Quiero analizar el proceso constituyente que vivimos en Chile a partir de los a\u00f1os 2019 y que tendr\u00e1 un pr\u00f3ximo hito en el plebiscito del pr\u00f3ximo 4 de Septiembre del 2022 para aprobar, espero, la Nueva Constituci\u00f3n.<\/p>\n
Pretendo poner el contexto de este momento y como pre\u00e1mbulo quisiera que nos preguntemos sobre el acontecer hist\u00f3rico, pero en relaci\u00f3n a la propia vida. El acontecer social y el acontecer de la historia es vivido por m\u00ed, no soy ajeno sino parte. A veces nos parece que el acontecer es un torrente que nos arrastra sin que podamos hacer nada para variar su direcci\u00f3n. Otras veces nos sentimos impulsores de la corriente, la agitamos y en vez de sentirnos arrastrados por ella, somos impulsores del caudal. Acaso, las tormentosas corrientes de la historia \u00bfllevan alguna direcci\u00f3n, tienen alg\u00fan sentido? Y mi propia vida en el torrente, que direcci\u00f3n y qu\u00e9 sentido tiene. Observo que la respuesta a esta pregunta me produce un vac\u00edo y una cierta alerta, un darme cuenta de la existencia, y la particularidad del hecho hist\u00f3rico vivido.<\/p>\n
Tengo la sospecha de que en el fluir de la historia hay momentos de sincron\u00eda, en que grandes conjuntos participan de una misma experiencia; momentos en que la individualidad se suspende y somos parte de una experiencia com\u00fan; como si nuestra individualidad fuera parte de algo mayor y ese sentimiento nos hermana. Esa sincron\u00eda produce terremotos hist\u00f3ricos en que los acontecimientos corrigen la direcci\u00f3n de la historia y dan cauce a las mejores aspiraciones humanas. Esa energ\u00eda humana que se produce en los momentos de sincron\u00eda, es tan poderosa que tambi\u00e9n desborda en formas de violencia e inhumanidad, y nos dificulta la interpretaci\u00f3n y comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno hist\u00f3rico.<\/p>\n
La primera vez que sent\u00ed la experiencia de la irrupci\u00f3n psicosocial fue durante los movimientos juveniles en 1968, lo que se conoci\u00f3 como el \u201cmayo 68 franc\u00e9s\u201d. Incluso quiz\u00e1s viv\u00ed algo parecido el d\u00eda que asesinaron a Jhon Kennedy, a\u00f1os antes. Era muy peque\u00f1o, pero sent\u00ed el temblor de una fuerza que se manifest\u00f3 en m\u00ed. No supe interpretarlo entonces. Luego ocurri\u00f3 una experiencia similar en 1970, cuando Salvador Allende y la Unidad Popular gana la presidencia en Chile y las multitudes celebran en las grandes Alamedas de Santiago; el siguiente fen\u00f3meno psicosocial que experiment\u00e9 fue la derrota a la dictadura de Pinochet en el plebiscito de 1988, decenas de miles vigilaban esa votaci\u00f3n resistiendo toda provocaci\u00f3n. Un a\u00f1o despu\u00e9s una corriente el\u00e9ctrica sub\u00eda por mi columna vertebral cuando ca\u00eda el muro de Berl\u00edn; estuvimos con Tom\u00e1s Hirsch y Roberto Blueh el 2006, en la instalaci\u00f3n de la Asamblea constituyente en Bolivia conmocionados hasta las l\u00e1grimas; por \u00faltimo, la revuelta en Chile de octubre del 2019 y el inicio de la Convenci\u00f3n constituyente. Todos fen\u00f3menos hist\u00f3ricos de los pueblos, en que nadie puede arrogarse la autor\u00eda o el liderazgo de haber provocado esa experiencia humana conjunta. Todos fen\u00f3menos en que la violencia no tiene ning\u00fan rol, y en cada individuo se manifiesta algo, que no podemos precisar, una esencia de humanidad.<\/p>\n
Luego de estos despertares conjuntos pero que vivimos cada uno, se desbocan las fuerzas de la violencia con la que se pretende controlar aquella libertad ganada y que nos abre al infinito. Y la violencia tiene alg\u00fan \u00e9xito, pero no por su eficacia sino porque est\u00e1 todav\u00eda en nuestra propia conciencia. Nos dejamos tomar por el rencor o el resentimiento y al reaccionar con violencia nos convertimos en su prisionero.<\/p>\n
Pero el punto a resaltar es la manifestaci\u00f3n ocasional de un fen\u00f3meno psicosocial que vivimos como individuos, como cada uno, y al mismo tiempo sentimos que somos parte de la humanidad.<\/p>\n
Estamos viviendo en Chile las consecuencias de uno de esos momentos psicosociales en que por un momento fuimos uno, algo se expres\u00f3 sin edad, sin sexo, sin raza, sin patria, sin identidad. Y este acontecimiento psicosocial o psicohist\u00f3rico, como dir\u00eda Asimov,\u00a0 esta experiencia tuvo una traducci\u00f3n social en la conformaci\u00f3n de una Convenci\u00f3n Constituyente para cambiar el modo de convivir, de relacionarnos y compartir un proyecto social conjunto de mayor justicia y participaci\u00f3n, incorporando la diversidad.<\/p>\n
En 1970 Salvador Allende llega a la presidencia de Chile para construir una rep\u00fablica socialista, apoyada democr\u00e1ticamente y sin usar la violencia armada. Sin embargo, la violencia como arma de lucha social ten\u00eda mucho prestigio y los grupos violentos fueron ocupando el escenario social hasta el golpe militar de 1973. La dictadura impuso una constituci\u00f3n en 1980, que permiti\u00f3 a una elite concentrar el poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico y militar.<\/p>\n
Antes del golpe militar me sum\u00e9 al movimiento humanista por la no violencia, en torno a las ense\u00f1anzas de Silo. Tom\u00e9 este camino porque sent\u00ed la imposibilidad de un cambio real, si las personas mismas no intent\u00e1bamos un cambio mental. Era imprescindible un tipo de lucha social que nos permitiera cambiar internamente; un cambio de la estructura mental misma donde radica el sufrimiento y la violencia.<\/p>\n
Los partidos humanistas del mundo se esforzaron durante la d\u00e9cada de los 90 en crear una propuesta de cambio social. Nos preguntamos d\u00f3nde est\u00e1n las claves con las que las elites controlan a la sociedad y concentran el poder. Lo llamamos el Libro Naranja. En Chile ten\u00eda cuatro ejes fundamentales:<\/p>\n
1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El sistema de pensiones AFP, que se usa para financiar al poder econ\u00f3mico y no para dar pensiones dignas y solidarias a los trabajadores.<\/p>\n
2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La privatizaci\u00f3n de los recursos naturales, minerales y energ\u00e9ticos privatizados.<\/p>\n
3)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La especulaci\u00f3n financiera que endeuda y lucra con los derechos humanos y sociales de salud, educaci\u00f3n y vivienda.<\/p>\n
4)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La constituci\u00f3n de 1980 que permite todo lo anterior y despoj\u00f3 a la gente de sus derechos.<\/p>\n
Curiosamente son las demandas que dieron origen y se convirtieron en el grito callejero de las multitudes en la revuelta de 2019, llamada \u201cestallido social\u201d. Toda la protesta fue decantando en una sola demanda: Nueva Constituci\u00f3n. Una intuici\u00f3n general concluy\u00f3 que cada uno de esos ejes depende del marco constitucional. Aunque se intent\u00f3 una asamblea constituyente, se alcanz\u00f3 un acuerdo para esta \u201cconvenci\u00f3n constituyente\u201d cuya conformaci\u00f3n logra la m\u00e1s amplia representatividad social y cultural que pod\u00edamos imaginar.<\/p>\n
Estos son los contextos para lo que estamos por vivir, conf\u00edo en que esa formidable sincron\u00eda vuelva a expresarse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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