{"id":158351,"date":"2015-01-27T03:30:32","date_gmt":"2015-01-27T03:30:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=158351"},"modified":"2015-01-27T03:30:32","modified_gmt":"2015-01-27T03:30:32","slug":"ciencia-creencia-sentido-y-cosificacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2015\/01\/ciencia-creencia-sentido-y-cosificacion\/","title":{"rendered":"Ciencia, creencia, sentido y cosificaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Por: Javier Zorrilla Eguren \/ Edmundo De la Torre Ugarte<\/strong><\/p>\n<p><strong><em>Centro de Estudios Humanistas Nueva Civilizaci\u00f3n, <\/em><\/strong><strong><strong><em>Lima-Per\u00fa<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se suele entender a la ciencia como una actividad que interpreta y transforma el mundo a partir de la organizaci\u00f3n l\u00f3gica de los datos, validada por un m\u00e9todo de control, dentro de un paradigma determinado. En las Ciencias Sociales encontramos que, exceptuando a las posturas humanistas, lo social ha sido estudiado por analog\u00eda con paradigmas de orden f\u00edsico, biol\u00f3gico, cultural o mental. La vida humana se concibe as\u00ed compartiendo una misma estructura con los objetos f\u00edsicos, las especies animales, el lenguaje, el cerebro o la computadora. Lo humano ha sido estudiado seg\u00fan las cosas materiales o ideales, pero cosas al fin. El resultado ha sido finalmente el mismo: se ha disuelto lo humano como si careciera de ser propio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Veamos la g\u00e9nesis de la cosificaci\u00f3n con m\u00e1s detalle. En el sistema mec\u00e1nico, la sociedad es el an\u00e1logo de un orden astron\u00f3mico. Las personas, como los planetas, se relacionan por atracci\u00f3n o repulsi\u00f3n. Los fen\u00f3menos sociales se perciben como hechos localizados en un espacio externo en el que mantienen determinadas posiciones. Existen adem\u00e1s campos de fuerza, transformaciones de la energ\u00eda y entrop\u00eda. El equilibrio es constante, quieto y se asocia al estado de reposo. La virtud es la obediencia al orden establecido. No se tolera la disidencia o la rebeld\u00eda. Se reprime el cambio concebido como desviaci\u00f3n de la norma. Se pretende que el actuar humano \u201corbite\u201d en torno al mismo centro, as\u00ed como lo hacen todo el tiempo los planetas alrededor del sol.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La analog\u00eda biol\u00f3gica ofrece dos variantes. En la primera, la sociedad tiene su cerebro, su coraz\u00f3n, su sistema circulatorio\u2026 Los distintos \u00f3rganos cooperan en la lucha por la supervivencia. El grado de cooperaci\u00f3n mide el grado de evoluci\u00f3n, pero, al igual que en el paradigma mec\u00e1nico, se prioriza el orden y cada cual debe mantener su lugar dentro de una jerarqu\u00eda esta vez org\u00e1nica. La movilidad social es m\u00ednima (el paje no puede llegar a ser rey). En la segunda variante las sociedades se conciben como las especies animales. Ahora la lucha por la supervivencia es entre individuos, grupos y pueblos. Sobrevive el m\u00e1s astuto o el m\u00e1s fuerte (el pez grande se come al chico). Se mantiene la superioridad hasta que la violencia logre cambiar un sistema de dominaci\u00f3n por otro igualmente violento. Es un cuento de nunca acabar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estos paradigmas orientan tanto la actividad cient\u00edfica, como la acci\u00f3n en el mundo. Los economistas planifican la econom\u00eda seg\u00fan el enfoque biol\u00f3gico o mec\u00e1nico dominante en su ciencia. Si \u00e9ste prioriza el mercado y el bien privado, toda la pol\u00edtica econ\u00f3mica se adecuar\u00e1 a esta orientaci\u00f3n particularista, en tanto curso natural (mec\u00e1nico) de las cosas. Lo mismo suceder\u00e1 con el psic\u00f3logo social si adhiere al conductismo: tratar\u00e1 de domar al ser humano como se doma a un animal. Programar\u00e1 premios y castigos para controlar la adaptaci\u00f3n, al margen de la voluntad de los sujetos. La pol\u00edtica internacional y la estrategia corporativa buscar\u00e1n imponer su voluntad por la superioridad competitiva, subordinando o \u201ctrag\u00e1ndose\u201d a los m\u00e1s d\u00e9biles. Por si esto falla, estar\u00e1n los ej\u00e9rcitos siempre listos y armados hasta los dientes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al parecer lo que vemos afuera, se parece mucho a lo que imaginamos por dentro. El nexo entre fantas\u00eda y raz\u00f3n, entre mito y \u201crealidad\u201d, ser\u00eda m\u00e1s estrecho de lo que parece. No aprehendemos los hechos en s\u00ed, sino solo miramos paisajes y los interpretamos de acuerdo a una particular creencia o visi\u00f3n<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. \u00bfAcaso no hablamos del mito del progreso, con culto incluido? \u00bfAcaso no se estigma y repudia condenando como \u201cheterodoxos\u201d los modelos econ\u00f3micos que se apartan del paradigma oficial? \u00bfY acaso no se invade, asesina y explota en nombre del dinero, considerado como un dios? Las ideas de la ciencia se pueden volver f\u00e1cilmente creencias. Ambas, a su vez, pueden justificar pol\u00edticas oprimentes o genocidas que tratan a los seres humanos peor que a los animales o a las cosas tan apreciadas dentro una visi\u00f3n materialista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfEn qu\u00e9 momento una idea de ciencia puede hacerse creencia? En los momentos de fracaso. Cuando aquello de lo que no hab\u00eda ninguna duda y se daba por sentado, falla y se nos revela como error y\/o ilusi\u00f3n. Ah\u00ed se experimenta un \u201cvac\u00edo\u201d, y para llenarlo se recurre al pensar, convirtiendo una nueva idea en creencia<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>. La vida humana se experimenta entonces como un incesante creer, hacer, fracasar, dudar, pensar, volver a creer, y volver a proyectar, y volver a hacer. En esta perspectiva existencial, la historia aparece como el intento renovado de la construcci\u00f3n del sentido del mundo a trav\u00e9s de la fe en una imagen-objeto que dar\u00e1 direcci\u00f3n, proyecto, misi\u00f3n y destino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cobra relevancia entonces la pregunta por la creencia en la que se est\u00e1 y por la direcci\u00f3n que lleva en tanto imagen de orientaci\u00f3n. El fracaso y el vac\u00edo se vuelven una oportunidad en tanto renovaci\u00f3n de mi ser y del ser del mundo. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la fuente? \u00bfHay una sola, son varias? \u00bfQu\u00e9 inspiran? \u00bfCon qu\u00e9 c\u00f3digo traducimos sus mensajes? \u00bfSobre qu\u00e9 creencia paramos nuestro ser? \u00bfEn qu\u00e9 direcci\u00f3n nos lleva? Tal vez haya que prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a ese \u201cvac\u00edo\u201d del que emanan las formas con las que intentamos adaptarnos al cambio una y otra vez. La gracia de ello es que el aprendizaje se vuelve igualmente permanente e ilimitado. Y, de quererlo con fuerza, el sentido humano de las situaciones se descubre una y otra vez, dejando tras de s\u00ed, en unidad o contradicci\u00f3n, felicidad o sufrimiento, la intuici\u00f3n de un sentido mayor. Ese que en bondad y fraternidad reclama la configuraci\u00f3n de un mundo definitivamente humano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> \u201cMiro no solo con el ojo sino tambi\u00e9n con el coraz\u00f3n\u2026 Miro a trav\u00e9s de alegor\u00edas, signos y s\u00edmbolos que no veo en el mirar pero que act\u00faan sobre \u00e9l, como no veo el ojo ni el actuar del ojo cuando miro\u201d (Silo, Humanizar la tierra)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Jos\u00e9 Ortega y Gasset: Ideas y creencias<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: Javier Zorrilla Eguren \/ Edmundo De la Torre Ugarte Centro de Estudios Humanistas Nueva Civilizaci\u00f3n, Lima-Per\u00fa Se suele entender a la ciencia como una actividad que interpreta y transforma el mundo a partir de la organizaci\u00f3n l\u00f3gica de 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