{"id":161204,"date":"2015-02-10T02:18:12","date_gmt":"2015-02-10T02:18:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=161204"},"modified":"2015-02-12T17:48:23","modified_gmt":"2015-02-12T17:48:23","slug":"manifiesto-por-una-ciencia-post-materialista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/02\/manifiesto-por-una-ciencia-post-materialista\/","title":{"rendered":"Manifiesto por una ciencia post-materialista"},"content":{"rendered":"

Por: Mario Beauregard<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo estar\u00e1 un poco anticuada la ciencia materialista hoy? Un comit\u00e9 de cient\u00edficos participantes en la Cumbre Internacional sobre la ciencia post-materialista, la espiritualidad y la sociedad, ha desarrollado un Manifiesto argumentando por la apertura de las mentes cient\u00edficas m\u00e1s all\u00e1 del materialismo y para una mejor comprensi\u00f3n de la mente como un aspecto importante de la estructura del universo.<\/p>\n

Somos un grupo de cient\u00edficos reconocidos a nivel internacional y venimos trabajando en diversos campos de especializaci\u00f3n (biolog\u00eda, neurociencia, psicolog\u00eda, medicina, psiquiatr\u00eda). Hemos participado en una Cumbre Internacional sobre la ciencia post-materialista, la espiritualidad y la sociedad. Esta cumbre, que fue co-organizada por Gary E. Schwartz, PhD, y Mario Beauregard, PhD, de la Universidad de Arizona, y Lisa Miller, PhD, de la Universidad de Columbia, se celebr\u00f3 en Canyon Ranch (Tucson, Arizona, Estados Unidos), del 7 a 9 febrero de 2014.<\/p>\n

El objetivo de la cumbre fue discutir el impacto de la ideolog\u00eda materialista en la ciencia y la influencia del emergente paradigma post-materialista en la ciencia, la espiritualidad y la sociedad. Llegamos a las siguientes conclusiones que forman nuestro Manifiesto para una ciencia post-materialista. Este Manifiesto fue preparado por Mario Beauregard, PhD (Universidad de Arizona), Gary E. Schwartz, PhD (Universidad de Arizona), y Lisa Miller, PhD (Universidad de Columbia), en colaboraci\u00f3n con Larry Dossey, MD, Alexander Moreira-Almeida, MD, PhD, Marilyn Schlitz, PhD, Rupert Sheldrake, PhD, y Charles Tart, PhD.<\/p>\n

1.<\/strong> La visi\u00f3n del mundo cient\u00edfico moderno se basa en gran medida en los postulados estrechamente asociados con la f\u00edsica cl\u00e1sica. El materialismo -la idea de que la materia es la \u00fanica realidad-, es uno de esos postulados. Otro postulado es el reduccionismo, la noci\u00f3n de que las cosas complejas no pueden entenderse sino mediante la reducci\u00f3n de la interacci\u00f3n de sus partes o de las cosas m\u00e1s simples o fundamentales, tales como las part\u00edculas de la materia.<\/p>\n

2.<\/strong> Durante el siglo 19, estos postulados se convirtieron en dogmas y se unieron para formar un sistema de creencias conocido como \u00abmaterialismo cient\u00edfico\u00bb. De acuerdo con este sistema de creencias, la mente no es m\u00e1s que la actividad f\u00edsica del cerebro, y nuestros pensamientos no pueden tener ning\u00fan efecto en nuestros cerebros y nuestros cuerpos, en nuestras acciones y en el mundo f\u00edsico.<\/p>\n

3.<\/strong> La ideolog\u00eda materialista cient\u00edfica lleg\u00f3 a ser dominante en el mundo acad\u00e9mico en el siglo 20. Tan dominante fue, que la mayor\u00eda de los cient\u00edficos comenzaron a creer que esta ideolog\u00eda se basaba en las evidencias emp\u00edricas y que representaba la \u00fanica concepci\u00f3n racional posible del mundo.<\/p>\n

4.<\/strong> Los m\u00e9todos cient\u00edficos basados en la filosof\u00eda materialista resultaron muy fruct\u00edferos, ya que permitieron una mejor comprensi\u00f3n de la naturaleza, as\u00ed como un mayor control y una mayor libertad, incrementada por los avances tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n

5.<\/strong> Sin embargo, el predominio casi absoluto del materialismo en el mundo acad\u00e9mico ha sofocado a las ciencias y ha obstaculizado el desarrollo del estudio cient\u00edfico de la mente y la espiritualidad. La fe en esta ideolog\u00eda, como \u00fanico marco explicativo de la realidad, ha llevado a los cient\u00edficos a descuidar la dimensi\u00f3n subjetiva de la experiencia humana. Esto llev\u00f3 a una concepci\u00f3n altamente distorsionada y empobrecida de nosotros mismos y de nuestro lugar en la naturaleza.<\/p>\n

6.<\/strong> La ciencia es, ante todo, un m\u00e9todo no-dogm\u00e1tico y abierto a la adquisici\u00f3n de conocimientos sobre la naturaleza. Este m\u00e9todo se basa en la observaci\u00f3n, la investigaci\u00f3n experimental y la explicaci\u00f3n te\u00f3rica de los fen\u00f3menos. El m\u00e9todo cient\u00edfico no es sin\u00f3nimo de materialismo y no debe ser influenciado por creencia, dogma o ideolog\u00eda alguna.<\/p>\n

7.<\/strong> Hacia el final del siglo 19, los f\u00edsicos descubrieron fen\u00f3menos que no pod\u00edan ser explicados por la f\u00edsica cl\u00e1sica. Esto condujo, durante la d\u00e9cada de 1920 y principios de la d\u00e9cada de 1930, al desarrollo de una nueva rama de la f\u00edsica, llamada mec\u00e1nica cu\u00e1ntica (MQ). La MQ cuestion\u00f3 las bases materiales del mundo, mostrando que los \u00e1tomos y las part\u00edculas subat\u00f3micas no son realmente objetos s\u00f3lidos (no existen de manera cierta en espacios y tiempos definidos). M\u00e1s importante a\u00fan, la MQ introdujo la mente en su estructura conceptual b\u00e1sica, desde que se descubri\u00f3 que las part\u00edculas observadas y el observador -el f\u00edsico y el m\u00e9todo utilizado para la observaci\u00f3n- est\u00e1n vinculados. Seg\u00fan una interpretaci\u00f3n de la MQ, este fen\u00f3meno implica que la conciencia del observador es vital para la existencia de los acontecimientos f\u00edsicos que son medidos, y que los eventos mentales pueden influir en el mundo f\u00edsico. Los resultados de estudios recientes apoyan esta interpretaci\u00f3n. Estos resultados sugieren que el mundo f\u00edsico no es el componente \u00fanico o principal de la realidad, y que no puede ser totalmente entendido sin hacer referencia a la mente.<\/p>\n

8.<\/strong> Estudios en psicolog\u00eda han demostrado que la actividad mental consciente puede afectar causalmente al comportamiento, y que el valor explicativo y predictivo de los procesos mentales subjetivos (por ejemplo: creencias, metas, deseos, expectativas) es muy alto. Por otra parte, trabajos en psiconeuroinmunolog\u00eda indican que nuestros pensamientos y emociones pueden influir en gran medida en la actividad de los sistemas fisiol\u00f3gicos (por ejemplo: inmunol\u00f3gico, endocrino, cardiovascular) conectados al cerebro. Adem\u00e1s, los estudios de neuroimagen de la autorregulaci\u00f3n emocional, de la psicoterapia y del efecto placebo, muestran que los eventos mentales afectan de manera significativa la actividad del cerebro.<\/p>\n

9.<\/strong> El estudio de los llamados \u00abfen\u00f3menos psi\u00bb, indica que a veces podemos recibir informaci\u00f3n significativa sin el uso de los sentidos ordinarios, de una manera que trasciende las limitaciones habituales de espacio y tiempo. Adem\u00e1s, la investigaci\u00f3n sobre el psi demuestra que podemos afectar mentalmente a m\u00e1quinas f\u00edsicas y organismos vivos (incluyendo a los seres humanos) a distancia. La investigaci\u00f3n sobre el psi tambi\u00e9n muestra que la actividad mental de individuos distantes puede ser correlacionada de manera no local. En otras palabras, las correlaciones entre la actividad mental de individuos distantes no parecen estar mediatizadas (no est\u00e1n relacionadas con una se\u00f1al de energ\u00eda conocida); adem\u00e1s, estas correlaciones no parecen degradarse debido a una mayor distancia, y aparecen como inmediatas (simult\u00e1neas). Los fen\u00f3menos psi son tan comunes que no pueden ser vistos como anormales o excepciones a las leyes naturales. M\u00e1s bien, debemos considerar a estos fen\u00f3menos como una se\u00f1al de que necesitamos un marco explicativo m\u00e1s amplio, que no puede basarse exclusivamente en el materialismo.<\/p>\n

10.<\/strong> Una actividad mental consciente se puede experimentar en un estado de muerte cl\u00ednica inducida por un paro card\u00edaco (a esta actividad mental consciente se le llama \u00abexperiencia cercana a la muerte\u00bb [EMI]). Algunos experimentadores han reportado percepciones verdaderas (es decir, percepciones que se puede evidenciar que coincidieron con la realidad) durante sus experiencias fuera del cuerpo, producidas durante el paro cardiaco. Los experimentadores tambi\u00e9n informan haber tenido profundas experiencias espirituales durante la EMI, provocada por dicha detenci\u00f3n del coraz\u00f3n. Cabe se\u00f1alar que la actividad el\u00e9ctrica del cerebro desaparece despu\u00e9s de unos pocos segundos seguidos a la paralizaci\u00f3n cardiaca.<\/p>\n

11.<\/strong> Estudios de laboratorio bajo condiciones controladas, indican que los m\u00e9diums (individuos que alegan poder comunicarse mentalmente con personas que murieron) dotados pueden a veces obtener informaci\u00f3n muy precisa sobre la persona fallecida. Esto se suma a otras evidencias que apoyan la idea de que la mente puede existir separada del cerebro.<\/p>\n

12.<\/strong> Algunos cient\u00edficos y fil\u00f3sofos materialistas se niegan a reconocer estos fen\u00f3menos, ya que no caben en su \u00fanica visi\u00f3n del mundo. El rechazo a una exploraci\u00f3n post-materialista de la naturaleza o la negativa a publicar investigaciones s\u00f3lidas que apoyan a una visi\u00f3n post-materialista, son contrarias al verdadero esp\u00edritu de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, en la que todos los datos emp\u00edricos deben ser considerados. Los datos que no son consistentes con las teor\u00edas y creencias de los cient\u00edficos no pueden ser rechazados a priori. Tal rechazo pertenece al campo de la ideolog\u00eda, no al de la ciencia.<\/p>\n

13.<\/strong> Es importante tener en cuenta que los fen\u00f3menos psi, las EMI durante el paro cardiaco y las evidencias reproducibles a partir de estudios de ps\u00edquicos dotados, nos parecen anormales solo cuando son aprehendidos a trav\u00e9s de la lente del materialismo.<\/p>\n

14.<\/strong> Las teor\u00edas materialistas no logran explicar c\u00f3mo el cerebro podr\u00eda generar a la mente, y son incapaces de dar cuenta de la evidencia emp\u00edrica discutida en este manifiesto. Esta falla indica que es el momento de liberarnos de las cadenas de la vieja ideolog\u00eda materialista, de ampliar nuestra comprensi\u00f3n del mundo natural y de abrazar un paradigma post-materialista.<\/p>\n

15.<\/strong> De acuerdo con el paradigma post-materialista:<\/p>\n

a)<\/strong> La mente es un aspecto de la realidad y tiene la misma importancia que la del mundo f\u00edsico. La mente juega un papel fundamental en el universo, que no puede ser derivada de la materia y ser reducida a algo m\u00e1s b\u00e1sico.<\/p>\n

b)<\/strong> Existe una profunda interconexi\u00f3n entre la mente y el mundo f\u00edsico.<\/p>\n

c)<\/strong> La mente (la voluntad \/ la intenci\u00f3n) puede afectar al estado del mundo f\u00edsico y operar de una manera no localizada, es decir, no se limita a puntos espec\u00edficos en el espacio (tales como el cerebro y el cuerpo) y en el tiempo (tal como el presente). Puesto que la mente puede influenciar al mundo f\u00edsico no localmente, las intenciones, las emociones y los deseos de un experimentador pueden afectar a los resultados experimentales, incluso cuando se utilizan enfoques experimentales controlados (por ejemplo, el m\u00e9todo doble ciego).<\/p>\n

d)<\/strong> Las mentes individuales aparentemente no est\u00e1n limitadas, y se pueden unir. Esto sugiere la existencia de una Mente que abarca todas las mentes individuales.<\/p>\n

e)<\/strong> Las EMI que ocurren durante un paro card\u00edaco, sugieren que el cerebro act\u00faa como un transceptor de la actividad mental, es decir, que la mente se manifiesta a trav\u00e9s del cerebro, pero no es producida por este \u00f3rgano. Las EMI producidas durante el paro cardiaco, combinadas con las evidencias de los estudios de los ps\u00edquicos dotados, sugieren la supervivencia de la conciencia despu\u00e9s de la muerte y la existencia de campos de la realidad que no son f\u00edsicos.<\/p>\n

f)<\/strong> Los cient\u00edficos no deben tener miedo de estudiar la espiritualidad y las experiencias espirituales, ya que ellas constituyen un aspecto fundamental de la existencia humana.<\/p>\n

16.<\/strong> La ciencia post-materialista no rechaza las observaciones emp\u00edricas y el alto valor de los logros cient\u00edficos realizados hasta el momento. M\u00e1s bien, busca aumentar nuestra capacidad de entender las maravillas de la naturaleza y, al hacerlo, nos ayude a redescubrir que la mente es una parte importante de la estructura del universo. La ciencia post-materialista es inclusiva de la materia, a la que percibe como un componente fundamental del universo.<\/em><\/p>\n

17.<\/strong> El paradigma post-materialista tiene profundas implicaciones. Cambia fundamentalmente la visi\u00f3n que tenemos de nosotros mismos, nos devuelve la dignidad y el poder, como seres humanos y como cient\u00edficos. Este paradigma promueve valores positivos como la compasi\u00f3n, el respeto y la paz. Poniendo \u00e9nfasis en la conexi\u00f3n \u00edntima entre nosotros y la naturaleza, el paradigma post-materialista tambi\u00e9n promueve la conciencia ambiental y la preservaci\u00f3n de nuestra biosfera. Este paradigma tambi\u00e9n nos permite redescubrir lo que se ha olvidado desde hace 400 a\u00f1os, es decir, que la vivencia de una comprensi\u00f3n transmaterial puede ser la piedra angular de la salud y el bienestar. Por mucho tiempo, esto ha sido ense\u00f1ado por los antiguos enfoques cuerpo-mente, y por las tradiciones religiosas y contemplativas.<\/p>\n

18.<\/strong> El pasar de la ciencia materialista a la ciencia post-materialista puede ser de vital importancia para la evoluci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n humana. Este pasaje puede ser a\u00fan m\u00e1s crucial que la transici\u00f3n del geocentrismo al heliocentrismo.<\/p>\n

Invitamos a los cient\u00edficos de todo el mundo a leer el Manifiesto por una Ciencia Post-materialista y a firmarlo<\/a><\/strong>, si desean mostrar su apoyo.<\/em><\/p>\n

El autor del art\u00edculo:<\/strong><\/p>\n

\"4\"<\/a><\/p>\n

Mario Beauregard<\/a><\/p>\n

Neur\u00f3logo<\/p>\n

Fuente: http:\/\/www.inrees.com\/articles\/Manifeste-science-Beauregard\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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