Esta identidad es, por supuesto, la que se pretende borrar y considerar irrelevante, para luego reinterpretarla como objetos extra\u00f1os y ajenos que suplantan un milenio de\u00a0dogma budista<\/a>\u00a0ordenado en\u00a0todos los rincones<\/a>\u00a0de Sri Lanka. Al igual que la estatua de Buda que se erigi\u00f3 espont\u00e1neamente una noche en el centro de la ciudad en 2005 (defendida\u00a0militantemente<\/a>\u00a0por un monje budista entonces menos conocido, Galagoda Aththe Gnanasara Thero), los pasos dados por el Estado despu\u00e9s de 2019, respaldados por un\u00a0Grupo de Trabajo Presidencial sobre Arqueolog\u00eda en la Provincia del Este<\/a>, muestran un esfuerzo concertado y contundente para cambiar las dimensiones, la demograf\u00eda y la identidad de la provincia.<\/p>\n Un grupo de trabajo encabezado por un historiador que no conoce la lengua de los antiguos tamiles, limitado a la Provincia del Este y con la intenci\u00f3n de documentar los rastros de las\u00a0ruinas budistas<\/a>, y silo de las ruinas budistas, en medio de una provincia hist\u00f3ricamente diversa y sensible es, cuando menos, curioso. Hasta finales de 2021, el grupo de trabajo no cont\u00f3 con representaci\u00f3n tamil y musulmana: solo\u00a0dos miembros<\/a>\u00a0de los 18 que componen el comit\u00e9, para representar el 70\u00a0% de la Provincia del Este.<\/p>\n Mientras que los\u00a0militares<\/a>\u00a0y los\u00a0magnates de los medios<\/a>\u00a0son nombramientos cuestionables en el grupo de trabajo, lo que m\u00e1s preocupa a las comunidades en\u00a0Kinniya<\/a>, Kuchchaveliya o Kannneiri son los poderes que el grupo de trabajo nombrado por el Estado ha concedido a\u00a0personas como<\/a>\u00a0el venerable Panamure Thilakawansha Thero, titular principal del templo budista de Arisimale, sacerdote que ha estado en el centro de la\u00a0invasi\u00f3n<\/a>\u00a0ilegal y de los asentamientos\u00a0forzosos<\/a>\u00a0junto con el \u00e1rea divisional de Kuchchaveli. El Arisimale Viharaya y su titular principal reclamaron el terreno cuando a finales de la d\u00e9cada de 1970 y principios de la d\u00e9cada de 1980,\u00a0Cyril Mathew<\/a>, en calidad de ministro de Industria, se esforz\u00f3 por asentar a una serie de comunidades cingalesas y construir templos budistas en la zona, con lo que el asentamiento\u00a0cingal\u00e9s<\/a>\u00a0se remonta a 1977. Como el\u00a0aparente redescubrimiento<\/a>\u00a0de las ruinas budistas en estas zonas ha hecho que el Departamento de Arqueolog\u00eda acordone m\u00e1s secciones, se han concedido m\u00e1s terrenos a los viharayas o templos budistas, como el\u00a0viharaya de Pichchamal<\/a>, con estimaciones de entre 320 y 400 acres, seg\u00fan un habitante. El templo de Arisimale ha ampliado as\u00ed su alcance y presencia, promoviendo a trav\u00e9s de un\u00a0sitio web muy detallado y profesional<\/a>\u00a0sus reivindicaciones hist\u00f3ricas en la zona.<\/p>\n Captura de pantalla de la pa\u0301gina web de Arisimale Viharaya.<\/p><\/div>\n Una selecci\u00f3n de contenidos\u00a0audiovisuales<\/a> de alta definici\u00f3n revela una estrategia bien pensada para atender y llamar a la acci\u00f3n a la comunidad budista cingalesa para que se adhiera a la noble causa del templo, lo que desprende de paso una marca de turismo de peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Captura-de-pantalla-de-la-pa\u0301gina-web-de-Arisimale-Viharaya.jpg\")