\u00abEl juicio que inici\u00f3 hoy es muy importante porque el Estado reconoce lo que ha causado con las comunidades ind\u00edgenas.\u00a0Los mataron por reclamar mejores condiciones de vida\u00bb, afirm\u00f3 David Garc\u00eda, presidente de la Fundaci\u00f3n Napalp\u00ed, en di\u00e1logo con Tierra Viva. El titular de la Fundaci\u00f3n \u2014surgida en 2006 para recuperar y visibilizar la historia y la cultura de los pueblos ind\u00edgenas, que tambi\u00e9n aborda otros hechos de violencia contra los pueblos originarios, como la Masacre de\u00a0Rinc\u00f3n Bomba<\/a>, ocurrida en 1947\u2014 confi\u00f3 en que \u00abeste juicio va a traer un panorama muy importante para poder visibilizar otras circunstancias de vida que est\u00e1 atravesando nuestra comunidad\u00bb.<\/p>\n Garc\u00eda marc\u00f3 como punto de quiebre para llegar al Juicio por la Verdad el a\u00f1o 2008, cuando el gobernador Jorge Capitanich pidi\u00f3 perd\u00f3n a las comunidades ind\u00edgenas en un acto en la localidad de Machagai (ubicada en la zona donde fue la matanza). Fue durante el cumplea\u00f1os de Melitona Enrique, una de las sobrevivientes de la masacre de 1924.\u00a0\u00abPor mucho tiempo esperamos que el Estado se haga cargo\u00bb<\/strong>, destac\u00f3.<\/p>\n Sin embargo, el presidente de la Fundaci\u00f3n Napalp\u00ed admite que \u00abhoy la situaci\u00f3n no ha cambiado mucho\u00bb, respecto a la realidad de las comunidades ind\u00edgenas.\u00a0\u00abTodav\u00eda falta mucho por trabajar, los m\u00e1s afectados son los hermanos moqoit<\/strong>\u00a0porque ellos sufrieron las mayores p\u00e9rdidas por la masacre de Napalp\u00ed\u00bb, afirma.<\/p>\n En el territorio donde fue la matanza a\u00fan es dif\u00edcil acceder a servicios b\u00e1sicos como suministro el\u00e9ctrico o agua, y los caminos son intransitables.\u00a0\u00abQueda mucho por hacer en relaci\u00f3n a la deuda que todav\u00eda tiene el Estado con las comunidades ind\u00edgenas\u00bb<\/strong>, resume.<\/p>\n En marzo pasado, la titular del Juzgado Federal N\u00b01 de Resistencia, Zunilda Niremperger, admiti\u00f3 las pruebas de la Fiscal\u00eda Federal, las querellas de la Secretar\u00eda de Derechos Humanos del Chaco y del Instituto del Aborigen Chaque\u00f1o. \u00abSer\u00e1 un Juicio de la Verdad atendiendo la impronta de los que se realizaron por terrorismo de Estado, un paso m\u00e1s hacia la verdad hist\u00f3rica de lo ocurrido en nuestro pa\u00eds\u00bb, dijo a T\u00e9lam Magdalena Odarda, presidenta del Instituto Nacional de Asuntos Ind\u00edgenas (INAI).<\/p>\n La modalidad de los Juicios por la Verdad tienen su antecedente en los procesos judiciales que se desarrollaron por los hechos ocurridos en la \u00faltima dictadura c\u00edvico-militar, mientras estaban vigentes las leyes de Obediencia Debida y Punto Final. En el caso de Napalp\u00ed las personas que debieran ser juzgadas hoy est\u00e1n fallecidas, como la mayor\u00eda de sus v\u00edctimas, pero\u00a0el proceso sirve para establecer la responsabilidad del Estado en la violaci\u00f3n a los derechos humanos de los Pueblos Moqoit y Qom durante los hechos de 1924<\/strong>.<\/p>\n En el debate intervendr\u00e1 la Unidad Fiscal de Derechos Humanos de esa jurisdicci\u00f3n, integrada por los fiscales generales Federico Carniel y Carlos Amad, el fiscal federal Patricio Sabadini y el fiscal ad hoc Diego Vigay.<\/p>\n La matanza se desat\u00f3 en el marco de una huelga de integrantes de los Pueblos Qom y Moqoit recolectores de algod\u00f3n. Exig\u00edan mejores pagos para sus salarios frente a un Estado que les prove\u00eda algunos elementos para poder trabajar la tierra y luego les compraba la producci\u00f3n. Pero hab\u00eda una diferencia: no era lo mismo lo que le pagaban a las comunidades que a los grandes colonos de la zona por su cosecha.<\/p>\n \u00abEsta masacre vino porque la gente empez\u00f3 a empoderarse de lo que era el trabajo colono, chacarero en este caso\u00bb, explica David Garc\u00eda. \u00abEl di\u00e1logo con los administrativos de la reducci\u00f3n no tuvo \u00e9xito. En ese marco, las comunidades apelaron al entonces gobernador Fernando Centeno, quien les prometi\u00f3 que regresar\u00eda con respuestas y la retribuci\u00f3n correspondiente\u00bb, cuenta el presidente de la Fundaci\u00f3n Napalp\u00ed.<\/p>\n Garc\u00eda sostiene que el Aeroclub de Chaco aport\u00f3 su avi\u00f3n para identificar d\u00f3nde estaban las comunidades. Para eso, tiraron caramelos desde el aire, que llovieron sobre el monte chaque\u00f1o. \u00abA la gente le llam\u00f3 la atenci\u00f3n lo que ca\u00eda del cielo y salieron afuera\u00bb, dice Garc\u00eda. Al otro d\u00eda, la Gendarmer\u00eda, polic\u00edas y algunos civiles llegaron a acribillar a quienes viv\u00edan en el lugar.<\/p>\n Entre 200 y 300 hombres y mujeres, ancianos, j\u00f3venes y ni\u00f1os fallecieron producto de la balacera ejecutada por 130 efectivos\u00a0<\/strong>durante al menos una hora.\u00a0Sus cuerpos luego fueron calcinados y enterrados en fosas comunes<\/strong>. Fue el 19 de julio de 1924. \u00abLas comunidades no estaban preparadas para un enfrentamiento porque en ese momento estaban esperando las promesas del Gobernador\u00bb, relata Garc\u00eda. Para \u00e9l no hay dudas: \u00abNapalp\u00ed fue parte de un plan sistem\u00e1tico para destruir a los pueblos ind\u00edgenas\u00bb.<\/p>\n Foto de David Gard\u00eda, Fundaci\u00f3n Napalp\u00ed\/Agencia Tierra Viva<\/p><\/div>\n Rosa Grilo es la \u00fanica sobreviviente. Tiene 114 a\u00f1os. En una entrevista que le realiz\u00f3 la Fiscal\u00eda de Resistencia, en 2018, Grilo record\u00f3: \u00abNunca se habl\u00f3 de lo que pas\u00f3. Es muy triste para m\u00ed porque mataron a mi pap\u00e1. Un avi\u00f3n de arriba tiraba bolsas y ca\u00edan al piso, y ah\u00ed los mataban. Mi abuelo y mi mam\u00e1 gritaban. Mataron a muchos\u00bb.<\/p>\n David Garc\u00eda, al hablar del proceso que deriv\u00f3 en el Juicio por la verdad, reivindica al\u00a0historiador qom Juan Chico<\/a>. \u00ab\u00c9l fue mi amigo desde la juventud. A \u00e9l comenz\u00f3 a llamarle la atenci\u00f3n por qu\u00e9 no hablaba el idioma; todas las comunidades del Chaco hablaban su idioma menos \u00e9l en un sector de su poblaci\u00f3n\u00bb, recuerda. A\u00f1ade que Chico comenz\u00f3 a preguntarse a s\u00ed mismo y a los ancianos de la zona por el tema de la lengua: \u00abAh\u00ed se encuentra con la historia\u00bb, dice Garc\u00eda. Eso fue en el a\u00f1o 1998.<\/p>\n Juan Chico integr\u00f3 las generaciones posteriores, que tambi\u00e9n sufrieron las consecuencias de la Masacre de Napalp\u00ed y de la persecuci\u00f3n a las comunidades ind\u00edgenas. \u00abDespu\u00e9s de lo que ocurri\u00f3 en 1924 las comunidades dejaron de hablar su idioma porque los ancianos no se lo permit\u00edan. Si hablaban su idioma eran identificados y asesinados.\u00a0Nunca dej\u00f3 de ser perseguida la gente de Napalp\u00ed<\/strong>. Juan sufri\u00f3 parte de esas consecuencias\u00bb, se\u00f1ala Garc\u00eda.<\/p>\n \u00ab\u00c9l escribi\u00f3 todo lo que logr\u00f3 investigar. Yo lo traduc\u00ed al qom y ah\u00ed comenzamos a trabajar con el Estado\u00bb, a\u00f1ade. En el 2008 se public\u00f3 ese material y se comenz\u00f3 a trabajar en las escuelas, relacion\u00e1ndolo con lo que pas\u00f3 en la \u00faltima dictadura, con la desaparici\u00f3n forzada de personas y los cr\u00edmenes de las Fuerzas Armadas. \u00abFue muy importante concientizar y consensuar con las pol\u00edticas educativas y sociales, y que los docentes participen<\/strong>. Fue duro al principio, pero eso llev\u00f3 a que la sociedad se apropie del tema y los hechos se visibilicen\u00bb, explica el presidente de la Fundaci\u00f3n Napalp\u00ed.<\/p>\n Definido por la\u00a0resoluci\u00f3n de la jueza Zunilda Niremperger, la audiencia de apertura se realiz\u00f3 hoy en la Casa de las Culturas de Resistencia. La fecha elegida para el comienzo del debate coincide con el D\u00eda del Aborigen Americano. En esta primera jornada se escucharon los alegatos de apertura y se reprodujeron registros audiovisuales del historiador qom Juan Chico y de los sobrevivientes Pedro Balquinta y Rosa Grilo.<\/p>\n El 26 de abril, en el mismo lugar, se reproducir\u00e1n las entrevistas a las sobrevivientes Melitona Enrique y Rosa Chara. A su vez, dar\u00e1n su testimonio Ramona Pinay, David Garc\u00eda, Anal\u00eda Noriega y los investigadores Mariana Giordano, Graciela Bergallo y Neri Tete Romero .<\/p>\n El 27 de abril, tambi\u00e9n en la Casa de las Culturas de Resistencia, se escuchar\u00e1 el testimonio filmado de Felipa Laleqori y declarar\u00e1n los investigadores Pedro Solans, Teresa Artieda, Laura Rosso, Gabriela Barrios, Alejandro Jasinski, Rub\u00e9n Guill\u00f3n y Luciano S\u00e1nchez .<\/p>\n El 3 de mayo, en la Casa de las Culturas de Machagai, declarar\u00e1n los descendientes de sobrevivientes de la Masacre: Matilde y Salustiano Romualdo, Sabino Irigoyen, Cristina G\u00f3mez, Lucia Pereira, Cristian Enr\u00edquez y Guillermo Ortega. Tambi\u00e9n lo har\u00e1n los investigadores ind\u00edgenas qom y moqoit Ra\u00fal Fern\u00e1ndez, Raquel Esquivel, Gustavo G\u00f3mez, Viviana Notagay, Juan Carlos Mart\u00ednez y Florencio Ruiz .<\/p>\n Luego se realizar\u00e1n dos audiencias en el Centro Cultural Haroldo Conti, ubicado en el espacio por la Memoria de la ex ESMA de la Ciudad de Buenos Aires (10 y 11 de mayo). En la primera declarar\u00e1n los investigadores Marcelo Musante, Nicolas I\u00f1igo Carrera, Jorge Ubertalli, Lena Davila, Alejandro Covello, Alejandra Arag\u00f3n y Eva Nazar Gaulo. En la audiencia del 11 de mayo lo har\u00e1n Silvina Turner, Valeria Mapelman, Carlos Salamanca, H\u00e9ctor Trinchero, Mariano Nagy,\u00a0Diana Lenton<\/a>\u00a0y Eugenio Zaffaroni.<\/p>\n Finalmente, el 19 de mayo ser\u00e1n los alegatos de la Fiscal\u00eda y las querellas en la Casa de las Culturas de Resistencia (Chaco).<\/p>\nEl camino al Juicio por la Verdad por la Masacre de Napalp\u00ed<\/h3>\n
\u00abNapalp\u00ed fue parte de un plan sistem\u00e1tico para destruir a los pueblos ind\u00edgenas\u00bb<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/juicio-napalpi-David-Garcia-Fundacio\u0301n-Napalpi\u0301.jpg\")
Casi cien a\u00f1os de lucha y memoria<\/h3>\n
Cronograma del Juicio<\/h3>\n