{"id":1516439,"date":"2022-02-06T12:30:37","date_gmt":"2022-02-06T12:30:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1516439"},"modified":"2022-02-06T12:30:37","modified_gmt":"2022-02-06T12:30:37","slug":"mutilacion-genital-resquicios-de-un-pasado-que-no-puede-seguir-existiendo-en-el-presente-y-mucho-menos-en-el-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/02\/mutilacion-genital-resquicios-de-un-pasado-que-no-puede-seguir-existiendo-en-el-presente-y-mucho-menos-en-el-futuro\/","title":{"rendered":"Mutilaci\u00f3n genital: resquicios de un pasado que no puede seguir existiendo en el presente y (\u00a1mucho menos!) en el futuro"},"content":{"rendered":"

Por Flavia Estevan (Brasil) y Karla Mijangos Fuentes (M\u00e9xico)<\/p>\n

La mutilaci\u00f3n genital es una pr\u00e1ctica que todav\u00eda se lleva a cabo en aproximadamente 30 pa\u00edses del mundo<\/a>. La mayor\u00eda de estos pa\u00edses est\u00e1n en \u00c1frica y Oriente Medio, pero la costumbre tambi\u00e9n se encuentra en algunos pa\u00edses de Asia y Am\u00e9rica Latina. Hay una lista creciente de pa\u00edses que proh\u00edben la mutilaci\u00f3n genital, por considerarla un delito; en algunos lugares se considera feminicidio.<\/p>\n

Este ritual, ampliamente condenado por la comunidad internacional, consiste en la extirpaci\u00f3n de partes de la vulva (cl\u00edtoris y\/o labios internos y\/o labios externos) y, en los casos m\u00e1s radicales, se cose la salida del canal vaginal y la vulva, dejando un peque\u00f1o paso para la salida de la orina y la sangre menstrual.<\/p>\n

A pesar de los esfuerzos de diversas organizaciones internacionales sanitarias, feministas y de defensa de los derechos de las mujeres, se calcula que 200 millones de mujeres y ni\u00f1as viven con sus genitales mutilados y, en algunos pa\u00edses, m\u00e1s del 90% de la poblaci\u00f3n femenina est\u00e1 mutilada.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la gravedad del procedimiento en s\u00ed, a menudo se realiza en condiciones insalubres, lo que aumenta el riesgo de infecci\u00f3n y muerte. Actualmente, 37.000 ni\u00f1as y mujeres mueren a cada a\u00f1o a causa de la mutilaci\u00f3n genital.<\/a><\/p>\n

Como resultado de las campa\u00f1as y llamamientos internacionales de los \u00faltimos 20 a\u00f1os, se ha producido una peque\u00f1a reducci\u00f3n en los pa\u00edses en los que todav\u00eda se lleva a cabo esta pr\u00e1ctica. En la d\u00e9cada de 2000, una de cada dos ni\u00f1as fue mutilada y en 2017, esta cifra se redujo a una de cada tres ni\u00f1as de 15 a 19 a\u00f1os, seg\u00fan un informe de la ONU Mujeres<\/a>. A pesar de este descenso, es importante ser consciente de que esta pr\u00e1ctica no deber\u00eda ocurrirle a ninguna ni\u00f1a o mujer, en ning\u00fan lugar del mundo.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la presi\u00f3n internacional, es importante ampliar la mirada sobre el tema, profundizando en las ra\u00edces de esta costumbre, para evitar la falta de di\u00e1logo propia de las posturas colonizadoras. Es necessario vencer el prejuicio y buscar cercania, como ya viene ocurriendo, por ejemplo, a trav\u00e9s de los flujos migratorios de personas mutiladas que, al emigrar a otros pa\u00edses, se encuentran con dilemas como la falta de acceso a los servicios sanitarios, por miedo a sufrir represalias y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

Otro punto fundamental a tener en cuenta es que la pr\u00e1ctica se realiza en un contexto de machismo estructural, es decir, que aunque sea realizada y promovida por mujeres, es una tradici\u00f3n que no busca m\u00e1s que el control del cuerpo de las mujeres. En este sentido, castigar a las mujeres por esta pr\u00e1ctica es seguir perpetuando el machismo y la violencia que las llev\u00f3 a esta situaci\u00f3n.<\/p>\n

Antecedentes hist\u00f3ricos de la mutilaci\u00f3n genital<\/strong><\/h3>\n

Entre los datos revisados, no existe un indicio preciso sobre los or\u00edgenes de esta pr\u00e1ctica o costumbre, la cual es realizada tanto por musulmanes como por coptos y cristianos. No obstante, lo que cobra vida en esta revisi\u00f3n es que sigue siendo una tradici\u00f3n que permanece hasta nuestros d\u00edas causando miles de muertes a mujeres, como nos cuenta el historiador Carlos Casta\u00f1eda en su trabajo \u201cFronteras del placer, fronteras de la culpa: a prop\u00f3sito de la mutilaci\u00f3n femenina en Egipto\u201d .<\/p>\n

Las primeras conclusiones a las que llega Casta\u00f1eda, es que la mutilaci\u00f3n genital se relaciona con la influencia subsahariana y el desarrollo del paleocristianismo en Egipto, espec\u00edficamente porque unos jud\u00edos estaban desarrollando una comunidad judeo-cristiana en el Pa\u00eds del Nilo.<\/p>\n

Como hemos dicho antes, dicha pr\u00e1ctica ya no es parte de una zona geogr\u00e1fica porque los procesos migratorios tambi\u00e9n han exportando estas costumbres a trav\u00e9s de las personas migrantes.<\/p>\n

Sin duda esta tradici\u00f3n se debe abordar con mucha cautela, porque m\u00e1s all\u00e1 de erradicar una pr\u00e1ctica, que desde el t\u00e9rmino ya apunta hacia la violencia, se trata de hacer un giro epistemol\u00f3gico que abarca la comprensi\u00f3n y cosmovisi\u00f3n de la sexualidad entre las mujeres que lo practican.<\/p>\n

Por ejemplo, Casta\u00f1eda nos muestra los senti-pensares de dos mujeres que fueron mutiladas y que se contin\u00faan con este pensamiento y hacer.<\/p>\n

\u00abNosotras estamos mutiladas e insistimos en la operaci\u00f3n de nuestras hijas para que no haya mezcla entre hombres y mujeres… Una mujer no infibulada provoca verg\u00fcenza en su marido, quien la llama \u00a1t\u00fa la del cl\u00edtoris! La gente dice que ella es como un hombre. Su \u00f3rgano le picar\u00e1 al hombre…\u00bb (testimonio de una mujer egipcia).<\/p>\n

\u00abLa operaci\u00f3n hace a las mujeres limpias, promueve la virginidad y la castidad y guarda a las jovencitas de la frustraci\u00f3n sexual al disminuir su apetito sexual\u00bb. (defensora de la ablaci\u00f3n en Kenia).<\/p>\n

A partir de estas dos experiencias podemos ver que lo hist\u00f3rico no trasciende solo en el estudio del origen de dicha pr\u00e1ctica, sino en c\u00f3mo esta costumbre transform\u00f3 la forma de pensar y habitar la sexualidad y corporalidad por dichas mujeres.<\/p>\n

Una de las explicaciones que Casta\u00f1eda nos ofrece, se remonta al S. VI d.C., donde el m\u00e9dico de la corte del emperador oriental Justiniano, Aetius de Amida, escribi\u00f3 en la Biblia latrika, vol XIV, cap. 106 lo siguiente<\/p>\n

\u201cSu cl\u00edtoris se incrementa en tama\u00f1o y llega a ser indecente y vergonzoso, por lo que continuamente la fricci\u00f3n de sus vestidos las excita y despierta en ellas el deseo por la c\u00f3pula; por tanto, tomando en cuenta el incremento de su tama\u00f1o, los egipcios determinaron cortarlo, especialmente en el momento en que las muchachas est\u00e1n listas para su matrimonio\u201d<\/p>\n

Todos estos datos que hablan de una justificaci\u00f3n hist\u00f3rica y legal de dicha pr\u00e1ctica, despiertan en nosotras un gran inter\u00e9s por pensar desde la habitaci\u00f3n corporal de las mujeres quienes viven o est\u00e1n por vivir dicha violencia, porque podemos observar que esta tradici\u00f3n hace pensar a las mujeres egipcias que la mutilaci\u00f3n es lo que lleva a las mujeres a disfrutar de una plena sexualidad, aunque tambi\u00e9n podemos dar cuenta de una subjetividad moral que se concatena con esta representaci\u00f3n de la sexualidad y de la mujer.<\/p>\n

En este sentido, Casta\u00f1eda refiere que las mujeres que no son mutiladas son castigadas por las mismas mujeres egipcias, porque se piensa y exclama que parecen hombres, adem\u00e1s que son mujeres castigadas para el matrimonio, es decir, son personas rechazadas para contraer matrimonio con alguien, y en caso de casarse y tener hijos, al hijo var\u00f3n se le averg\u00fcenza verbalmente por tener una madre no circuncidada.<\/p>\n

Tal como lo hemos venido pronunciando en todo el texto, no existe una justificaci\u00f3n clara sobre dicha pr\u00e1ctica, no obstante, el m\u00e9dico nigeriano Koso-Thomas (1987) refiere los principales usos que los textos explican son: la limpieza corporal; para mejorar la est\u00e9tica del cuerpo, ya que el cl\u00edtoris \u00abcrece\u00bb; para no matar al ni\u00f1o al nacer, su destino si toca el cl\u00edtoris; para promover la cohesi\u00f3n social y pol\u00edtica de la comunidad, pues deben respetarse las reglas tradicionales del grupo; para prevenir la promiscuidad sexual; para mejorar el acto sexual masculino, porque el cl\u00edtoris provoca la eyaculaci\u00f3n prematura, y el hombre debe controlar todos los aspectos del acto sexual; para incrementar las oportunidades matrimoniales de la mujer. Ligado a este \u00faltimo punto, para mantener la buena salud, preservar la virginidad y favorecer la fertilidad femenina, ya que el cl\u00edtoris produce substancias que matan al espermatozoide. Adem\u00e1s, la pr\u00e1ctica ritual pudo haber implicado, como se ha interpretado tambi\u00e9n, una especie de sacrificio propiciatorio de las partes m\u00e1s er\u00f3ticas del cuerpo femenino para lograr la protecci\u00f3n o bendici\u00f3n de la divinidad. (Casta\u00f1eda 2003).<\/em><\/p>\n

Dentro de esta explicaci\u00f3n, tambi\u00e9n podemos a\u00f1adir que esta pr\u00e1ctica es desarrollada por las matronas m\u00e1s antiguas de la aldea, porque son ellas las que tienen mayor experiencia y pericia para realizarla. Casta\u00f1eda explica que esto es debido a que entre las aldeas egipcias se cuenta la leyenda de los Oubangui, en donde existi\u00f3 el primero hombre circuncidado entre ellos \u201cBaganza\u201d, quien explicaba que su pene ya no pod\u00eda entrar por la vagina no mutilada de su esposa. Por consiguiente, la esposa del mismo frente a dicha desesperaci\u00f3n acude con un hombre de la misma aldea para que le realizara la mutilaci\u00f3n, resultado de su muerte. Y desde ah\u00ed, dicha pr\u00e1ctica qued\u00f3 en manos de las matronas viejas.<\/p>\n

Adem\u00e1s de ser una intervenci\u00f3n quir\u00fargica realizada por mujeres, tambi\u00e9n \u00e9stas deben tomar en cuenta determinadas fechas para realizarlo, por ejemplo, se habla de dos o tres d\u00edas antes de la luna nueva, o en \u00e9pocas de inundaci\u00f3n del Nilo, debido a que son fechas que entienden de alta fertilidad.<\/p>\n

El inter\u00e9s de escribir esta nota radica en que el 6 de febrero es el \u00abD\u00eda Internacional de la Tolerancia Cero a la Mutilaci\u00f3n Genital Femenina\u00bb y fechas como \u00e9sta son importantes para para generar el debate y la concientizaci\u00f3n sobre temas que s\u00f3lo aparentemente suceden lejos de nuestra realidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Flavia Estevan (Brasil) y Karla Mijangos Fuentes (M\u00e9xico) La mutilaci\u00f3n genital es una pr\u00e1ctica que todav\u00eda se lleva a cabo en aproximadamente 30 pa\u00edses del mundo. 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