{"id":1531456,"date":"2022-02-28T10:54:37","date_gmt":"2022-02-28T10:54:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1531456"},"modified":"2022-12-15T08:46:22","modified_gmt":"2022-12-15T08:46:22","slug":"instituto-humanista-de-pronosticacion-sistemica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/02\/instituto-humanista-de-pronosticacion-sistemica\/","title":{"rendered":"Instituto Humanista de Pronosticaci\u00f3n Sist\u00e9mica"},"content":{"rendered":"

Puesta en marcha del IHPS<\/h2>\n

El IHPS se fundamenta en la corriente de pensamiento Humanismo Universalista, que surge en los a\u00f1os 70 a partir del trabajo intelectual y social de Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos (1938-2010).<\/span><\/p>\n

La pronosticaci\u00f3n sist\u00e9mica se refiere a la prospecci\u00f3n del tiempo futuro, partiendo del an\u00e1lisis de futuribles en relaci\u00f3n a su conectividad hist\u00f3rica as\u00ed como a factores no lineales.\u00a0<\/span><\/p>\n

En primer lugar conviene destacar la importancia del observador, frente a la interpretaci\u00f3n del tiempo hist\u00f3rico y el registro subjetivo del transcurrir en la vida cotidiana, tal como se\u00f1ala V\u00edctor Piccininni<\/span>.<\/span> en su monograf\u00eda <\/span>Acerca del registro psicol\u00f3gico del tiempo<\/span><\/i>.\u00a0<\/span><\/p>\n

A diferencia del tiempo cronol\u00f3gico que a modo de normativa natural y ordenadora social cada cultura la puede fijar en segundos, minutos, horas, d\u00edas , meses, a\u00f1os, lunas, soles, lluvias o estaciones, el tiempo psicol\u00f3gico es un fen\u00f3meno subjetivo, variable e impermanente. Es el registro vital que cada persona tiene de lo que podr\u00edamos sintetizar como el transcurrir de su propia vida. Este registro personal var\u00eda dependiendo de m\u00faltiples factores personales. [1]<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Autores como Karl Popper o Edgar Morin, desde posiciones filos\u00f3ficas muy alejadas entre s\u00ed, han advertido que la predicci\u00f3n del futuro en lo que respecta a las ciencias sociales carece de rigor cient\u00edfico <\/span>objetivo ya que toda predicci\u00f3n sobre el acontecer pol\u00edtico, espiritual, cultural, social y psicol\u00f3gico es una empresa de car\u00e1cter fundamentalmente intuitivo, subjetivo.<\/span><\/p>\n

Desde esa mirada, Popper afirma, en su cr\u00edtica al historicismo, que en el \u00e1mbito de las ciencias sociales toda predicci\u00f3n que se comparta en cualquier conjunto humano, modifica o al menos influye en las decisiones que tal conjunto pudiera realizar con respecto al futuro, es decir<\/span>, <\/span>que todo discurso referido a un posible futuro \u2013ya sea optimista o pesimista\u2013 carece de objetividad y precisi\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

La idea de que una predicci\u00f3n puede influir sobre el suceso predicho es muy antigua. Edipo, en la leyenda, mata a su padre, a quien nunca hab\u00eda visto, y este era el resultado directo de la profec\u00eda que hizo que su padre lo abandonase. Esta es la raz\u00f3n que me hace sugerir el nombre \u201cEfecto de Edipo\u201d para la influencia de la predicci\u00f3n sobre el suceso predicho (o m\u00e1s generalmente, para la influencia de una informaci\u00f3n sobre la situaci\u00f3n a la que la informaci\u00f3n se refiere), sea esta influencia en el sentido de hacer que ocurra el suceso previsto, sea en el sentido de impedirlo. [2]<\/span><\/p>\n

Una predicci\u00f3n es un acontecimiento social que puede dar lugar a una acci\u00f3n rec\u00edproca entre ella y otros acontecimientos sociales, y dentro de \u00e9stos con el acontecimiento que ella predice. Puede ayudar, como hemos visto, a precipitar este acontecimiento, pero es f\u00e1cil ver que tambi\u00e9n puede influir en \u00e9l de otras maneras. Puede, en un caso extremo, incluso causar el acontecimiento que predice: el acontecimiento podr\u00eda no haberse producido en absoluto de no haber sido predicho. En el otro extremo, la predicci\u00f3n de un suceso inminente puede llevar a su evitaci\u00f3n e impedimento (con lo que abstenerse, a prop\u00f3sito o por negligencia, de predecirlo, el soci\u00f3logo en cierta manera podr\u00eda hacer que ocurriera). [3]<\/span><\/p><\/blockquote>\n

La visi\u00f3n del humanismo universalista en cambio, admite el hecho de que toda pronosticaci\u00f3n implica influencia en los acontecimientos, pero no ve en ello un defecto sino la posibilidad de realizar una proyecci\u00f3n humanizadora.<\/span><\/p>\n

Esto es as\u00ed porque se reconoce el concepto de intencionalidad humana actuando en el devenir de los procesos hist\u00f3ricos, y que por acci\u00f3n de tal intencionalidad la historia adquiere un car\u00e1cter indeterminado o de incertidumbre casi imposible de predecir con exactitud.<\/span><\/p>\n

Silo (Rodr\u00edguez Cobos), pone de manifiesto la intenci\u00f3n humana subyacente en toda enunciaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

No es necesario discutir aqu\u00ed que la configuraci\u00f3n de cualquier situaci\u00f3n se efect\u00faa por representaci\u00f3n de hechos pasados y de hechos m\u00e1s o menos posibles a futuro de suerte que, cotejados con los fen\u00f3menos actuales, permiten estructurar lo que se da en llamar la \u201csituaci\u00f3n presente\u201d. Este <\/span>inevitable <\/span><\/i>proceso de representaci\u00f3n frente a los hechos hace que estos, en ning\u00fan caso, puedan tener en s\u00ed la estructura que se les atribuye. Por ello cuando hablamos de \u201cpaisaje\u201d nos estamos refiriendo a situaciones que siempre implican hechos ponderados por la \u201cmirada\u201d del observador. [4]<\/span><\/p><\/blockquote>\n

A su vez,\u00a0 tales ponderaciones ineludibles del observador referidas a la historia y a los posibles futuros, permite un horizonte de libertad que se mueve entre determinismos e indeterminismos, es decir, el ser humano se encuentra lanzado hacia el futuro con su capacidad de imaginar y predecir el porvenir, m\u00e1s all\u00e1 del acierto o el error, lo convierte en forjador de su propio destino. Al decir de David Samano:<\/span><\/p>\n

[…] diremos que el grado de \u201chabitabilidad\u201d de los nuevos mundos que pueda construir, por ejemplo, con un saber como el que proviene de la ciencia, radica no solo en las posibilidades de ofrecer mejores condiciones para satisfacer las necesidades fundamentales de todo ser vivo, sino tambi\u00e9n en cuanto a la manera en la que se resuelve la tensi\u00f3n entre determinismo y libertad. Y es que requerimos para adaptarnos a nuestro medio, tanto de un horizonte determinista como de un horizonte de libertad. Un mundo sin regularidades o sin ninguna posibilidad de predicci\u00f3n, resultar\u00eda tan dif\u00edcil de ser vivido, como un mundo totalmente predecible y determinado. [5]<\/span><\/p><\/blockquote>\n

En el IHPS confluyen distintas miradas para ser capaces de configurar escenarios alentadores en la filosof\u00eda, la espiritualidad, la pol\u00edtica, el arte, la ciencia, etc.\u00a0<\/span><\/p>\n

El instituto trabajar\u00e1 en la generaci\u00f3n de una influencia creciente, a trav\u00e9s del an\u00e1lisis, la proyecci\u00f3n y la publicaci\u00f3n de sus estudios.<\/span><\/p>\n

En un momento crucial de la historia como el que vivimos, donde el presente est\u00e1 tomado por la incertidumbre causada por la vertiginosa aceleraci\u00f3n de los acontecimientos,\u00a0 el IHPS convoca a la participaci\u00f3n de todas y todos aquellos observadores, desde todos los campos, comprometidos con este, nuestro, tiempo hist\u00f3rico.\u00a0<\/span><\/p>\n

—-<\/p>\n

[1] Piccininni, (2009). <\/span>La Experiencia del Tiempo\u201d, Piccininni V., Centro de Estudios \u2013 Parque de E. y R. La Reja (2011).<\/span><\/i><\/p>\n

[2] Popper, (1957). <\/span>La Miseria del Historicismo<\/span><\/i>, ed digital Titivillus 21.02.15, epub base r1.2, p.15<\/span><\/p>\n

[3] Ibid, p.17<\/span><\/p>\n

[4] Silo, (1990). <\/span>Contribuciones al pensamiento<\/span><\/i>. Ed. Le\u00f3n Alado, p. 114<\/span><\/p>\n

[5] Samano, ( 2021). <\/span>Interpretando al Nuevo Humanismo. Etnolog\u00eda, epistemolog\u00eda y espiritualidad.<\/span><\/i> Ed. Le\u00f3n Alado, p.53<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

GRUPOS DE ESTUDIO EN EL IHPS<\/strong> \/ FORMULARIO DE INSCRIPCI\u00d3N<\/a><\/p>\n

TELEGRAM IHPS: https:\/\/t.me\/+M3b8fuhQS19lYzRk<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Puesta en marcha del IHPS El IHPS se fundamenta en la corriente de pensamiento Humanismo Universalista, que surge en los a\u00f1os 70 a partir del trabajo intelectual y social de Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos (1938-2010). 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