{"id":1604536,"date":"2022-06-15T13:06:40","date_gmt":"2022-06-15T12:06:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1604536"},"modified":"2022-06-15T13:06:40","modified_gmt":"2022-06-15T12:06:40","slug":"comunidades-indigenas-de-salta-denuncian-que-empresarios-bodegueros-avanzan-sobre-sus-territorios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/06\/comunidades-indigenas-de-salta-denuncian-que-empresarios-bodegueros-avanzan-sobre-sus-territorios\/","title":{"rendered":"Comunidades ind\u00edgenas de Salta denuncian que empresarios bodegueros avanzan sobre sus territorios"},"content":{"rendered":"
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El Pueblo Diaguita Calchaqu\u00ed habita los valles salte\u00f1os desde hace siglos, pero tambi\u00e9n padece un sostenido proceso de despojo territorial. La \u00faltima avanzada la protagonizan compa\u00f1\u00edas bodegueras, incluso con nombres famosos: el empresario Jorge Fontevecchia y la periodista Mar\u00eda Laura Santill\u00e1n. Denuncian la complicidad del Poder Judicial y los gobiernos.<\/p>\n

Por Anal\u00eda Brizuela*, en Agencia Tierra Viva<\/p>\n<\/div>\n

A los pobladores que describen a sus patrones como \u201clos azotadores de antes\u201d no los cobija el manto del romanticismo nost\u00e1lgico \u2014que envuelve a otros moradores de los parajes tur\u00edsticos salte\u00f1os\u2014. Por poner el cuerpo y librar la batalla por la propiedad comunitaria ind\u00edgena en Salta, los pobladores de La Aguada (en Cachi) padecen encerronas de propios y extra\u00f1os. La polic\u00eda local tiende a desconocer sus derechos, la fiscal\u00eda zonal prefiere aletargar procedimientos, los administradores de turno en el Estado provincial eligen olvidar pactos internacionales, la Constituci\u00f3n Nacional y el C\u00f3digo Civil. Por si fuera poco, una parte de los abogados tambi\u00e9n optan por desconocer las leyes vigentes y tratados que en Argentina amparan los derechos ind\u00edgenas.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Seis kil\u00f3metros por camino de tierra, sinuoso y consolidado, separan el casco hist\u00f3rico del pueblo de Cachi del paraje La Aguada. Los carteles de la ruta del vino gu\u00edan hasta las \u00faltimas bodegas que se instalaron en la zona durante la d\u00e9cada pasada: Miraluna y Bodega Puna. Desde que ellas llegaron los miembros de la Comunidad Diaguita Calchaqu\u00ed en La Aguada no la tienen f\u00e1cil. <\/strong>El espacio del territorio comunitario se compone de algunas hect\u00e1reas aptas para cultivo, limitadas por el agua de riego disponible. Otras tantas son de monta\u00f1as pedregosas que rodean al fr\u00e1gil sector productivo.<\/p>\n

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Foto de Anal\u00eda Brizuela<\/p><\/div>\n

Empresarios contra la propiedad comunitaria ind\u00edgena en Salta<\/h3>\n

El Instituto Nacional de Asuntos Ind\u00edgenas (INAI) entreg\u00f3 la carpeta t\u00e9cnica a la comunidad en 2014. El acto implic\u00f3 que legaliz\u00f3 su relevamiento territorial y cumpli\u00f3 con todos los requisitos previstos por Ley 26.160. Pero los nuevos vecinos, empresarios del vino, sostienen que la comunidad ind\u00edgena usurpa esas tierras<\/strong>. Hay apellidos que circulan hace d\u00e9cadas en papers acad\u00e9micos. Esos estudios profundizaron sobre el proceso del loteo de la vieja Hacienda de Cachi, que dur\u00f3 entre 1949 y 1964. Por la p\u00e1gina 300 de un libro de Julio Octavio Ruiz Moreno, publicado en 2009, lo sintetiz\u00f3: \u201cEl Gobierno de esa \u00e9poca (\u2026) la expropi\u00f3 a un precio vil con el argumento de extender el radio urbano de Cachi. Pero como siempre, lo mejor y m\u00e1s valioso qued\u00f3 en manos de los jerarcas partidarios y sus amigos en la ciudad de Salta\u201d. Entre ellos, los Wayar y los Durand. A los herederos de los primeros se enfrentan recurrentemente los miembros de la comunidad de La Aguada en Cachi, aunque tambi\u00e9n en otras de localidades vecinas, como Las Pailas.<\/p>\n

La novedad es la llegada de otros actores que apuntan contra la propiedad comunitaria ind\u00edgena en Salta. Se sumaron en 2015, los periodistas Jorge Fontevecchia y Mar\u00eda Laura Santill\u00e1n como socios en El Molino de Cachi SRL<\/strong>. La empresa es bodega y emprendimiento hotelero con domicilio legal en la calle California 2721 de la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires (CABA). La informaci\u00f3n se desprende del historial de sociedades comerciales del Bolet\u00edn Oficial de la Naci\u00f3n. De la capa catastral 2022, disponible en el geoportal IDESA<\/a> (acceso p\u00fablico), se evidencia adem\u00e1s que les pertenece el catastro ubicado al noreste del paraje La Aguada. Es decir, se encuentran cerca del l\u00edmite entre La Aguada y la vieja Finca Hacienda de Cachi.<\/p>\n

Otro dato que surgi\u00f3 al consultar las mismas fuentes es que el mayor propietario registral es la sociedad an\u00f3nima Maropont, que ocupa parte del territorio comunitario desde 1981. La propiedad, de 22.708 hect\u00e1reas, fue adquirida durante el gobierno de facto de Roberto Augusto Ulloa. Figuran como socios propietarios Jacinto Midali (presidente de la sociedad an\u00f3nima) y Nerio Antonio Almeida (vicepresidente).<\/p>\n

En mayo de 2018 Maropont fue convocada por el juez de Minas y en lo Comercial de Registro de Salta, Gabriel Chib\u00e1n, por un descubrimiento de las llamadas \u00abtierras raras\u00bb y litio en su propiedad (esto \u00faltimo est\u00e1 consignado en el Bolet\u00edn Oficial salte\u00f1o). La empresa es due\u00f1a de todas las serran\u00edas alrededor de La Aguada, desde el filo de las cumbres del Nevado Libertador General San Mart\u00edn (Nevado de Cachi) hasta el l\u00edmite sur que comparte con el territorio comunitario Diaguita Calchaqu\u00ed.<\/p>\n

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Foto de Anal\u00eda Brizuela<\/p><\/div>\n

Disciplinar, doblegar, expulsar<\/strong><\/h3>\n

El \u00faltimo conflicto entre Bodega Puna y los habitantes ancestrales de La Aguada estall\u00f3 entre enero y febrero de 2019. El hecho dej\u00f3 a varios miembros de la comunidad implicados en una causa penal. Como el proceso ya atraves\u00f3 la etapa de instrucci\u00f3n, actualmente espera fecha la instancia oral y p\u00fablica.<\/strong> \u201cEn el juicio de La Aguada no se discute el dominio de la propiedad\u201d, explic\u00f3 Josue D\u00edaz Cueto, abogado de la comunidad Diaguita Calchaqu\u00ed. Detall\u00f3 que los comuneros est\u00e1n imputados por usurpaci\u00f3n y otras acusaciones penales. Esperan que la causa alcance la siguiente instancia hacia finales de 2022.<\/p>\n

D\u00edaz Cueto calific\u00f3 la denuncia como \u00abparte de una estrategia de criminalizar la defensa del territorio ind\u00edgena<\/a> por v\u00eda penal, que es algo que viene pasando no solo en Salta, sino en todo el pa\u00eds\u201d. Al respecto, explicit\u00f3 que \u201cse busca disciplinar para doblegar la resistencia de la comunidad ante el avance del despojo territorial que, en este caso, se ejerce de parte de Bodega Puna\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Desde el \u00e1rea legal de Bodega Puna eludieron la pol\u00e9mica sobre la legalidad de la propiedad comunitaria. Se remitieron a aclarar que son leg\u00edtimos propietarios del catastro en conflicto, que la causa est\u00e1 en la Justicia salte\u00f1a y que la empresa espera el desenlace judicial.<\/p>\n

La Comunidad Diaguita volvi\u00f3 a denunciar usurpaci\u00f3n y atropellos sobre su propiedad comunitaria en febrero y abril de este a\u00f1o<\/strong>. \u201cHicimos las denuncias en la polic\u00eda de Cachi y en la fiscal\u00eda penal, pero intentan disuadirnos\u201d, explic\u00f3 Nemesio Fabi\u00e1n, dirigente de esa comunidad. Para D\u00edaz Cueto la estrategia principal de la Bodega y otros propietarios es la del desgaste, un camino por el que pretenden expulsar definitivamente a los habitantes ancestrales.<\/p>\n

\u201cQueda claro que Bodega Puna fue a usurpar un espacio que era utilizado por la comunidad colectivamente desde mucho tiempo atr\u00e1s. La bodega sigue atropellando, tira material de construcci\u00f3n donde no corresponde, y la Justicia es muy lenta\u201d<\/strong>, opin\u00f3 Waira Condor\u00ed, vocal diaguita y presidente del Instituto Provincial de Pueblos Ind\u00edgenas de Salta (Ippis). \u201cNo hay que olvidar que la propiedad comunitaria ind\u00edgena en Salta contiene grandes espacios que resguarda patrimonio arqueol\u00f3gico\u201d, a\u00f1adi\u00f3. La Secretar\u00eda de Asuntos Ind\u00edgenas de la provincia prefiri\u00f3 no opinar.<\/p>\n

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Una historia que se repite<\/h3>\n

Las estrategias de expulsi\u00f3n no son novedad en Cachi. Un caso emblem\u00e1tico ocurri\u00f3 hace poco m\u00e1s de 70 a\u00f1os y fue un procedimiento que dur\u00f3 casi dos d\u00e9cadas (1949 – 1967). Lo explic\u00f3 con lujo de detalles en su tesina de grado Miguel \u00c1ngel Borla, un estudiante de Antropolog\u00eda de la Universidad Nacional de Salta. Con documentaci\u00f3n oficial, Borla relat\u00f3 que un a\u00f1o despu\u00e9s de la expropiaci\u00f3n (1950) el gobierno de la provincia adjudic\u00f3 parcelas rurales dentro de la llamada \u00abVieja Finca\u00bb a favor de cada arrendador que se present\u00f3 como un trabajador leg\u00edtimo de esa porci\u00f3n de tierra. Fueron alrededor de 60 familias, pero la alegr\u00eda no dur\u00f3 mucho. En 1952 el gobierno de Salta propuso planes para la compra de esas y otras parcelas en el viejo Cachi Adentro (hoy La Aguada). Estableci\u00f3 precios y fij\u00f3 plazos. Como los arrendadores no manejaban papel moneda sino vales de la provedur\u00eda del patr\u00f3n, la suerte qued\u00f3 echada y fueron perdiendo sus parcelas.<\/p>\n

A comienzos del presente siglo, la novedad fue el modelo inmobiliario \u00abcountry & vid\u00bb que introdujo Carlos Robles despu\u00e9s de comprarle la Finca San Miguel (al norte de La Aguada) a Antonio Rod\u00f3. El nuevo paradigma cambi\u00f3 el uso del agua y la composici\u00f3n de los vecinos. Desde entonces, los habitantes originarios (primero de Las Pailas y Finca San Miguel, ahora de La Aguada) padecen lo mismo: desgaste, palos, polic\u00eda y causas penales que buscan criminalizar la defensa de sus derechos y territorios<\/strong>.<\/p>\n

Como muchos no pudieron acreditar la propiedad registral del lugar que habitaban fueron reubicados lejos del \u00e1rea f\u00e9rtil y sus \u00e1reas de cultivo. Los que tuvieron m\u00e1s suerte ocupan alguna casa del barrio Luj\u00e1n, en la otra orilla del r\u00edo Calchaqu\u00ed y de la Ruta Nacional 40.<\/p>\n

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Foto de Anal\u00eda Brizuela<\/p><\/div>\n

Asuntos pendientes en el Congreso de la Naci\u00f3n<\/h3>\n

La situaci\u00f3n en Salta evidencia la urgencia de la instrumentaci\u00f3n de la propiedad comunitaria ind\u00edgena. En la C\u00e1mara de Diputados de la Naci\u00f3n espera ser tratada la iniciativa que present\u00f3 en diciembre de 2021 la legisladora nacional por esa provincia, Alcira Figueroa.<\/p>\n

La ahora ex diputada explic\u00f3 que el proyecto fue girado a comisiones de Legislaci\u00f3n General, Poblaci\u00f3n y Desarrollo Humano, Presupuesto y Hacienda. \u201cA\u00fan no fue tratada. Tampoco tenemos noticias de que esto ocurra durante el a\u00f1o legislativo\u201d, dijo y agreg\u00f3: \u201cCreo que la falta de tratamiento ocurre porque no existe en la C\u00e1mara Baja una Comisi\u00f3n de pueblos originarios\u201d.<\/p>\n

Para Figueroa, esa es la raz\u00f3n por la que iniciativas claves (como la instrumentaci\u00f3n de la propiedad comunitaria ind\u00edgena) no forman parte de la agenda prioritaria del Congreso Nacional. \u201cCon una comisi\u00f3n espec\u00edfica, como s\u00ed existe en el Senado, ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil colocar en agenda cualquier proyecto referido a pueblos originarios\u201d, opin\u00f3.<\/p>\n

El proyecto de Alcira Figueroa reproduce el presentado en 2015 por la ex-senadora Magdalena Odarda (actual presidenta del INAI) y Jaime Linares.<\/strong><\/p>\n

Mientras en el Congreso se demora una ley de instrumentaci\u00f3n de la propiedad comunitaria ind\u00edgena, el Estado Argentino fue condenado en la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso de Lhaka Honhat (Rivadavia, Salta) en febrero de 2020. El organismo internacional entendi\u00f3 que Argentina no cumpli\u00f3 con el respeto y resguardo de los derechos territoriales de los pueblos ind\u00edgenas en el norte salte\u00f1o.<\/p>\n

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*Art\u00edculo original (despublicado) en el diario P\u00e1gina12 con el t\u00edtulo \u00ab\u00bfEl buen country o el buen vivir?\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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