{"id":1539186,"date":"2022-03-09T14:54:13","date_gmt":"2022-03-09T14:54:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1539186"},"modified":"2022-03-09T14:54:13","modified_gmt":"2022-03-09T14:54:13","slug":"pasos-cortos-pero-firmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/","title":{"rendered":"Pasos cortos pero firmes"},"content":{"rendered":"

\u201cSer\u00e1 dif\u00edcil, no cabe duda, pero vamos a avanzar con pasos cortos pero firmes, aprendiendo de nuestra historia\u201d<\/em>. Gabriel Boric, 19 diciembre 2021<\/p>\n

Para un viejito, como quien escribe, el discurso de Gabriel Boric, al conocer los resultados del balotaje de 19 diciembre 2021, no puede no traer a la mente la memoria de otro discurso, el de Luiz In\u00e1zio Lula da Silva, al conocer los resultados de la segunda vuelta de las elecciones presidenciales brasile\u00f1as un 22 de octubre de 2002. Como Boric, Lula prometi\u00f3 a los ciudadanos votantes un esfuerzo serio para hacer realidades los derechos sociales existentes en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos de 1948, pero en su mayor parte todav\u00eda inexistentes en la vida cotidiana de las mayor\u00edas. Igual que Boric, Lula fue preocupado por la ca\u00edda de los valores burs\u00e1tiles y la ca\u00edda del valor de la moneda nacional frente al d\u00f3lar estadounidense, ambas atribuidas, seg\u00fan la prensa, a las encuestas que hab\u00edan previsto su victoria electoral. Igual que Boric, Lula aprovech\u00f3 de su primer discurso en calidad de presidente-electo, para asegurar al pa\u00eds que iba a ser el presidente de todos, y no de una clase determinada. A los millones que le hab\u00edan dado sus votos confiando en su voluntad y su capacidad para construir un Brasil menos desigual y m\u00e1s justo, Lula advirti\u00f3 que el camino adelante necesariamente iba a ser dif\u00edcil. La construcci\u00f3n del nuevo Brasil ser\u00eda lenta.<\/p>\n

Es evidente que Lula lleg\u00f3 a comprender que la transformaci\u00f3n de Brasil tendr\u00eda que ser lenta. Pero no he encontrado ninguna evidencia que Lula tuviera, ni que tenga, ideas claras sobre c\u00f3mo lograr la transformaci\u00f3n de Brasil, aunque lentamente, ni en el mediano plazo, ni en el largo plazo, ni en un plazo sin l\u00edmites infinitamente extendido.<\/p>\n

Para Boric una formula clave parece ser \u201cpasos cortos pero firmes,\u201d siempre \u201caprendiendo de nuestra historia.\u201d Se refiere, sin duda, no solamente a la historia chilena del siglo diecinueve y del siglo veinte, sino tambi\u00e9n a la historia m\u00e1s reciente de la segunda administraci\u00f3n de Michelle Bachelet. Fue una administraci\u00f3n inspirada en gran parte por \u201cEl Otro Modelo\u201d\u2014el nombre de un libro colectivo cuyo primer autor fue uno de los principales mentores de Gabriel Boric, el distinguido jurista Fernando Atria. El programa de Bachelet plante\u00f3 una transici\u00f3n desde el neoliberalismo hacia la renovaci\u00f3n y fortalecimiento de \u201clo p\u00fablico.\u201d El desenlace (\u201cEl Derrumbe del Modelo\u201d seg\u00fan Alberto Mayol), de este gobierno chileno de centroizquierda m\u00e1s reciente, ha sido, seg\u00fan Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Brunner, \u201cel fin de una ilusi\u00f3n.\u201d Seg\u00fan Brunner, su gran error fue el intento de imponer \u201cun modelo n\u00f3rdico\u201d a un pa\u00eds cuyas condiciones no se prestan para replicar los estados benefactores de Dinamarca, Noruega, Suecia y Finlandia.<\/p>\n

Evidentemente, el presidente-electo de Chile se da cuenta que es necesario ser realista, paciente y cauteloso, dado el hecho, famosamente destacado por Salvador Allende, que tener el poder y tener el gobierno distan de ser equivalentes. Mas a\u00fan, tener la presidencia no es ni siquiera tener el gobierno, dado un poder legislativo equilibrado, un poder judicial de tinte conservador, y un Banco Central independiente. Pero se necesita m\u00e1s que realismo, paciencia, y precauci\u00f3n. Hay que saber distinguir entre un paso que es simplemente \u201ccorto\u201d y un paso que es a la vez \u201cfirme.\u201d Hay m\u00e1s: Es preciso una serie de conversaciones necesarias para sopesar la pregunta, \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que es el poder?\u201d Advierto que creo en el poder de la cultura, el poder de la educaci\u00f3n, y el poder de la \u00e9tica; pero no por eso rechazo las conversaciones con quienes no opinan igual que yo. Al contrario, entre las propuestas de Boric que m\u00e1s valoro es su propuesta de reencuentro. Lo entiendo como conversaciones entre personas y familias quienes han pasado demasiados a\u00f1os, demasiadas d\u00e9cadas, y desde 1541 demasiados siglos en silos separados.<\/p>\n

Parto de la base, adem\u00e1s, que la construcci\u00f3n de la Chile solidaria tan anhelada y tan postergada no puede ser la obra de un gobierno, ni menos de un presidente. Requiere un sinn\u00famero de aportes desde la sociedad civil, desde el sector privado, y desde familias e individuos conscientes, adem\u00e1s de un sector publico dedicado al servicio del bien com\u00fan.<\/p>\n

Lo siguiente se puede llamar \u201cUna teor\u00eda de la transformaci\u00f3n social por el m\u00e9todo de pasos cortos pero firmes.\u201d Advierto que no se debe confundir los conceptos generales con los ejemplos. Los ejemplos tienen el m\u00e9rito de aterrizar los conceptos. Corren el peligro de identificar ideas con innumerables aplicaciones con una sola aplicaci\u00f3n<\/p>\n

Por \u201cpasos cortos pero firmes\u201d quiero decir:<\/p>\n

1. Un logro que es posible dentro de las \u201creglas del juego\u201d vigentes (tambi\u00e9n conocidas como estructuras sociales vigentes, a menudo con la forma de leyes vigentes). Ellas ya existen en un momento y lugar determinados.<\/p>\n

Debido al neoliberalismo global, expresado por ejemplo por las reglas impuestas a trav\u00e9s de la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio (OMC), estas reglas del juego son quiz\u00e1s m\u00e1s las mismas en todo el planeta de lo que han sido en cualquier momento anterior de la historia; sin embargo, var\u00edan mucho de un lugar a otro, as\u00ed como de vez en cuando.<\/p>\n

2. Un paso corto pero firme es un logro que nutre el crecimiento de reglas m\u00e1s cari\u00f1osas (normas de una \u00e9tica de cuidado o \u00e9tica solidaria). Amartya Sen llama la atenci\u00f3n de que, seg\u00fan la jurisprudencia libertaria t\u00edpica del neoliberalismo, las necesidades vitales de unas personas no justifican violar los derechos de propiedad de otras personas. Sin embargo, aun aceptando este criterio liberal, se puede lograr una sociedad m\u00e1s funcional y menos conflictivo destacando que a nivel de la \u00e9tica los que tenemos m\u00e1s tienen la obligaci\u00f3n de compartir nuestros excedentes en forma voluntaria con los necesitados. (San Ambrosio: Los zapatos que tienes en tu armario y nunca calces, pertenecen al descalzo.)<\/p>\n

A un nivel m\u00e1s general, el paso es firme en la medida en que modifica por el bien las causas profundas. Me refiero a las estructuras sociales y las estructuras culturales que subyacen las sociales. Ellas son las principales causas de la dependencia de la vida de la rentabilidad de las inversiones manifestado en la necesidad de vender algo, sea tu fuerza de trabajo u otra mercader\u00eda, para poder vivir. Consecuencias visibles de las causas profundas son la precariedad econ\u00f3mica de las masas y la incompatibilidad del modo de vivir de los seres humanos con los hechos insoslayables de la biolog\u00eda, la qu\u00edmica, y la f\u00edsica. Un paso es firme cuando desarma las armas que t\u00edpicamente tumban a los gobiernos progresistas, como las son la fuga de capitales, la inflaci\u00f3n, el desempleo, la interpretaci\u00f3n sesgada de los sucesos hist\u00f3ricos y todo lo que Antonio Gramsci llamaba \u201chegemon\u00eda,\u201d y las rabias de todos quienes por una u otra raz\u00f3n se encuentran humillados.<\/p>\n

3. Un paso corto pero firme tiene que ser algo que yo, o usted, o alguna organizaci\u00f3n o instituci\u00f3n a la que pertenecemos, puede hacer.<\/p>\n

Ya hay muchas personas solidarias en el mundo. Se dedican a discursos y pr\u00e1cticas que, si estuvieran m\u00e1s extendidos, aumentar\u00edan las probabilidades a favor de hacer posible una vida digna para todos en ecosistemas sostenibles a largo plazo. Pensar en lo que puedo hacer nosotros o nuestras organizaciones es una cuesti\u00f3n de pensar en c\u00f3mo podr\u00edamos ayudar a cambiar el equilibrio a favor de los innumerables actores positivos, disminuyendo el peso relativo de lo negativo.<\/p>\n

Como siguiente paso para elaborar mi teor\u00eda, dir\u00e9 m\u00e1s sobre lo que quiero decir con \u201cregla del juego\u201d y \u201cestructura social\u201d y sobre por qu\u00e9 creo que los pasos cortos pero firmes pueden sumarse a la liberaci\u00f3n de las reglas b\u00e1sicas del juego y las estructuras sociales b\u00e1sicas que en la actualidad mantienen cautiva a la humanidad, y a toda la vida. [1]<\/p>\n

Adopto el concepto de \u201cregla\u201d propuesto por Herbert L.A. Hart (1907-1992) quien ocup\u00f3 la c\u00e1tedra de Profesor de Jurisprudencia en Oxford. [2] Para Hart, las caracter\u00edsticas definitorias de las reglas son tres en n\u00famero:<\/p>\n

1. Una regla es un tipo de comportamiento generalmente practicado en una sociedad o cultura determinada.<\/p>\n

De ello se deduce que cuando los due\u00f1os y administradores de capitales, de talentos, o de cualquier recurso, sean del sector privado, del sector p\u00fablico, o de alg\u00fan tercer sector, generalmente practican la administraci\u00f3n responsable de los activos que administran, sirviendo al bien com\u00fan, entonces las reglas del juego cambian, en la medida en que las reglas se definen por lo que se hace normalmente, lo que es generalmente practicado.<\/p>\n

2. La violaci\u00f3n de una regla da a otros una licencia para criticar y, en algunos casos, para castigar.<\/p>\n

De ello se deduce que cuando llega a existir una indignaci\u00f3n general, que conduzca tal vez al castigo, de poner la maximizaci\u00f3n de las ganancias por delante de la maximizaci\u00f3n del bien com\u00fan, hay un paso firme. Algo as\u00ed est\u00e1 sucediendo ahora: las compa\u00f1\u00edas farmac\u00e9uticas son criticadas por retener la vacuna contra el Covid 19 de las naciones que no pueden pagarla. Las reglas est\u00e1n cambiando. Un paso firme.<\/p>\n

3. Las reglas tienen un aspecto interno. Las personas los emplean en sus propias mentes y pensamientos para guiar su propia conducta.<\/p>\n

De ello se deduce que el desarrollo moral de las personas, y de los grupos con los que se identifican (de sus \u201cotros generalizados\u201d [3]), cambia las reglas, en la medida en que est\u00e1n definidas por la br\u00fajula moral interna de cada persona. Metodolog\u00edas de educaci\u00f3n moral, como por ejemplo los del programa EMBA en la Universidad de Cape Town, proporcionan ejemplos. Los estudiantes aprenden a practicar la atenci\u00f3n plena para ser m\u00e1s conscientes de sus propios sentimientos, pensamientos, cuerpos, y por ende de sus valores. Aclaran el telos que orienta la narrativa de su vida. (Un concepto derivado del estudio de la filosof\u00eda \u00e9tica de Arist\u00f3teles)<\/p>\n

Con respecto al concepto de \u201cestructura social\u201d, adopto el pensamiento de Douglas Porpora y Tony Lawson. (F\u00e1cilmente se encuentra referencias a sus obras en Google)<\/p>\n

Las estructuras sociales organizan posiciones materiales constituidas por reglas culturales. [4] Las reglas culturales de las estructuras b\u00e1sicas suelen endurecerse como leyes impuestas por el poder coercitivo del estado. Las posiciones son materiales porque tienen consecuencias f\u00edsicas, incluida la separaci\u00f3n de los que tienen de los que no tienen. Amartya Sen dio ejemplos en su estudio de las hambrunas. Con respecto a una hambruna determinada documentada por Sen, si solo lees los peri\u00f3dicos o ves las noticias de televisi\u00f3n, es posible que hayas cre\u00eddo que hubo una hambruna porque hubo una inundaci\u00f3n. De hecho, como en todas las hambrunas recientes, hab\u00eda comida para personas con dinero para pagarla. En el caso referido, documentado por Sen, la inundaci\u00f3n destruy\u00f3 los alm\u00e1cigos de arroz en los campos, dejando a las personas pobres que normalmente se ganaban la vida trasplantando alm\u00e1cigos de arroz sin trabajo, por lo tanto, sin dinero y, por lo tanto, sin comida. Se mor\u00edan de hambre porque ocupaban la posici\u00f3n material de los posibles compradores sin dinero. [5] Su asesino fue la estructura social. (Lo que nos dice algo sobre qu\u00e9 es lo que es \u201cpoder\u201d)<\/p>\n

El concepto de estructura social es m\u00e1s sociol\u00f3gico que antropol\u00f3gico. Su terreno natal es el Occidente moderno. Las estructuras de las que se trata principalmente son los mercados, aunque tambi\u00e9n se puede hablar de estructuras racistas, o sexistas, o del patriarcado. Siguiendo a Tony Lawson, las posiciones materiales que definen las estructuras est\u00e1n definidas por los derechos y deberes de las personas (o las corporaciones a las que se otorga el estatus de personas por una ficci\u00f3n legal) que est\u00e1n ocupando una posici\u00f3n determinada en un momento dado. (Es importante notar que las estructuras sociales tienden a persistir en el tiempo, reproduci\u00e9ndose generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n mientras los seres humanos de carne y hueso nacen, viven y mueren). Los derechos son sobre todo derechos de propiedad. En el mundo liberal y neoliberal os deberes son pocos; la mayor\u00eda de los problemas \u201cno son mi problema\u201d.<\/p>\n

Las estructuras cambian cuando las personas y las organizaciones se comprometen voluntariamente a ser m\u00e1s responsables y m\u00e1s cari\u00f1osas de lo que las leyes requieren que sean. Lo que Sen llama acci\u00f3n p\u00fablica voluntaria puede allanar el camino para que las estructuras legales formales se ajusten m\u00e1s tarde a sumas de pasos firmes que ya han dado forma a discursos y pr\u00e1cticas m\u00e1s funcionales y m\u00e1s adaptativas. [6]<\/p>\n

Los discursos y pr\u00e1cticas m\u00e1s adaptativos pueden ser reavivamientos de lo que ha funcionado en el pasado, as\u00ed como innovaciones sociales creadas en el presente. Aqu\u00ed cito algunas palabras de un memorando que Gavin Andersson escribi\u00f3 para un grupo de discusi\u00f3n de la Academia Ilimitada (Unbounded Academy):<\/p>\n

Contra este modelo [el modelo de Relaciones Humanas de organizaci\u00f3n limitada] comenzamos a ver un patr\u00f3n m\u00e1s antiguo, observado a trav\u00e9s de siglos en el pasado antiguo, reafirm\u00e1ndose. La organizaci\u00f3n ilimitada ocurre en todas las organizaciones y jerarqu\u00edas, en los esfuerzos de colaboraci\u00f3n entre organizaciones, en los v\u00ednculos entre sectores (empresas, gobierno y sociedad civil), en las iniciativas vecinales, en los c\u00edrculos de aprendizaje y en el compa\u00f1erismo espiritual. Invariablemente, estos esfuerzos abordan el bien com\u00fan: organizarse para la vida y la naturaleza.<\/p>\n

El patr\u00f3n m\u00e1s antiguo que Gavin ve en las tendencias actuales a menudo se asocia con el pensamiento poscolonial y con la justicia cognitiva. \u00c9l se\u00f1ala que organizar los asuntos de la humanidad en este planeta para que la vida digna sea posible a largo plazo no tiene por qu\u00e9 ser un salto a lo desconocido. Puede ser un retorno a lo probado y verdadero, a pr\u00e1cticas de reciprocidad y redistribuci\u00f3n que han demostrado su valor durante cientos y, a veces, miles de a\u00f1os. La sabidur\u00eda antigua a menudo est\u00e1 m\u00e1s en sinton\u00eda con las tendencias cableadas del cuerpo humano que la sociedad de riesgo de hoy [7] con sus largas horas de trabajo, empleo poco confiable, estr\u00e9s constante y vida familiar destrozada. [8]<\/p>\n

Hoy podemos adoptar la sabidur\u00eda del pasado sin tener que repetir el pasado como realmente sucedi\u00f3. Podemos extraer el pasado en busca de gemas e ignorar los relaves. Lo que funcion\u00f3 en el pasado, pero posteriormente cay\u00f3 en eclipse junto con lo que Shiv Visvanathan llama las \u201cepistemolog\u00edas derrotadas\u201d [9] ahora se puede recuperar de manera segura y selectiva. De Confucio podemos aprender sobre m\u00fasica y ritos y sinceridad sin replicar el estatus de la mujer en China en 500 a.C. De Arist\u00f3teles podemos aprender a convertirnos en una buena persona formando buenos h\u00e1bitos, como lo han hecho tanto las tradiciones occidentales como las isl\u00e1micas, mientras eliminamos sus puntos de vista, que eran los de su tiempo, clase y lugar, sobre la esclavitud y las mujeres. Mientras tanto, la historia de la tierra proporcionada por las ciencias naturales que se ense\u00f1an en casi todas las escuelas del mundo prepara a casi toda la humanidad para escuchar a Greta Thunberg. Ahora las fotograf\u00edas desde el espacio nos muestran que todos vivimos juntos en un fr\u00e1gil planeta azul.<\/p>\n

El patr\u00f3n m\u00e1s antiguo que ahora se reafirma, evocado por Gavin, es una fuente de buenas ideas para la transformaci\u00f3n necesaria hoy. Otra fuente son las conversaciones que se han organizado desde 2001 a trav\u00e9s del Foro Social Mundial (FSM) y sus afiliados. [10] El FSM se organiz\u00f3 como una alternativa y un contrapeso al Foro Econ\u00f3mico Mundial (WEF), fundado por Klaus Schwab, que ha estado organizando conversaciones desde 1971. Y hay muchos otros pensadores que piensan mucho, idean nuevas ideas y reviven las antiguas, con la esperanza de contribuir a las transformaciones sist\u00e9micas que transformar\u00e1n al homo sapiens en una especie con viabilidad a largo plazo.<\/p>\n

No creo que el futuro a largo plazo dependa del resultado de choques entre intereses incompatibles, articulados como puntos de partida incompatibles que conduzcan a conclusiones incompatibles. Para seguir elaborando las razones que me llevan a semejante no creencia \u2013y a creer en el poder de la cultura, la educaci\u00f3n, y la \u00e9tica –, ser\u00e1 conveniente esbozar las seis etapas del desarrollo del razonamiento moral que Lawrence Kohlberg (1927-1987) y sus colegas, bas\u00e1ndose en el trabajo de Jean Piaget (1896-1980) identificaron en los miles de personas que entrevistaron. [11]<\/p>\n

Preconvencional (etapa uno y dos)<\/p>\n

Etapa Uno: el buen y el mal comportamiento se definen por la recompensa y el castigo por parte de las figuras de autoridad, es decir, por el inter\u00e9s propio en ser recompensado o castigado.<\/p>\n

Segunda etapa: acuerdos. Quid pro quo. T\u00fa me rascas la espalda y yo me rasco la tuya.<\/p>\n

Convencional (Tres y Cuatro)<\/p>\n

Tercera etapa: la actitud de buen chico\/buena chica. La persona quiere ser considerada por los dem\u00e1s como una buena persona.<\/p>\n

Etapa cuatro \u2013. La persona se identifica con la necesidad de mantener el orden social y defenderlo.<\/p>\n

Post-Convencional (Cinco y Seis)<\/p>\n

Quinta etapa \u2013 Escepticismo y justificaci\u00f3n. El orden social existente no es autom\u00e1tica ni obviamente correcto. Las justificaciones de lo que es o deber\u00eda ser tienden a encontrarse en el consentimiento (contrato social, elecciones) y\/o en el criterio utilitario del mayor bien para el mayor n\u00famero.<\/p>\n

Etapa Seis \u2013 Principios \u00e9ticos universales.<\/p>\n

La distinci\u00f3n entre lo preconvencional y lo convencional se puede aplicar interculturalmente, no porque la moral sea la misma en todas partes, sino porque la mayor\u00eda de los ni\u00f1os chinos, a diferencia de los entrevistados estadounidenses originales de Kohlberg, crecen para ser chinos convencionales normales. La validez de los conceptos de las etapas post convencionales cinco y seis es dudosa. Quiz\u00e1s sea mejor abandonarlos y reemplazarlos por la observaci\u00f3n de que en todas o en la mayor\u00eda de las culturas hay personas maduras que reflexionan sobre cuestiones morales.<\/p>\n

En retrospectiva, quiz\u00e1s la mayor importancia del trabajo de Kohlberg es que el concepto de una \u00e9tica del cuidado se formul\u00f3 por primera vez en respuesta a \u00e9l. Cuando pienso en pasos firmes hoy, pienso en fomentar una \u00e9tica de cuidado. Carol Gilligan formul\u00f3 por primera vez la \u00e9tica de cuidado como una objeci\u00f3n al hallazgo de Kohlberg de que las mujeres generalmente terminaban su desarrollo moral en la etapa tres y no avanzaban a etapas superiores. [12]<\/p>\n

Una \u00e9tica del cuidado, si bien corrige el sesgo de g\u00e9nero, tambi\u00e9n facilita otro logro importante. Como una \u00e9tica fundada en atender las necesidades y responder a las necesidades, corrige la \u00e9tica libertaria que establece la maximizaci\u00f3n de la utilidad individual en piedra, establece las reglas del juego de la econom\u00eda de libre mercado en piedra y, en consecuencia, establece dar prioridad a la maximizaci\u00f3n de las ganancias sobre la maximizaci\u00f3n del bien com\u00fan en piedra. Pasa por alto la jurisprudencia europea del siglo 18, no abandonando la justicia como equidad, sino coloc\u00e1ndola en un contexto menos m\u00edtico y m\u00e1s realista. Una \u00e9tica del cuidado encaja bien con enfatizar los roles de las mujeres en la historia y la prehistoria de la especie. As\u00ed enfrentamos a las crisis del siglo 21 en un contexto m\u00e1s amplio, abriendo puertas cerradas y mentes cerradas.<\/p>\n

Con la esperanza de abrir algunas puertas y algunas mentes, me gustar\u00eda sugerir una idea novedosa: las perspectivas a largo plazo para la humanidad dependen principalmente de aumentar el n\u00famero de personas en la etapa tres o superior, en otras palabras, de aumentar el n\u00famero de personas que muestran formas normales de buena voluntad y racionalidad.<\/p>\n

Donde prevalece la buena voluntad y la racionalidad, como siempre destacaba el padre Hurtado[12b], aun las personas con modelos mentales incompatibles pueden llegar a consensos sobre c\u00f3mo lidiar con una crisis existencial como el cambio clim\u00e1tico o el colapso econ\u00f3mico. Si no pueden llegar a un consenso, pueden llegar a un acuerdo pragm\u00e1tico. Cuando, como en Alemania en 1932[13], una proporci\u00f3n creciente de la poblaci\u00f3n es impulsada por una ira irracional y narrativas de odio a participar en un comportamiento violento antisocial [14], la esperanza se aten\u00faa.<\/p>\n

Acontecimientos recientes en Chile, Estados Unidos y Sud\u00e1frica motivan mi pensamiento.<\/p>\n

Pensemos en Chile. En octubre de 2019, un aumento en las tarifas del metro desencaden\u00f3 protestas masivas. M\u00e1s de 1,2 millones de personas abarrotaron la Plaza Baquedano en Santiago, con el n\u00famero correspondiente protestando en todo el pa\u00eds. Cuando escuch\u00e9 su mensaje en las manifestaciones donde estuve presente, dec\u00edan \u201cNo podemos vivir\u201d como George Floyd dec\u00eda \u201cNo puedo respirar\u201d. No podemos pagar la factura de la luz, ni la factura del agua; nos quedamos sin comida a fin de mes. Un aumento en las tarifas del metro puede no ser nada para usted, pero para nosotros significa que no podemos ir a trabajar. Como dec\u00eda una pancarta, Luchar hasta que vale la pena vivir. Luchar hasta que la vida valga la pena vivirla. (Mi interpretaci\u00f3n de lo que dec\u00edan sus pancartas y c\u00e1nticos podr\u00eda haber sido influenciada por una presentaci\u00f3n entonces reciente de un economista chileno que analizaba los ingresos y gastos de los pobres en nuestra casa de di\u00e1logo Chileufu en Limache. Pero aun si \u201cNo podemos vivir\u201d no era lo que quer\u00edan decir, era cierto. Si hubiera prestado m\u00e1s atenci\u00f3n a sus palabras, y menos a lo que sab\u00eda sobre sus presupuestos, me habr\u00eda centrado m\u00e1s en sus demandas de dignidad).<\/p>\n

La respuesta inmediata del p\u00fablico en general no pobre fue estar de acuerdo con las demandas de los manifestantes. Las encuestas de opini\u00f3n p\u00fablica mostraron un apoyo abrumador para reinventar Chile.<\/p>\n

Luego vinieron los destripes, los desalmados. Primero los ladrones profesionales. No eran pobres. Ten\u00edan camiones. Los usaron para trasladar refrigeradores robados y televisores de pantalla grande a sus almacenes, ya que los negocios fueron saqueados antes de que se quemaran hasta los cimientos. Luego la polic\u00eda poco profesional. Reprimieron a los manifestantes con niveles de brutalidad que los observadores experimentados de la ONU encontraron impactantes. La violencia se intensific\u00f3 en ambos lados; causando 36 muertes, m\u00e1s de 500 negocios destruidos solo en Valpara\u00edso m\u00e1s de 12.000 heridos y m\u00e1s de 28.000 detenciones. La violencia desenfrenada incluy\u00f3 la destrucci\u00f3n de estaciones y v\u00edas del metro, el cierre de la instalaci\u00f3n de transporte p\u00fablico donde un aumento en las tarifas hab\u00eda desencadenado la crisis. Pero no fue la violencia cometida por mayor\u00edas simbolizada por los 1,2 millones de personas que hab\u00edan abarrotado plaza Baquedano. En Chile la violencia es, y esperemos que siga siendo, una opci\u00f3n de las minor\u00edas. Un resultado tr\u00e1gico fue la polarizaci\u00f3n. Millones de personas incapaces de perdonar la violencia de (algunos) de la polic\u00eda. Millones de personas incapaces de perdonar la violencia de (algunos) de los manifestantes.<\/p>\n

Ante una crisis nacional, la derecha pol\u00edtica y la izquierda pol\u00edtica acordaron r\u00e1pidamente un pacto por la paz social, que incluye un proceso para redactar una nueva constituci\u00f3n.<\/p>\n

Cuentos similares, aunque lejos de ser id\u00e9nticos, se podr\u00edan contar de la insurrecci\u00f3n del 6 de enero 2021 en los Estados Unidos y de la insurrecci\u00f3n de julio de 2021 en Sud\u00e1frica. En cada caso es plausible suponer que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n adulta est\u00e1 formada por seres humanos convencionales normales, que si se fueron entrevistados por psic\u00f3logos caer\u00edan en las categor\u00edas tres o cuatro de Kohlberg.<\/p>\n

Sin embargo, la humillaci\u00f3n masiva y otros factores [17] parecen estar creando una escasez masiva de buena voluntad y racionalidad; a la vez que el cambio clim\u00e1tico est\u00e1 provocando incendios forestales masivos, olas de calor, fuertes vientos e inundaciones.<\/p>\n

Estoy tentado de agregar dos \u201cetapas\u201d m\u00e1s a las seis de Kohlberg, haciendo un total de ocho. [18]<\/p>\n

\u201cEtapa\u201d Cero. Desaf\u00eda a la autoridad. Enojado. Irracional, pero a menudo componiendo o consumiendo afirmaciones o narrativas pseudo-racionales y pseudo-morales.<\/p>\n

\u201cEtapa\u201d Menos Uno. Socializado para participar en violencia antisocial organizada [19], o psic\u00f3pata debido a defectos f\u00edsicos del cerebro ya sea desde el nacimiento o debido a accidentes posteriores.<\/p>\n

En 2022, el destino de la humanidad es enfrentar amenazas existenciales complejas como el cambio clim\u00e1tico, perjudicadas por la compleja psicodin\u00e1mica de la creciente locura masiva como el trumpismo. Estoy defendiendo una soluci\u00f3n: la tesis de que los pasos cortos pero firmes pueden revertir la creciente locura masiva, contribuyendo al cuidado global por el bien com\u00fan. Termino enumerando siete oportunidades para lograr pasos cortos firmes.<\/p>\n

1. Es posible que pueda lograr un paso firme totalmente bajo mi propio control al reconsiderar mi presupuesto. \u00bfTengo m\u00e1s excedente discrecional para contribuir al bien com\u00fan? \u00bfAlguna que deba ser repriorizada? Excedente de tiempo. \u00bfExcedente de dinero? \u00bfExcedente de otra cosa? Esto es importante porque si vamos a abogar por compartir el excedente tenemos que practicarlo.<\/p>\n

2. Proponer un an\u00e1lisis similar para el presupuesto de una familia o una organizaci\u00f3n a la que pertenezco.<\/p>\n

3. Por muchas razones, el futuro nos est\u00e1 llamando a ayudar a que las personas se sientan seguras en el presente. Sentir la confianza b\u00e1sica que Erik Erikson atribuye a un reci\u00e9n llegado sano a este mundo. Y sentirse apreciado. Es m\u00e1s probable que las personas reestructuren su pensamiento para cumplir con los est\u00e1ndares de la etapa tres si sienten que sus esfuerzos por ser una buena persona son reconocidos y apreciados por los dem\u00e1s. Muchas oportunidades para afirmar a otras personas son oportunidades para muchos pasos adelantes.<\/p>\n

4. Pero nuestras garant\u00edas verbales, e incluso abrazos y besos, son simplemente bla bla cuando se relacionan con personas que no tienen dinero en sus bolsillos y no tienen comida en sus platos. Los bolsillos y platos vac\u00edos pueden ser experimentados como rechazo, o como una hipocres\u00eda generalizada cometida por el otro generalizado; como odio mentiroso que merece odio a cambio. Ofrecerse como voluntario para cocinar o servir comidas comunitarias u ollas comunes al menos demuestra, incluso para los m\u00e1s resentidos, que sus peores fantas\u00edas sobre su estatus social de persona rechazada no son ciertas. Un peque\u00f1o paso firme.<\/p>\n

5. Necesitamos pasos firmes en las aulas universitarias y tambi\u00e9n en los debates sobre pol\u00edticas p\u00fablicas. Debemos deconstruir la ilusi\u00f3n de que el desarrollo definido como crecimiento econ\u00f3mico llevar\u00e1 a las poblaciones del mundo en desarrollo a disfrutar de la misma felicidad (inexistente) de todos los europeos y todos los estadounidenses. El crecimiento econ\u00f3mico solo jam\u00e1s puede llevar a la meta anhelada de vidas dignas para todos en un mundo sostenible. Compartir excedentes, cuidarse los unos a los otros, y las conversaciones racionales entre personas de buena voluntad (con un desarrollo moral normal) s\u00ed pueden.<\/p>\n

6. Debemos deconstruir la ilusi\u00f3n de que la formaci\u00f3n de m\u00e1s y m\u00e1s personas para que re\u00fanan los requisitos para el empleo dar\u00e1 lugar a m\u00e1s empleo. Adem\u00e1s, no es posible pagar a todos los salarios con cargo a los fondos salariales creados por la venta de los productos que su trabajo contribuye a fabricar. [20] En t\u00e9rminos m\u00e1s generales, la compra de una persona es la venta de otra; las compras totales deben ser iguales a las ventas totales; por lo tanto, es imposible que todos ganen el juego econ\u00f3mico vendiendo m\u00e1s de lo que compran, terminando as\u00ed con m\u00e1s efectivo que deudas; por lo tanto, en el intercambio de mercado donde ganar dinero es el objetivo, hay perdedores. [21] El empleo digno (o, en general, los medios de vida dignos) para todos requiere compartir el excedente. Un excedente, definido como m\u00e1s que necesario y por eso eligible para volcarse a donde haya menos que necesario, se puede encontrar en muchos contextos distintos. En la historia de las ciencias econ\u00f3micas ha sido identificado con \u201crentas,\u201d una voz que no se debe confundir con los alquileres del sentido com\u00fan cotidiano.<\/p>\n

El principio de John Locke de que una persona merece que se le pague el valor de mercado de lo que produce, que fue la base de la teor\u00eda de los salarios de Smith y de la teor\u00eda ortodoxa de los salarios desde entonces, debe ser abandonado y reemplazado por el principio de Martin Luther King Jr. de que somos una familia humana que vive en una casa mundial. [22]<\/p>\n

Transmitir lo dicho en forma escueta en este punto (6) en un aula o en un debate de pol\u00edticas p\u00fablicas es un paso adelante firme, por corto que sea.<\/p>\n

7. La transici\u00f3n a la etapa tres (un desarrollo moral normal) puede fallar debido a que la persona tuvo un mal comienzo en la vida una d\u00e9cada antes, debido al trauma y la negligencia en la primera infancia. [23] Para servir a la causa de aumentar el suministro de personas racionales de buena voluntad, y por otras razones, el amor de los cuidadores de la primera infancia es indispensable. Tocar m\u00fasica hermosa para el ni\u00f1o por nacer que todav\u00eda est\u00e1 en el \u00fatero es un paso corto pero firme. De acuerdo con una costumbre tradicional africana, la madre embarazada compuso una canci\u00f3n para su hijo a\u00fan no nacido, que se convertir\u00eda en su canci\u00f3n desde el nacimiento durante toda la vida y se cantar\u00eda en su funeral. [24] Revivir este tipo de costumbre, la que celebra cada vida de cada persona, y fortalecerlas donde ya existen (como en la celebraci\u00f3n de cumplea\u00f1os), ser\u00eda una serie de pasos adelante. Una gloriosa bienvenida al mundo para el reci\u00e9n nacido en el momento del nacimiento es un comienzo positivo. Cuando debido al abuso de drogas o alcohol o por alguna otra raz\u00f3n la madre es incompetente, la abuela o el pap\u00e1 intervienen como un cuidador confiable es un rescate y m\u00e1s a\u00fan si la abuela y el abuelo comunican tranquilidad. Cuando la madre es competente, necesita apoyo, especialmente si trabaja, con suerte incluyendo el apoyo de un padre devoto, e idealmente incluyendo el apoyo desde fuera del hogar porque el hogar es apoyado por lo que M.L. King, siguiendo al fil\u00f3sofo estadounidense Josiah Royce, llamaba una \u201ccomunidad amada\u201d. [25]<\/p>\n

 <\/p>\n

N.B.:\u00a0 En las notas como en el texto a menudo, aunque no siempre, se traduce los nombres de textos al espa\u00f1ol aun cuando no existe una edici\u00f3n en espa\u00f1ol.<\/p>\n

[1] V\u00e9ase el cap\u00edtulo ocho, \u201cEl mundo imaginario que mantiene cautivo al mundo real\u201d en Howard Richards Teor\u00eda econ\u00f3mica y desarrollo comunitario. Lake Oswego: Dignity Press, 2022.<\/p>\n

[2] H.L.A. Hart, El concepto de derecho. Oxford: Oxford University Press, 1961. V\u00e9ase tambi\u00e9n las discusiones sobre las reglas en Ludwig Wittgenstein, Investigaciones filos\u00f3ficas. Oxford: Blackwell, 1958: y en Rom Harr\u00e9 y Paul Secord, The Explanation of Social Behaviour. Oxford: Blackwell, 1972.<\/p>\n

[3] George Herbert Mead, \u201cLa g\u00e9nesis del yo y el control social\u201d, International Journal of Ethics. Volumen 35 (1925) pp. 251-277.<\/p>\n

[4] Porpora, Douglas V. Reglas culturales y relaciones materiales, Teor\u00eda Sociol\u00f3gica. Volumen 11 (1993) p\u00e1ginas 212-229.<\/p>\n

[5] Amartya Sen, Poverty and Famines: An Essay on Entitlement and Deprivation. Oxford: Oxford University Press, 1983.<\/p>\n

[6] Magnus Haavelsrud y sus coautores, incluida Alicia Cabezudo, hacen un punto similar con mayor extensi\u00f3n. La educaci\u00f3n puede cambiar la cultura. La discordia entre cultura y estructura social tiende a resolverse a favor de la cultura. Magnus Haavelsrud, Educaci\u00f3n en Desarrollos. Volumen Tres. Oslo: Arena, 2020. Una edici\u00f3n Kindle est\u00e1 disponible en l\u00ednea.<\/p>\n

[7] Ulrich Beck, La sociedad del riesgo: hacia una nueva modernidad. Londres: Sage, 1994.<\/p>\n

[8] V\u00e9ase el comienzo de Daniel Goleman, Inteligencia Emocional. Nueva York: Bantam, 1995.<\/p>\n

[9] Shiv Visvanathan, Un carnaval para la ciencia. Delhi: Oxford University Press, 1997.<\/p>\n

[10] Soy miembro activo de uno de ellos, el que desarrolla un plan de estudios global en econom\u00eda solidaria.<\/p>\n

[11] V\u00e9ase el art\u00edculo de Wikipedia \u201cLawrence Kohlberg\u2019s Stages of Moral Development\u201d.<\/p>\n

[12] Carol Gilligan, En una voz diferente. Cambridge MA: Harvard University Press, 1982.<\/p>\n

[12b] Alberto Hurtado, S.J. Humanismo Social. Santiago: Editorial Salesiano, 1984 p\u00e1ginas 19-20.<\/p>\n

[13] Erich Fromm, Escape from Freedom. New York: Farrar and Rinehart, 1941.<\/p>\n

[14] Arie Kruglanski et al, The Three Pillars of Radicalization: Needs, Narratives and Networks. New York: Oxford UniversityPress, 2019. (Estudios de la socializaci\u00f3n de terroristas).<\/p>\n

[17] Ver J\u00fcrgen Habermas, Problemas de Legitimaci\u00f3n en el Capitalismo Tard\u00edo.\u00a0 Madrid: Ediciones Catedra, 1999, Goldman citado arriba,y Douglas Porpora et al, Post-Ethical Society. Chicago: Universityof Chicago Press, 2013.<\/p>\n

[18] Puse \u201cetapas\u201d entre comillas porque en rigor no son etapas seg\u00fan las definiciones de lo que es una etapa de Kohlberg o Piaget.<\/p>\n

[19] Kruglanski et al, citado arriba.Patrick Forscher and Nour Kteily, \u201cA Psychological Profile of the Alt-Right\u201d. PerspectivesonPsychologicalScience. Volume 15 (2020) pp. 90\u2013116.<\/p>\n

[20] Un argumento semejante, tratando del otro lado de la misma moneda, v.gr. la imposibilidad de vender suficiente para cubrir los sueldos y otros gastos se encuentra en RosaLuxemburgo, La Acumulaci\u00f3n del Capital, primera edici\u00f3n alemana 1913.<\/p>\n

[21] Que el sistema tiene que ser inestable porque funciona solamente cuando personas y empresas contraen dudas que no pueden pagar ha sido demostrado en una serie de libros y art\u00edculos por Hyman Minsky.<\/p>\n

[22] Hay mayoress detalles en \u00a0Economic Theory and Community Development.<\/p>\n

[23] Kohlberg sostuvo este punto cuando estuve en su curso de verano en Harvard; no s\u00e9 si salga en una o m\u00e1s de sus obras publicadas.<\/p>\n

[24] Otratradici\u00f3n africana, cercana al k\u00fcme mongen de los originarios chilenos, sostuvo que la tierra pertenece a la tribu, y la tribu incluye los ancestros y los descendientes todav\u00eda no nacidos.<\/p>\n

[25] Martin Luther King Jr, Where Do We Go from Here? Chaos or Community. Boston: Beacon Press. 1967.<\/p>\n

 <\/p>\n

El nuevo libro de Howard \u00abEconomic Theory and Community Development\u00bb, escrito con la ayuda de Gavin Andersson, pronto estar\u00e1 a la venta en el sitio de DignityPress, y tambi\u00e9n en Amazon y otros sitios importantes.\u00a0Preguntas o comentarios son bienvenidos en info@chileufu.cl<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cSer\u00e1 dif\u00edcil, no cabe duda, pero vamos a avanzar con pasos cortos pero firmes, aprendiendo de nuestra historia\u201d. Gabriel Boric, 19 diciembre 2021 Para un viejito, como quien escribe, el discurso de Gabriel Boric, al conocer los resultados del balotaje…<\/p>\n","protected":false},"author":1864,"featured_media":1538366,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,161,74,67],"tags":[29,29883],"class_list":["post-1539186","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-opiniones","category-politica-es","category-sudamerica","tag-chile","tag-gabriel-boric"],"yoast_head":"\nPasos cortos pero firmes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u201cSer\u00e1 dif\u00edcil, no cabe duda, pero vamos a avanzar con pasos cortos pero firmes, aprendiendo de nuestra historia\u201d. Gabriel Boric, 19 diciembre 2021 Para un\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Pasos cortos pero firmes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u201cSer\u00e1 dif\u00edcil, no cabe duda, pero vamos a avanzar con pasos cortos pero firmes, aprendiendo de nuestra historia\u201d. Gabriel Boric, 19 diciembre 2021 Para un\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pressenza\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2022-03-09T14:54:13+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/gabriel-boric-chile.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1280\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"720\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Howard Richards\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@PressenzaIPA\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@PressenzaIPA\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Howard Richards\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"26 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/\"},\"author\":{\"name\":\"Howard Richards\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/person\/b5c32852df7b656c8d5309efe9212a6f\"},\"headline\":\"Pasos cortos pero firmes\",\"datePublished\":\"2022-03-09T14:54:13+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/\"},\"wordCount\":5812,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/gabriel-boric-chile.jpg\",\"keywords\":[\"Chile\",\"Gabriel Boric\"],\"articleSection\":[\"Contenido Original\",\"Opiniones\",\"Pol\u00edtica\",\"Sudam\u00e9rica\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/\",\"name\":\"Pasos cortos pero firmes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/gabriel-boric-chile.jpg\",\"datePublished\":\"2022-03-09T14:54:13+00:00\",\"description\":\"\u201cSer\u00e1 dif\u00edcil, no cabe duda, pero vamos a avanzar con pasos cortos pero firmes, aprendiendo de nuestra historia\u201d. Gabriel Boric, 19 diciembre 2021 Para un\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/gabriel-boric-chile.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/gabriel-boric-chile.jpg\",\"width\":1280,\"height\":720,\"caption\":\"Prensa Gabriel Boric\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Pasos cortos pero firmes\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/\",\"name\":\"Pressenza\",\"description\":\"International Press Agency\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization\",\"name\":\"Pressenza\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"Pressenza\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia\",\"https:\/\/x.com\/PressenzaIPA\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/person\/b5c32852df7b656c8d5309efe9212a6f\",\"name\":\"Howard Richards\",\"description\":\"Howard Richards is a philosopher of Social Science who works with the concepts of basic cultural structures and constitutive rules.\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/author\/howard-richards\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Pasos cortos pero firmes","description":"\u201cSer\u00e1 dif\u00edcil, no cabe duda, pero vamos a avanzar con pasos cortos pero firmes, aprendiendo de nuestra historia\u201d. Gabriel Boric, 19 diciembre 2021 Para un","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Pasos cortos pero firmes","og_description":"\u201cSer\u00e1 dif\u00edcil, no cabe duda, pero vamos a avanzar con pasos cortos pero firmes, aprendiendo de nuestra historia\u201d. Gabriel Boric, 19 diciembre 2021 Para un","og_url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/","og_site_name":"Pressenza","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia","article_published_time":"2022-03-09T14:54:13+00:00","og_image":[{"width":1280,"height":720,"url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/gabriel-boric-chile.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Howard Richards","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@PressenzaIPA","twitter_site":"@PressenzaIPA","twitter_misc":{"Escrito por":"Howard Richards","Tiempo de lectura":"26 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/"},"author":{"name":"Howard Richards","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/person\/b5c32852df7b656c8d5309efe9212a6f"},"headline":"Pasos cortos pero firmes","datePublished":"2022-03-09T14:54:13+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/"},"wordCount":5812,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/gabriel-boric-chile.jpg","keywords":["Chile","Gabriel Boric"],"articleSection":["Contenido Original","Opiniones","Pol\u00edtica","Sudam\u00e9rica"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/","name":"Pasos cortos pero firmes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/gabriel-boric-chile.jpg","datePublished":"2022-03-09T14:54:13+00:00","description":"\u201cSer\u00e1 dif\u00edcil, no cabe duda, pero vamos a avanzar con pasos cortos pero firmes, aprendiendo de nuestra historia\u201d. Gabriel Boric, 19 diciembre 2021 Para un","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/gabriel-boric-chile.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/gabriel-boric-chile.jpg","width":1280,"height":720,"caption":"Prensa Gabriel Boric"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/03\/pasos-cortos-pero-firmes\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Pasos cortos pero firmes"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#website","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/","name":"Pressenza","description":"International Press Agency","publisher":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization","name":"Pressenza","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg","width":200,"height":200,"caption":"Pressenza"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia","https:\/\/x.com\/PressenzaIPA"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/person\/b5c32852df7b656c8d5309efe9212a6f","name":"Howard Richards","description":"Howard Richards is a philosopher of Social Science who works with the concepts of basic cultural structures and constitutive rules.","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/author\/howard-richards\/"}]}},"place":"Limache, Chile","original_article_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1539186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1864"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1539186"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1539186\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1538366"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1539186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1539186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1539186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}