{"id":151177,"date":"2014-12-01T20:07:38","date_gmt":"2014-12-01T20:07:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=151177"},"modified":"2014-12-01T20:07:38","modified_gmt":"2014-12-01T20:07:38","slug":"hammurabi-y-el-fundamentalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2014\/12\/hammurabi-y-el-fundamentalismo\/","title":{"rendered":"Hammurabi y el Fundamentalismo"},"content":{"rendered":"<p>Por Luz Jahnen.-<em>El autor de \u00ab<a href=\"http:\/\/www.parkschlamau.org\/bibliothek-1\/vorstellung-von-monographien-im-park-schlamau\/\">Revancha, violencia y reconciliaci\u00f3n<\/a>\u00bb reflexiona en este art\u00edculo sobre la venganza como base de la cultura occidental, cuyo origen est\u00e1 en Hammurabi, y la posibilidad de \u00abresolver nuestros conflictos sin violencia y por medio de la comprensi\u00f3n profunda&#8230; ahora\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>(R\u00e9plica corta a la columna de Roberto Savio, publicada el 17.11.2014 en Pressenza)<\/p>\n<p>El co-fundador y ex-director de la agencia de prensa IPS, Roberto Savio, public\u00f3 a principios de noviembre de este a\u00f1o un notable art\u00edculo sobre \u201cLa irresistible atracci\u00f3n por el radicalismo isl\u00e1mico\u201c, el cual tambi\u00e9n se public\u00f3 en Pressenza el 17 de noviembre. \u00c9l describe la responsabilidad pol\u00edtica que tiene el occidente por el conflicto actual en el cercano y medio Oriente. E intenta sugerir al lector la idea de que el Islam no es de por s\u00ed \u201canti-occidentalista\u201d. Para \u00e9l, las nuevas corrientes fundamentalistas y radicales del Jihad forman parte de las respuestas de una poblaci\u00f3n isl\u00e1mica y \u00e1rabe que ha sido repetidamente humillada por \u201coccidente\u201d.<\/p>\n<p>Su intento de explicar la brutalidad y la violencia fan\u00e1tica de los conflictos actuales recordando, por ejemplo, el proceso pol\u00edtico de surgimiento de los pa\u00edses del Cercano y Medio Oriente, creados artificialmente, merece ser le\u00eddo y es, adem\u00e1s, digno de reconocimiento. Sin embargo, al tratar de describir al Islam b\u00e1sicamente como no \u201canti-occidentalista\u201c se queda corto. Demasiado corto, en mi opini\u00f3n. Porque el Islam forma parte de la cultura occidental, as\u00ed como el Juda\u00edsmo y el cristianismo.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 es el \u201cOccidente\u201d? \u00bfLos pa\u00edses de fuerte formaci\u00f3n cristiana del hemisferio occidental, como afirman algunos? \u00bfO m\u00e1s bien una cultura? \u00bfY d\u00f3nde y cu\u00e1ndo comenz\u00f3 esa cultura \u201coccidental\u201d?<\/p>\n<p>Si queremos rastrear las huellas de la cultura \u201coccidental\u201d en el pasado, nos encontraremos con unos de los predecesores de nuestra actual forma de vivir en la estructuras estatales del tiempo de Hammurabi (hace 4000 a\u00f1os aprox.) . El imperio de Hammurabi se puede calificar como el primer estado con la forma moderna: surge un imperio, en el cual sus habitantes, sus tribus, transfieren sus antiguas formas de resolver conflictos, de venganza, a un estado que desarrolla un aparato de venganza, de justicia, monopolizando en su poder las formas de violencia. El conocido testimonio de piedra de este tiempo es la estela de Hammurabi, en la cual est\u00e1n grabadas esa suerte de leyes del estado. Lo fue cincelado all\u00ed, no es otra cosa que antiqu\u00edsimas formas de venganza. Si bien ahora presentadas civilizadamente como poder del estado, como \u201cderecho\u201d del estado, pero en definitiva nada m\u00e1s que el mecanismo de venganza: si tu me perjudicas, tienes que sufrir de manera tal que mi dolor o mi da\u00f1o quede compensado.<\/p>\n<p>En el tiempo de Hammurabi encontramos tambi\u00e9n una forma de escritura bastante desarrollada: contratos, documentos y sentencias, fijados en tablas de arcilla, as\u00ed como tambi\u00e9n los mitos, las historias e im\u00e1genes de este tiempo de transici\u00f3n entre la antigua cultura de la \u00e9poca tribal y la del estado. Es en el ambiente de ese tiempo, de su influencia y su legado, donde se originan el juda\u00edsmo, el cristianismo y el Islam.<\/p>\n<p>Estas tres religiones abrah\u00e1micas componen un dif\u00edcil tr\u00edo de hermanas. Han ido oscilando entre el respeto lleno de reservas y el odio abierto entre ellas. Las tres manejan im\u00e1genes muy fuertes de la venganza, de la venganza, del tener que pagar por lo hecho, de compensaci\u00f3n, castigo por el mal comportamiento frente a los hombres y a Dios. Las tres son el caldo de cultivo para un tipo de justicia que, en el fondo, no es otra cosa que un simple mecanismo de venganza disfrazado como justicia de estado, divina e incluso santa. Y lo que torna esta materia y la coexistencia de estas tres hermanos en algo muy explosivo: son implacables, no contemplan mecanismos de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La cultura occidental no es una cultura de la reconciliaci\u00f3n. No sabe c\u00f3mo se hace eso. \u00bfCu\u00e1l fue la respuesta de los EE.UU., ese pa\u00eds industrializado occidental l\u00edder, a cuyos presidentes le gusta jurar sobre la Biblia y que los filmen cuando van a la iglesia, cuando murieron 3.000 personas durante un ataque a tres de sus edificios de negocios? Nada m\u00e1s que una vendetta sin l\u00edmites, iniciada inmediatamente, en la que perdieron la vida m\u00e1s de 10.000 personas en un breve lapso de tiempo. Si se echa un vistazo a esa canci\u00f3n americana (https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=NynbLtRLisg), compuesta despu\u00e9s del 9\/11: \u00a1Qu\u00e9 texto, qu\u00e9 im\u00e1genes! &#8230; \u00a1Venganza desembozada! Todos los derechos civiles, todos los logros democr\u00e1ticos fueron dejados de lado sin excepci\u00f3n. Tambi\u00e9n en este caso la venganza derrib\u00f3 todo lo que obstaculizaba su paso. Y si el mundo cristiano no protest\u00f3 vehementemente contra ese b\u00e1rbaro procedimiento, es porque tal venganza era demasiada obvia y comprensible.<\/p>\n<p>En este momento de aceleraci\u00f3n tecnol\u00f3gica desenfrenada y, en consecuencia, de aceleraci\u00f3n desenfrenada de los acontecimientos y desarrollos, en este momento en que se registra la mayor migraci\u00f3n de pueblos de la historia y una aceleraci\u00f3n de todos los conflictos no resueltos del pasado -en este momento de crisis evidente, uno de los temas m\u00e1s urgentes -tal vez el m\u00e1s urgente- es: \u00bfC\u00f3mo queremos resolver nuestros conflictos, ahora y en el futuro? \u00bfC\u00f3mo podemos desarrollar una cultura de la reconciliaci\u00f3n (con nosotros mismos, con los que nos rodean, entre pa\u00edses, religiones, etnias &#8230;) en vista de todas las formas de violencia que arrastramos en nuestra historia? Ciertamente que no ser\u00e1 consultando en los libros antiguos, que describen c\u00f3mo hace 15.00, 2.000, 3.000 o incluso 4.000 a\u00f1os las tribus resolvieron sus disputas en base a la fuerza bruta: \u00a1Con venganza!<\/p>\n<p>Este cap\u00edtulo de la humanidad -resolver nuestros conflictos sin violencia y por medio de la comprensi\u00f3n profunda- a\u00fan no ha sido escrito. El momento adecuado para ello ser\u00eda: ahora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Luz Jahnen.-El autor de \u00abRevancha, violencia y reconciliaci\u00f3n\u00bb reflexiona en este art\u00edculo sobre la venganza como base de la cultura occidental, cuyo origen est\u00e1 en Hammurabi, y la posibilidad de \u00abresolver nuestros conflictos sin violencia y por medio 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