{"id":154917,"date":"2014-12-30T02:48:28","date_gmt":"2014-12-30T02:48:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=154917"},"modified":"2014-12-30T02:51:59","modified_gmt":"2014-12-30T02:51:59","slug":"las-nuevas-generaciones-inspirados-constructores-de-la-nacion-humana-que-esta-surgiendo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2014\/12\/las-nuevas-generaciones-inspirados-constructores-de-la-nacion-humana-que-esta-surgiendo\/","title":{"rendered":"Las nuevas generaciones: inspirados constructores de la  Naci\u00f3n Humana que est\u00e1 surgiendo"},"content":{"rendered":"<p><em>Exposici\u00f3n de Stefano Colonna, miembro de la Corriente Pedag\u00f3gica Humanista Universalista (Copehu) de Per\u00fa, dada en el IV Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas \u201cHacia el descubrimiento de lo Humano &#8211; del mundo de lo establecido a la libertad\u201d que tuvo lugar en en Santiago de Chile del 30 de octubre al 1\u00b0 de noviembre de 2014.<br \/>\n<\/em><\/p>\n<p>A nombre del equipo mundial de la Corriente Pedag\u00f3gica Humanista Universalista COPEHU (1) agradecemos a los organizadores por invitarnos a este inspirador encuentro mundial.<\/p>\n<p>Desde un enfoque social, en la educaci\u00f3n observamos un concomitante incremento de movimientos y nuevas tendencias pedag\u00f3gicas que buscan y proponen respuestas en este campo del desarrollo humano. Buscan y proponen respuestas dado que las instituciones educativas tradicionales ya no logran responder a las verdaderas necesidades del ser humano y mantienen hoy en d\u00eda una intolerable dualidad: el cultivo de la diversidad y de la humanidad versus la  homogeneizaci\u00f3n cultural y de los saberes; la educaci\u00f3n como un derecho versus la educaci\u00f3n como servicio y lucro a beneficio de intereses particulares; el conocimiento como patrimonio de la humanidad versus aprendizajes instrumentales y desconectados entre s\u00ed. Estos movimientos est\u00e1n muy despiertos y se proponen educar, formar y en un sentido m\u00e1s elevado buscan habilitar (2) a las Nuevas Generaciones para vivir y construir un mundo querido; un mundo en el que ya es evidente el nacimiento de un nuevo horizonte humano y espiritual.<\/p>\n<p>Nuestra ponencia se inspira en las Nuevas Generaciones que se est\u00e1n formando en este paisaje mundializado e interrelacionado encaminados hacia la Naci\u00f3n Humana Universal. Es la primera civilizaci\u00f3n planetaria de la historia humana. Es hacia este ser humano del presente, ya casi futuro que se dirige nuestra labor como investigadores y educadores: es la esperanza de los tiempos venideros, es un soplo al o\u00eddo, una b\u00fasqueda interna inspiradora y renovadora que va habilitando un camino en el que intuimos la misi\u00f3n hacia la creciente humanizaci\u00f3n.<br \/>\nEstas pocas reflexiones sobre la educaci\u00f3n, no tendr\u00e1n el  af\u00e1n  de  la  persuasi\u00f3n. Solo les pedimos una cierta disposici\u00f3n a comprender, a inspirarse y ojal\u00e1 una cierta disposici\u00f3n a sorprenderse, para que sea la misma fenomenolog\u00eda del aprendizaje la que deje espacio a una nueva comprensi\u00f3n.<\/p>\n<p>Por tal fin los invitamos a considerar las reflexiones de la hermen\u00e9utica moderna que super\u00f3 al predominio positivista y que ha abierto las puertas a una hermen\u00e9utica de la investigaci\u00f3n educativa; como tambi\u00e9n los invitamos a considerar la concepci\u00f3n de la Autopoi\u00e9sis desarrollada por el bi\u00f3logo y epistem\u00f3logo chileno H. Maturana (3)  que a nivel acad\u00e9mico ha dado lugar un nuevo punto de partida. As\u00ed mismo los invitamos a destacar de SILO su concepci\u00f3n de la intencionalidad de la conciencia como motor de cambios revolucionarios y su refrescante definici\u00f3n del ser humano cuando afirma: \u201cel hombre es el ser hist\u00f3rico, cuyo modo de acci\u00f3n social transforma a su propia naturaleza\u201d (4).<\/p>\n<p>En Copehu (Corriente Pedag\u00f3gica Humanista Universalista) trabajamos como un movimiento pedag\u00f3gico para las Nuevas Generaciones por la construcci\u00f3n de un nuevo paradigma educativo y fundamentamos nuestra acci\u00f3n en la Corriente de Pensamiento del Nuevo Humanismo Universalista fundada por Silo y en su Mensaje espiritual.<\/p>\n<p>En vista de un nuevo paradigma, estamos ante la necesidad de superar nuestras pre-comprensiones encauzados hacia una nueva visi\u00f3n del ser humano: es la posibilidad de un alumbrante entendimiento, la implesi\u00f3n de la comprensi\u00f3n. Basado en este fen\u00f3meno de la conciencia, en el que se manifiesta \u201cla Experiencia\u201d de comprensi\u00f3n profunda y de los registros de significado a ellos relacionados, que surge nuestra propuesta educativa y la funci\u00f3n social que de ella entendemos y proponemos. No nos dirigimos a los aprendizajes cuantitativos, sino al fen\u00f3meno del aprender en s\u00ed; el momento en el que \u201ccaigo en cuenta de que aprendo\u201d, para que de este modo se pueda desarrollar gusto e inter\u00e9s hacia ese mismo registro del aprender. Consideramos entonces importante una pedagog\u00eda que, comprendiendo desde dentro estos procesos, ayude al desarrollo del pensar coherente favoreciendo la capacidad de relaci\u00f3n coherente de informaci\u00f3n, antes que la acumulaci\u00f3n diferenciadora de datos fragmentados.<\/p>\n<p>Cuando hablamos de una educaci\u00f3n humanizadora, no nos referimos solo al acto de tener un trato m\u00e1s humano y afectivo con los ni\u00f1os, que por cierto es muy importante. Es m\u00e1s bien una direcci\u00f3n, una concepci\u00f3n habilitadora de las nuevas generaciones en el ejercicio de una visi\u00f3n plural y activa de la realidad; de manera que su mirada tenga en cuenta al mundo no como una supuesta realidad objetiva, sino como el medio en el cual aplica el ser humano su acci\u00f3n, transform\u00e1ndolo y humaniz\u00e1ndolo (5).<\/p>\n<p>Esta visi\u00f3n nos lleva a considerar a cada ser humano como portador de una misi\u00f3n irrepetible e intransferible hacia la humanizaci\u00f3n del mundo. Una mirada en la que sobresale el tiempo futuro y el devenir de las Nuevas Generaciones hacia la intencionalidad.<\/p>\n<p>Desde la concepci\u00f3n de la CoPeHU la franja temporal de aprendizaje abarca todo el paso de un ser humano por este plano de existencia, desde su nacimiento hasta su partida, ojal\u00e1 hacia otro plano m\u00e1s elevado de evoluci\u00f3n. Consideramos el fen\u00f3meno humano en una din\u00e1mica espiralada desde lo m\u00e1s simple a lo m\u00e1s complejo, es decir desde la estructuraci\u00f3n de su paisaje de formaci\u00f3n, hacia el desarrollo sexual y las preguntas existenciales sobre la muerte, la trascendencia y el sentido de la vida; la participaci\u00f3n social, la autorregulaci\u00f3n conductual; el inter\u00e9s y la vocaci\u00f3n; la etapa del pensar relacionante y el encuentro con la conciencia inspirada; el develamiento de la Misi\u00f3n. En adelante quedamos habilitados para aprender sin l\u00edmite como modo de existencia ligado al Sentido trascendente de la vida.<\/p>\n<p>En esta visi\u00f3n activa de la conciencia y del sujeto de aprendizaje es clave: el \u00e1mbito que la sociedad pueda disponer para facilitar el aprender, el develarse y la realizaci\u00f3n de la misi\u00f3n; garantizar el libre acceso a la informaci\u00f3n acumulada por la civilizaci\u00f3n humana; el compromiso expl\u00edcito con la No violencia activa; el desarrollo integral a trav\u00e9s de la armonizaci\u00f3n de los Centros de respuesta (centro vegetativo, motriz, emotivo e intelectual, es decir \u201cpensar, sentir y actuar en la misma direcci\u00f3n\u201d); una espiritualidad que sintoniza con la sensibilidad libertaria de las Nuevas Generaciones y se reconoce en el Mensaje de Silo. <\/p>\n<p>En COPEHU aplicamos las cinco llaves del aprendizaje intencional (6) que son la atenci\u00f3n, el buen humor, el ambiente, la afectividad y el dialogo intergeneracional; las cuales operan como facilitadores para que \u201clo nuevo\u201d ocupe su espacio en la persona.<\/p>\n<p>Actualmente se viene validando la propuesta en una escuela p\u00fablica de Per\u00fa y en diferentes Parques de Estudio y Reflexi\u00f3n del mundo. En estas experiencias se ha cotejado que seg\u00fan el \u00e1mbito f\u00edsico y mental que se genere, ser\u00e1 posible el despliegue de la intencionalidad y de lo mejor que posee el ser humano.<\/p>\n<p>En s\u00edntesis: la hip\u00f3tesis que trabaja la COPEHU es que el contacto con el mundo interno y la meditaci\u00f3n como forma de autoconocimiento, como forma de autoaprendizaje e interiorizaci\u00f3n, permitir\u00e1 conectar con la misi\u00f3n transformadora de cada ser humano, superar el determinismo y lograr Sentido y libertad.<\/p>\n<p>Muchas gracias.<\/p>\n<p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;<br \/>\n(1) La COPEHU (Corriente Pedag\u00f3gica Humanista y Universalista) es un movimiento pedag\u00f3gico que trabaja por la construcci\u00f3n de un nuevo paradigma educativo basado en la Corriente de Pensamiento del Nuevo Humanismo Universalista fundado por Silo (Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos, 1938-2010). Surge a principios del 2011 frente a la necesidad de dar una respuesta superadora en el \u00e1mbito educativo frente a la des-humanizaci\u00f3n y a la violencia creciente del sistema actual. Esta propuesta educativa surgi\u00f3 en Latinoam\u00e9rica y se expande hoy por Europa y diferentes regiones del mundo. Est\u00e1 formada por un equipo de educadores actuantes en escuelas, centros culturales, institutos, universidades y organismos p\u00fablicos quienes trabajamos por la construcci\u00f3n de una Educaci\u00f3n Humanizadora. Leer: Aportes para una teor\u00eda y Pr\u00e1ctica del Aprendizaje Intencional -en un contexto latinoamericano, (A. Novotny, M. E. Pirolo, R. De Angelis, H. Novotny, Parques de Estudio y Reflexi\u00f3n \u201cCarcara\u00f1\u00e1\u201d &#8211; Santa F\u00e9 \u2013 Argentina y Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n \u201cCaucaia\u201d &#8211; Caucaia &#8211; Brasil http:\/\/goo.gl\/cBNhWi)<\/p>\n<p>(2) \u201cEducar es b\u00e1sicamente habilitar las nuevas generaciones en el ejercicio de una visi\u00f3n no ingenua de la realidad de manera que su mirada tenga en cuenta al mundo no como una supuesta realidad objetiva  en s\u00ed misma,  sino  como el objeto de transformaci\u00f3n  al cual aplica el ser humano  su acci\u00f3n.\u201d (Silo, Humanizar  la Tierra, p.131.)<\/p>\n<p>(3) El investigador afirma que los humanos somos seres donde la biolog\u00eda y la cultura son \u201cautopoi\u00e9ticas\u201d: \u201cLos seres vivos son sistemas de din\u00e1micas c\u00edclicas, cerradas  en  s\u00ed  mismas,  como redes  de autoproducci\u00f3n  de los componentes moleculares que las constituyen\u201d. Entonces \u00bfsi los seres vivos son sistemas c\u00edclicos cerrados que se auto producen y el sistema nervioso lo es as\u00ed mismo tambi\u00e9n, qu\u00e9 es lo que nos hace entender las cosas, qu\u00e9 hace que la gente pueda convivir? De acuerdo a la l\u00f3gica maturaniana, la convivencia que se da en el \u201clenguajear\u201d entre los seres humanos es la clave para entender c\u00f3mo la experiencia es la que nos va dirigiendo en la vida, seg\u00fan cada circunstancia. Para Maturana lo fundamental es la acci\u00f3n del lenguaje y la interacci\u00f3n, es decir, la convivencia que se da en los seres humanos en el lenguaje. Y como se trata de una acci\u00f3n, no de un conjunto simb\u00f3lico, el bi\u00f3logo prefiere hablar de lenguajear. (H.Maturana, El sentido de lo humano. Dolmen,  Santiago de Chile, 1996)<\/p>\n<p>(4) \u201cMe es insuficiente la definici\u00f3n del hombre por su sociabilidad ya que esto no hace a la distinci\u00f3n con numerosas especies; tampoco su fuerza de trabajo es lo caracter\u00edstico, cotejada con la de animales m\u00e1s poderosos; ni siquiera el lenguaje lo define en su esencia, porque sabemos de c\u00f3digos y formas de comunicaci\u00f3n entre diversos animales. En cambio, al encontrarse cada nuevo ser humano con un mundo modificado por otros y ser constituido por ese mundo intencionado, descubro su capacidad de acumulaci\u00f3n e incorporaci\u00f3n a lo temporal; descubro su dimensi\u00f3n hist\u00f3rico-social, no simplemente social. Vistas as\u00ed las cosas, puedo intentar una definici\u00f3n diciendo: \u201cel hombre es el ser hist\u00f3rico, cuyo modo de acci\u00f3n social transforma a su propia naturaleza\u201d, (Silo. Habla Silo. Obras Completas.Vol.1. Magenta, Buenos Aires, 1998, p.802)<\/p>\n<p>(5) Aguilar M., Bize R. Pedagog\u00eda de la Intencionalidad, Homo Sapiens, Rosario, 2011,  p.129.<\/p>\n<p>(6) Ib\u00eddem, p.140.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Exposici\u00f3n de Stefano Colonna, miembro de la Corriente Pedag\u00f3gica Humanista Universalista (Copehu) de Per\u00fa, dada en el IV Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas \u201cHacia el descubrimiento de lo Humano &#8211; del mundo de lo establecido a la 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