho m\u00e1s tarde, para mi descubrimiento alrededor de la fecha de publicaci\u00f3n, me enter\u00e9 de que mi fotograf\u00eda y mis dibujos estar\u00edan y est\u00e1n en proceso de ser convertidos en su propio libro; y as\u00ed todo se junt\u00f3 simplemente pegando a mis rutinas art\u00edsticas y de alguna manera m\u00e1gica, por suerte, por casualidad, por pura buena voluntad del universo, que Ollie y Everybody Press vinieron a m\u00ed y apoyaron varias v\u00edas que me permitir\u00edan expresar estas artes; todo simplemente se junt\u00f3 en su propio tiempo, aunque un revoltijo de varias cosas, incluyendo el nombre.<\/p>\n

Leo Romeo Valentino, puedo decir que estoy \u2018gratefruiful\u2019 por esta entrevista. Y para nuestro lectores en espa\u00f1ol dir\u00eda en vez de decir con gratitud, yo dir\u00eda, con Granadatitud.<\/strong><\/p>\n

\n

Leo Romeo Valentino: Nac\u00ed en el Distrito Cultural de Fort Worth pero crec\u00ed en la zona norte (North Side). He sido organizador comunitario, l\u00edder y activista de los derechos civiles en varias ciudades del pa\u00eds. Tambi\u00e9n he sido profesor y funcionario de varias universidades a nivel nacional; durante un periodo de tiempo fui docente y funcionario administrativo en tres universidades de Nueva York, todas al mismo tiempo. Empec\u00e9 a escribir poes\u00eda en 2007 y he obtenido reconocimientos y publicaciones nacionales e internacionales. Tambi\u00e9n me dedico a la moda y a la decoraci\u00f3n de salones de baile alternativos. Adem\u00e1s, dibujo y me dedico a la fotograf\u00eda, y hay un nuevo libro en camino que incluye ambos proyectos. He bailado en Danspace y fui invitada a bailar en el Smithsonian.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continuamos con nuestra conversaci\u00f3n con Leo Romeo Valentino sobre su colecci\u00f3n de poes\u00eda titulada, mi desgarradora ch\u00e1chara. 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