{"id":160065,"date":"2015-02-05T23:06:14","date_gmt":"2015-02-05T23:06:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=160065"},"modified":"2016-04-27T23:05:14","modified_gmt":"2016-04-27T22:05:14","slug":"alain-badiou-la-bandera-roja-y-la-tricolor-sobre-los-crimenes-de-charlie-hebdo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/02\/alain-badiou-la-bandera-roja-y-la-tricolor-sobre-los-crimenes-de-charlie-hebdo\/","title":{"rendered":"Alain Badiou: La bandera roja y la tricolor (sobre los cr\u00edmenes de Charlie Hebdo)"},"content":{"rendered":"
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Alain Badiou, uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s importantes en la actualidad, desmonta en este art\u00edculo sobre los cr\u00edmenes de Charlie Hebdo la alternativa \u00abOccidente o barbarie\u00bb.<\/em><\/p>\n

La versi\u00f3n larga de este art\u00edculo puede leerse tambi\u00e9n en castellano en este PDF.<\/a><\/em><\/p>\n

Por Alain Badiou<\/strong><\/em><\/p>\n

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Hoy en d\u00eda, el mundo en su totalidad est\u00e1 dominado por el signo del capitalismo global, sometido a la oligarqu\u00eda internacional que lo regenta y sujeto a la abstracci\u00f3n monetaria como \u00fanica figura reconocida de la universalidad.<\/p>\n

En este contexto desesperante se escenifica una especie de representaci\u00f3n hist\u00f3rica enga\u00f1osa. Sobre la trama general de \u201cOccidente\u201d \u2013patria del capitalismo dominante y civilizado\u2013 contra \u201cel Islamismo\u201d \u2013referente del terrorismo sanguinario\u2013 aparecen, de un lado, bandas asesinas o individuos armados hasta los dientes que esgrimen, para hacerse respetar, el cad\u00e1ver de alg\u00fan Dios; del otro, en nombre de los derechos humanos y la democracia, salvajes expediciones militares internacionales que destruyen Estados enteros (Yugoslavia, Irak, Libia, Afganist\u00e1n, Sud\u00e1n, Congo, Mali, Rep\u00fablica Centroafricana) y causan millares de v\u00edctimas sin conseguir nada m\u00e1s que negociar, con los bandidos m\u00e1s corruptos, una paz precaria en torno a pozos, minas, recursos alimenticios y enclaves donde prosperan las grandes empresas.<\/p>\n

Es falso presentar estas guerras y sus repercusiones criminales como la contradicci\u00f3n principal del mundo contempor\u00e1neo, aquella que iluminar\u00eda el fondo de las cosas. Los soldados y polic\u00edas de la \u201cguerra antiterrorista\u201d, las bandas armadas que reivindican un Islam mort\u00edfero y todos y cada uno de los Estados pertenecen hoy a un mismo mundo: el capitalismo depredador.<\/p>\n

Dentro de este mundo unificado, diversas identidades artificiales, cada una crey\u00e9ndose superior a las otras, construyen sus peque\u00f1os territorios de dominaci\u00f3n local. Hay diversas versiones de un mismo mundo real donde los intereses de los agentes siempre coinciden: la versi\u00f3n liberal de Occidente, la versi\u00f3n autoritaria y nacionalista de China o de la Rusia de Putin, la versi\u00f3n teocr\u00e1tica de los Emiratos, la versi\u00f3n fascistoide de las bandas armadas\u2026 En todas partes las poblaciones son llamadas a defender un\u00e1nimemente la versi\u00f3n que el poder local sostiene.<\/p>\n

Esto ser\u00e1 as\u00ed hasta que el verdadero universalismo \u2013la toma de las riendas del destino de la humanidad por la propia humanidad y, por tanto, la nueva y decisiva encarnaci\u00f3n hist\u00f3rico-pol\u00edtica de la Idea comunista\u2013 despliegue su nueva potencia a escala mundial, anulando de paso el sometimiento de los Estados a la oligarqu\u00eda de los propietarios y sus siervos, la abstracci\u00f3n monetaria y, finalmente, las identidades y contra-identidades que desatan las pasiones y desembocan en la muerte.<\/p>\n

Identidad francesa: la \u201cRep\u00fablica\u201d<\/strong><\/h3>\n

En esta guerra de identidades, Francia intenta distinguirse con un t\u00f3tem de su invenci\u00f3n: la \u201cRep\u00fablica democr\u00e1tica y laica\u201d, o \u201cel pacto republicano\u201d. Este t\u00f3tem refuerza el orden parlamentario establecido en Francia \u2013al menos desde su acto fundacional, a saber: la masacre, en 1871, por los Adolphe Thiers, Jules Ferry, Jules Favre y otras vedettes de la izquierda \u201crepublicana\u201d, de veinte mil obreros en las calles de Par\u00eds.<\/p>\n

Este \u201cpacto republicano\u201d al que se han sumado tantos ex-izquierdistas, entre ellos Charlie Hebdo<\/em>, siempre ha sospechado que se tramaban cosas espantosas en los suburbios, en las f\u00e1bricas de las afueras, en los bares sombr\u00edos de los arrabales. La Rep\u00fablica siempre ha llenado las prisiones, bajo incontables pretextos, de los sospechosos j\u00f3venes mal educados que all\u00ed viv\u00edan. Tambi\u00e9n ella, la Rep\u00fablica, ha multiplicado las masacres y nuevas formas de esclavitud que requiere el mantenimiento del orden en el Imperio colonial. Un Imperio sanguinario que habr\u00eda encontrado un referente fundamental en las declaraciones del propio Jules Ferry \u2013decididamente un activista del pacto republicano\u2013 y su exaltaci\u00f3n de la \u201c misi\u00f3n civilizadora\u201d de Francia.<\/p>\n

Ahora bien, hay que resaltar que un n\u00famero considerable de j\u00f3venes que habitan nuestras banlieues<\/em>, m\u00e1s all\u00e1 de sus actividades sospechosas y su falta flagrante de educaci\u00f3n (es extra\u00f1o que la famosa Escuela republicana no haya podido, seg\u00fan parece, obtener nada, aunque no llega a convencerse de que es por su culpa y no por culpa de los estudiantes), tienen padres proletarios de origen africano o ellos mismos han venido de \u00c1frica para sobrevivir y, en consecuencia, a menudo profesan la religi\u00f3n musulmana. A la vez proletarios y colonizados, en suma. Dos razones para desconfiar y tomar serias medidas represivas al respecto.<\/p>\n

Supongamos que es usted un joven negro o un joven con aspecto \u00e1rabe, o incluso una joven mujer que ha decidido \u2013queriendo ser rebelde, porque est\u00e1 prohibido\u2013 cubrirse el pelo. Pues bien, tiene usted entonces nueve o diez veces m\u00e1s posibilidades de ser frecuentemente detenido en la calle por nuestra polic\u00eda democr\u00e1tica y ser retenido en una comisar\u00eda que si usted tuviera el aspecto de un \u201cfranc\u00e9s\u201d, lo que quiere decir, tan solo, tener la fisionom\u00eda de alguien que no es probablemente ni proletario, ni ex-colonizado. Ni musulm\u00e1n.<\/p>\n

Charlie Hebdo<\/em>, de alg\u00fan modo, no hac\u00eda m\u00e1s que seguir el juego a estos usos policiales, con el estilo \u201cdivertido\u201d de los chistes con connotaci\u00f3n sexual. Tampoco esto es demasiado nuevo. No hay m\u00e1s que ver las obscenidades de Voltaire sobre Juana de Arco: su Doncella de Orl\u00e9ans<\/em> es, sin duda, digna de Charlie Hebdo<\/em>. Por s\u00ed solo, este poema guarro dirigido contra una hero\u00edna sublimemente cristiana permite decir que las verdaderas y s\u00f3lidas luces del pensamiento cr\u00edtico no est\u00e1n en absoluto ilustradas por este Voltaire de baja estofa.<\/p>\n

Al respecto, es reveladora la sensatez de Robespierre cuando condenaba a todos aquellos que llevaban a cabo violencias antirreligiosas en el seno de la Revoluci\u00f3n, no obteniendo as\u00ed m\u00e1s que deserci\u00f3n popular y guerra civil. Ello nos invita a considerar que lo que divide a la opini\u00f3n democr\u00e1tica francesa es estar \u2013sabi\u00e9ndolo o no\u2013 o bien del lado constantemente progresista y realmente dem\u00f3crata de Rousseau, o bien del lado del negociante p\u00edcaro, del rico especulador esc\u00e9ptico y hedonista que estaba, como el genio malvado, alojado dentro de aquel Voltaire, por lo dem\u00e1s capaz de aut\u00e9nticos combates en otras ocasiones.<\/p>\n

El crimen de tipo fascista<\/strong><\/h3>\n

\u00bfY qu\u00e9 hay de los tres j\u00f3venes franceses que enseguida fueron abatidos por la polic\u00eda? Yo dir\u00eda que cometieron lo que hay que denominar un crimen de tipo fascista. Con ello me refiero a un crimen que tiene tres caracter\u00edsticas.<\/p>\n

En primer lugar est\u00e1 dirigido, no es arbitrario, porque su motivaci\u00f3n es ideol\u00f3gica, de car\u00e1cter fascistoide, es decir estrictamente identitaria: nacional, racial, comunitaria, tradicionalista, religiosa\u2026 En estas circunstancias, los asesinos son antisemitas. A menudo el crimen fascista apunta a publicistas, periodistas, intelectuales o escritores que los asesinos consideran representantes del bando contrario. En estas circunstancias, Charlie Hebdo<\/em>.<\/p>\n

En segundo lugar, es un crimen de una violencia extrema, asumida, espectacular, porque aspira a imponer la idea de una determinaci\u00f3n fr\u00eda y absoluta, que por lo dem\u00e1s incluye, de forma suicida, la probabilidad de la muerte de los propios asesinos. Es el aspecto \u201c\u00a1Viva la muerte!\u201d, el rasgo nihilista de estas acciones.<\/p>\n

En tercer lugar, el crimen tiene la intenci\u00f3n \u2013por su enormidad, su efecto sorpresa y su car\u00e1cter de excepci\u00f3n\u2013 de crear en el Estado y la opini\u00f3n p\u00fablica una sensaci\u00f3n de terror que alimente, a su vez, reacciones incontroladas, totalmente volcadas en una contra-identidad vengativa, que a ojos de los criminales y sus jefes justificar\u00e1n, por simetr\u00eda, el atentado sangriento. Esto es precisamente lo que ha ocurrido. En ese sentido, el crimen fascista ha supuesto una especie de victoria.<\/p>\n

El Estado y la opini\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

Desde el principio, el Estado se ha volcado en una utilizaci\u00f3n desmesurada y extremadamente peligrosa del crimen fascista, porque lo ha inscrito en el registro de la guerra mundial de identidades. Al \u201cmusulm\u00e1n fan\u00e1tico\u201d se ha opuesto sin verg\u00fcenza el buen franc\u00e9s dem\u00f3crata.<\/p>\n

La confusi\u00f3n ha llegado al colmo cuando hemos visto que el Estado convocaba, de manera perfectamente autoritaria, a manifestarse. Es casi como si Manuel Valls hubiera pensado en encarcelar a quienes no fueron a las concentraciones o como si se hubiera exhortado a la poblaci\u00f3n, una vez manifestada su obediencia identitaria bajo la bandera tricolor, a esconderse en sus casas o a desempolvar el uniforme de reservista y partir hacia Siria a toque de corneta.<\/p>\n

Tanto es as\u00ed que, en el momento m\u00e1s bajo de su popularidad, nuestros dirigentes han podido, gracias a tres fascistas descarriados que no hubieran alcanzado a imaginar tal victoria, desfilar ante m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas al mismo tiempo aterrorizadas por los \u201cmusulmanes\u201d y alimentadas por las vitaminas de la democracia, del pacto republicano y de la soberbia grandeza de Francia.<\/p>\n

En cuanto a la \u201clibertad de expresi\u00f3n\u201d, \u00a1hablemos de ella! La manifestaci\u00f3n afirmaba, al contrario, con gran refuerzo de banderas tricolores, que ser franc\u00e9s es que todos tengan, bajo la batuta del Estado, la misma opini\u00f3n. Era pr\u00e1cticamente imposible, durante esos d\u00edas, expresarse sobre lo que suced\u00eda de un modo que no consistiera en complacerse con nuestras libertades, con nuestra Rep\u00fablica, en maldecir la corrupci\u00f3n de nuestra identidad por los j\u00f3venes proletarios musulmanes y las chicas horriblemente cubiertas por el velo, y en prepararse virilmente para la \u201cguerra contra el terrorismo\u201d. Incluso lleg\u00f3 a escucharse el siguiente grito, admirable por su libertad expresiva: \u201ctodos somos polic\u00edas\u201d.<\/p>\n

En realidad, es muy normal que la norma en nuestro pa\u00eds sea la del pensamiento \u00fanico y la sumisi\u00f3n timorata. La libertad en general, incluyendo la de pensamiento, expresi\u00f3n, acci\u00f3n, la de la vida misma, \u00bfconsiste hoy en devenir un\u00e1nimemente auxiliares de polic\u00eda para batir a unas decenas de reclutas fascistas, en la delaci\u00f3n universal de sospechosos barbudos o con velo y en la sospecha constante sobre las sombr\u00edas banlieues<\/em>, herederas de los arrabales donde anta\u00f1o se masacr\u00f3 a los partidarios de la Comuna? \u00bfO bien el esfuerzo central de la emancipaci\u00f3n, de la libertad p\u00fablica, debe ser actuar en com\u00fan con el mayor n\u00famero posible de j\u00f3venes proletarios de estos barrios, con el mayor n\u00famero de chicas, con o sin velo, eso no importa, en el marco de una pol\u00edtica nueva, que no se refiera a ninguna identidad (\u201clos proletarios no tienen patria\u201d) y que anticipe la figura igualitaria de una humanidad que finalmente se haga cargo de su propio destino? \u00bfUna pol\u00edtica que aspire racionalmente a desprendernos, al fin, de nuestros verdaderos y despiadados amos, los adinerados regentes de nuestro destino?<\/p>\n

Desde hace mucho tiempo ha habido en Francia dos tipos de manifestaciones: unas bajo la bandera roja, otras bajo la bandera tricolor. Cr\u00e9anme: incluso para acabar con las peque\u00f1as bandas fascistas identitarias y asesinas \u2013ya sean las que reivindican formas sectarias de la religi\u00f3n musulmana, la identidad nacional francesa o la superioridad occidental\u2013, las banderas tricolores, dirigidas y utilizadas por nuestros amos, no son eficaces. Son las otras, las rojas, las que hay que traer de vuelta.<\/p>\n

Este art\u00edculo apareci\u00f3 en el diario Le Monde el 27 de enero<\/a>. Se publica ahora en eldiario.es gracias a la amable autorizaci\u00f3n de su autor. La versi\u00f3n completa, publicada por primera vez en Mediapart<\/a>, puede leerse tambi\u00e9n en castellano en castellano en este PDF<\/a>. <\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Pablo La Parra P\u00e9rez<\/em><\/p>\n

Sobre la filosof\u00eda pol\u00edtica de Alain Badiou, en el diario.es puede leerse \u00abUn tiempo de revueltas\u00bb<\/a>, por Amador Fern\u00e1ndez-Savater<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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