{"id":1571692,"date":"2022-04-27T16:39:14","date_gmt":"2022-04-27T15:39:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1571692"},"modified":"2022-04-27T16:39:14","modified_gmt":"2022-04-27T15:39:14","slug":"biologia-con-monjes-budistas-tibetanos-lo-que-me-llevo-de-vuelta-a-mi-aula-universitaria-tras-ensenar-en-un-monasterio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/04\/biologia-con-monjes-budistas-tibetanos-lo-que-me-llevo-de-vuelta-a-mi-aula-universitaria-tras-ensenar-en-un-monasterio\/","title":{"rendered":"Biolog\u00eda con monjes budistas tibetanos: lo que me llevo de vuelta a mi aula universitaria tras ense\u00f1ar en un monasterio"},"content":{"rendered":"

Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en The Conversation<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Daniel Pierce<\/em><\/p>\n

Profesor adjunto de Biolog\u00eda, Universidad de Richmond<\/p>\n

 <\/p>\n

Ser\u00eda correcto que un profesor universitario asumiera que los alumnos saben que un \u00e1rbol est\u00e1 vivo y una roca, no.<\/p>\n

\u00bfO no?<\/p>\n

Durante varios veranos, he tenido el placer de ense\u00f1ar biolog\u00eda a monjes budistas tibetanos exiliados en la India<\/a>. Este programa, llamado ETSI (Iniciativa Cient\u00edfica Emory-T\u00edbet<\/a>), surgi\u00f3 a ra\u00edz de las conversaciones que el Dalai Lama<\/a> mantuvo con investigadores de la Universidad de Emory en los a\u00f1os 90 y, desde entonces, se ha convertido en una forma de aprendizaje de la ciencia para monjes de todas las edades.<\/p>\n

Las diferencias entre la biolog\u00eda moderna y la comprensi\u00f3n tradicional budista de la naturaleza<\/a> pueden parecer significativas, incluso en sus definiciones de lo que est\u00e1 \u00abvivo\u00bb. La comprensi\u00f3n de la vida por parte de los bi\u00f3logos incorpora animales, plantas y bacterias. Las ense\u00f1anzas mon\u00e1sticas tradicionales tibetanas<\/a>, en cambio, basan la vida en la idea de la conciencia. Se reconoce que las bacterias y los animales, incluidos los humanos, tienen conciencia y, por tanto, se consideran seres \u00abvivos\u00bb. Las plantas, seg\u00fan estas ense\u00f1anzas tradicionales, no tienen conciencia y, por tanto, son \u00abno vivas\u00bb.<\/p>\n

Pero diferencias como \u00e9stas me han llevado a comprender lo que doy por sentado en mi ense\u00f1anza en la Universidad de Richmond y lo mucho que puede enriquecerse el aprendizaje cuando damos un paso atr\u00e1s para explorar juntos las cuestiones m\u00e1s b\u00e1sicas y, por ende, las m\u00e1s importantes. Pensar en c\u00f3mo presentar\u00eda varios temas a los monjes me ha dado lecciones concretas para llevar a mis alumnos en Virginia.<\/p>\n

Pero diferencias como \u00e9stas me han llevado a comprender lo que doy por sentado en mi ense\u00f1anza en la Universidad de Richmond<\/a> y lo mucho que puede enriquecerse el aprendizaje cuando damos un paso atr\u00e1s para explorar juntos las cuestiones m\u00e1s b\u00e1sicas y, por ende, las m\u00e1s importantes. Pensar en c\u00f3mo presentar\u00eda varios temas a los monjes me ha dado lecciones concretas<\/a> para llevar a mis alumnos en Virginia.<\/p>\n

Mirar la vida de cerca<\/h3>\n

Estudio la relaci\u00f3n entre las bacterias y las plantas<\/a>. En la mayor\u00eda de los cursos de introducci\u00f3n a la biolog\u00eda, los estudiantes universitarios traen un sentido intuitivo de lo que la ciencia define como \u00abvida\u00bb, que han construido desde el jard\u00edn de infancia. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si los educadores no dieran por sentado que los alumnos \u00absaben\u00bb lo que define a un ser vivo? O, mejor a\u00fan, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si utiliz\u00e1ramos las suposiciones para provocar la indagaci\u00f3n?<\/p>\n

Elaborar una definici\u00f3n de \u00abser vivo\u00bb puede ser una forma eficaz de introducir la indagaci\u00f3n cient\u00edfica. A trav\u00e9s de una actividad en la que los alumnos sit\u00faen algo en las categor\u00edas \u00abvivo\/no vivo\/una vez viviente\u00bb, los alumnos pueden explorar preguntas en los l\u00edmites. Por ejemplo, \u00bfes un virus un ser vivo<\/a>? \u00bfY la inteligencia artificial<\/a>? \u00bfC\u00f3mo decidir\u00edamos que hemos descubierto vida extraterrestre<\/a>? Estas discusiones filos\u00f3ficas sobre la vida suscitan interesantes debates en ambas culturas.<\/p>\n

En ambos contextos educativos, podemos utilizar las observaciones de los alumnos de una muestra del agua de un estanque bajo el microscopio para discutir c\u00f3mo los cient\u00edficos han construido su concepto de vida, bas\u00e1ndose en las siguientes caracter\u00edsticas<\/a>: algo que est\u00e1 formado por c\u00e9lulas, tiene capacidad de reproducirse, crece y se desarrolla, ha evolucionado, utiliza energ\u00eda, responde a los est\u00edmulos y mantiene la homeostasis<\/a>, es decir, una forma de mantener un nivel adecuado de todo tipo de sustancias qu\u00edmicas y grandes mol\u00e9culas.<\/p>\n

Diferentes bi\u00f3logos incluir\u00e1n o excluir\u00e1n algunas de estas propiedades, y debatir si las incluimos en la definici\u00f3n de nuestra clase puede ser un proceso apasionante para los alumnos. Adem\u00e1s, a menudo ampliamos esta conversaci\u00f3n para debatir c\u00f3mo ha cambiado la definici\u00f3n de vida a lo largo de la historia de la humanidad y considerar qu\u00e9 cuestiones no puede abordar la biolog\u00eda, como la noci\u00f3n de alma o el concepto budista tibetano de conciencia<\/a>.<\/p>\n


\n\"\"<\/a><\/p>\n

Instructores e int\u00e9rpretes imparten una clase con monjes tibetanos en el Monasterio Sera Jey como parte de la Iniciativa Cient\u00edfica Emory-T\u00edbet Science Initiative.<\/span>\u00a0Cortes\u00eda de Dan Pierce<\/span>,\u00a0CC BY-NC-ND<\/a><\/span><\/h6>\n

Haci\u00e9ndonos preguntas<\/h3>\n

Tambi\u00e9n hay aparentes contradicciones entre las perspectivas de los cient\u00edficos y las de los monjes en otros temas. Por ejemplo, las ense\u00f1anzas budistas tradicionales afirman la generaci\u00f3n espont\u00e1nea<\/a> -la idea de que la vida puede surgir de la no-vida- que los bi\u00f3logos rechazaron en el siglo XIX, bas\u00e1ndose en los experimentos de Louis Pasteur y otros.<\/p>\n

Seg\u00fan las perspectivas del budismo tibetano, ciertos tipos de vida, como los gusanos y las bacterias, pueden crearse a trav\u00e9s de la \u00abhumedad\u00bb<\/a>. Tambi\u00e9n seg\u00fan la opini\u00f3n de los monjes, todos los animales son sintientes<\/a>, es decir, tienen conciencia, a diferencia de las plantas, que no la tienen. As\u00ed es como el budismo tibetano define tradicionalmente la vida.<\/p>\n

Para explicar el punto de vista de los bi\u00f3logos, nos preguntamos: \u00bfC\u00f3mo pueden los bi\u00f3logos demostrar realmente lo que hace que algo sea \u00abvivo\u00bb?<\/p>\n

La clave es el m\u00e9todo cient\u00edfico<\/a>, basado en pruebas y an\u00e1lisis. En el monasterio, los profesores de ciencias abordan las cuestiones sobre la generaci\u00f3n espont\u00e1nea o la sintiencia a trav\u00e9s de la serie de preguntas del m\u00e9todo: \u00bfQu\u00e9 experimentos podr\u00edas realizar para comprobar tu hip\u00f3tesis de que la vida surge de la no vida? \u00bfQu\u00e9 controles incluir\u00edas para estar seguro de tus resultados? \u00bfC\u00f3mo aumentas tu confianza en las conclusiones?<\/p>\n

Estas conversaciones ponen de manifiesto que el fundamento de la ciencia moderna, este m\u00e9todo cient\u00edfico, es extremadamente compatible con el budismo que practican los monjes.<\/p>\n

En parte, esto se debe a que el debate<\/a> es fundamental para su monacato. Al igual que el m\u00e9todo cient\u00edfico, el debate requiere que los participantes aborden las ideas con escepticismo y pidan \u00abpruebas\u00bb. Los budistas tibetanos practican el debate<\/a> durante horas diariamente. Cuando un monje desaf\u00eda a otro, se enfrentan a una idea religiosa para desarrollar una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda del concepto.<\/p>\n

Aunque los cient\u00edficos no practican el debate formal, ejercitamos habilidades similares cuando intentamos construir una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de los procesos de la vida a trav\u00e9s de la teor\u00eda, la experimentaci\u00f3n y el debate con las ideas de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Donde se encuentran la ciencia y la religi\u00f3n<\/h3>\n

A medida que avanzamos en cualquier tipo de aula -en el monasterio o en la universidad-, los profesores y alumnos se encuentran a veces con preguntas para las que la biolog\u00eda no tiene respuestas satisfactorias: \u00bfCu\u00e1les son los or\u00edgenes de la vida? \u00bfPara qu\u00e9 sirve el sue\u00f1o?<\/p>\n

Como profesores, podemos utilizarlas para despertar la curiosidad de los alumnos, junto con otras preguntas sobre la intersecci\u00f3n entre la religi\u00f3n y la biolog\u00eda. Aunque a algunos les moleste la idea de que las cuestiones teol\u00f3gicas entren en un curso de biolog\u00eda, plantearlas puede atraer a los alumnos<\/a> al integrar la ciencia con preguntas profundas que puedan tener sobre sus vidas. \u00bfQu\u00e9 tiene que decir la biolog\u00eda sobre la evoluci\u00f3n de las religiones? \u00bfC\u00f3mo influye lo que aprendemos en biolog\u00eda en el concepto de alma? Si creemos en la idea del alma, \u00bfqu\u00e9 organismos la tienen?<\/p>\n

Para los monjes, esta \u00faltima cuesti\u00f3n es fundamental, ya que el budismo ense\u00f1a que toda la vida es sensible y sagrada<\/a>. Cuando trabajamos con los monjes, los profesores visitantes tienen mucho cuidado de no deshacerse de los microorganismos que inspeccionamos con el microscopio, como har\u00eda en la Universidad de Richmond. Por respeto a sus opiniones, nos limitamos a verter los microorganismos fuera, en la hierba. Los monjes me han dado una nueva perspectiva sobre la experimentaci\u00f3n, incluyendo la reconsideraci\u00f3n de la necesidad de utilizar ciertos organismos en la investigaci\u00f3n y la ense\u00f1anza.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n cient\u00edfica realmente atraviesa las culturas. Y cuando nos enfrentamos a nuestras diferencias de frente, con apertura y compasi\u00f3n, se puede propiciar un aprendizaje m\u00e1s significativo tanto para los profesores como para los alumnos.<\/p>\n

Quisiera agradecer a Gueshe Sangpo la sus ideas sobre el budismo tibetano, que han contribuido a orientar este art\u00edculo.<\/em><\/p>\n

Traducido del ingl\u00e9s por David Mel\u00e9ndez Tormen<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en The Conversation   Daniel Pierce Profesor adjunto de Biolog\u00eda, Universidad de Richmond   Ser\u00eda correcto que un profesor universitario asumiera que los alumnos saben que un \u00e1rbol est\u00e1 vivo y una roca, no. \u00bfO no?…<\/p>\n","protected":false},"author":1791,"featured_media":1571862,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[65,497,1240],"tags":[93628,101424,101427,17750,101425,101426],"class_list":["post-1571692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-asia-es","category-ciencia-tecnologia","category-humanismo-espiritualidad","tag-budismo-tibetano","tag-concepto-de-conciencia","tag-dalai-lama-es","tag-dialogo-entre-culturas","tag-etsi-iniciativa-cientifica-emory-tibet","tag-universidad-de-emory"],"yoast_head":"\nBiolog\u00eda con monjes budistas tibetanos: lo que me llevo 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