{"id":1508547,"date":"2022-01-23T17:05:01","date_gmt":"2022-01-23T17:05:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1508547"},"modified":"2022-01-23T17:56:34","modified_gmt":"2022-01-23T17:56:34","slug":"1508547","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/01\/1508547\/","title":{"rendered":"Bel\u00e9n Gopegui: \u201cSin democracia laboral no hay democracia\u201d"},"content":{"rendered":"

Por Roc\u00edo Niebla para Pikara Magazine<\/span><\/p>\n

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La nueva novela de la escritora, \u2018Existir\u00edamos el mar\u2019, trata sobre los desajustes y miserias del trabajo, la salud mental y los cuidados a la familia que elegimos.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Leer a <\/span>Bel\u00e9n Gopegui<\/span><\/strong> (Madrid, 1963) duele y enriquece a partes iguales. Duele porque alumbrar nuestras sombras es encontrarnos cara a cara con las miserias. Y reconforta porque nos sentimos menos solas, m\u00e1s abrigadas frente a nuestra vulnerabilidad. Pol\u00edtica y po\u00e9tica de la mano, sus libros son como grandes cebollas que pueden leerse por capas. Leer a Gopegui requiere concentraci\u00f3n y reflexi\u00f3n posterior. <\/span>Existir\u00edamos el mar<\/span><\/em><\/a>(Literatura Random House, 2021) echa cuenta sobre cinco compis de piso que viven encadenados a trabajos que aprietan y ahogan, sistemas productivos carro\u00f1eros que afectan tanto a las relaciones afectivas como a la salud mental. Es un retrato del injusto, desigual y asfixiante sistema laboral (y sus consecuencias). \u00bfPodemos ser sin trabajar? Gopegui contesta a las preguntas v\u00eda escrita.<\/span><\/p>\n

El piso de la calle Mart\u00edn de Vargas lo comparten dos hombres y tres mujeres. Se han hecho amigos por la convivencia. Todos en torno a los 40 a\u00f1os. Cuatro trabajan y una de ellas, Jara, est\u00e1 en paro desde hace a\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9 has situado a los cinco protagonistas compartiendo el mismo piso? \u00bfEs ese piso el reverso de lo que nos prometieron para los 40 a\u00f1os? Virginia Wolf titular\u00eda hoy su m\u00edtica conferencia como \u2018Un piso propio\u2019.<\/span><\/strong><\/p>\n

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<\/strong>Porque algo que me interesa mucho en la literatura y en la vida es esa la inexactitud de la idea del yo, toda la prisi\u00f3n y el incendio que palpita en la necesidad de decir yo soy, y en lo que sigue, yo soy \u00bfqu\u00e9? Juan Carlos Rodr\u00edguez escribi\u00f3 como nadie sobre la contradicci\u00f3n que sigue a esas dos palabras; entiendo que una forma de abordarla es no dibujar yoes como si fueran fichas que se mueven por el tablero y siguen siendo las misma fichas aunque cambien sus relaciones. Hoy que se habla tanto de interdependencia, sin embargo, la narraci\u00f3n va detr\u00e1s y no suele tener muchos recursos para contarla. Se trata de buscar nuevos caminos para contar el paso del soy no tanto al somos, sino al ser\u00edamos y, dislocando la sintaxis, a un no yo soy qu\u00e9, sino existir\u00edamos qu\u00e9.<\/span>
En cuanto al piso prometido, las promesas no son buenas consejeras, sobre todo en pol\u00edtica. No hay que prometer, hay que garantizar los derechos y los mecanismos no trucados para ejercerlos y para hacer que se cumplan cuando no se respetan.<\/span><\/p>\n

La comunidad que se crea en el piso de Mart\u00edn de Vargas entiende de cooperaci\u00f3n, escucha, espacio de seguro, amistad y altruismo. En sus personajes, aquello de Hobbes del hombre es un lobo para el hombre no tiene espacio. \u00bfPor qu\u00e9 no hay envidias, malas palabras, pasotismo o ego\u00edsmo entre ellos?\u00bfEs el piso de Mart\u00edn de Vargas un refugio real o un espacio idealizado?<\/span>
<\/strong>Antes habr\u00eda que preguntarse qui\u00e9n establece la media de lo que es adecuado sentir y de lo que es adecuado narrar. Podr\u00edamos quiz\u00e1 empezar a hablar de un idealismo del mal, si entendemos por idealismo una visi\u00f3n que no se atiene a la realidad. Lo sorprendente es que no se cuestionen como irreales o idealizadas esas visiones narrativas, un tanto religiosas, que ponen el foco solo en lo malvado, lo incontrolable, lo envidioso o lo est\u00fapido que no dice su nombre. En la m\u00e1s que recomendable novela de <\/span>Layla Mart\u00ednez<\/span><\/strong> Carcoma,<\/span><\/em> se aborda un mal no ideal, un terror al que llamar\u00e9 materialista. Pero frente a una narraci\u00f3n as\u00ed, hay miles donde el terror procede de entidades ideales que anidar\u00edan en el interior de las personas, o de ese constructo a\u00fan m\u00e1s ideal, el pecado, entidades que mueven los cuerpos sin que, al parecer, puedan explicar por qu\u00e9. Una cosa es admitir que a veces nos dominan impulsos que nos resulta dif\u00edcil controlar y comprender, y otra dar cabida a un supuesto hom\u00fanculo malvado que estar\u00eda al mando no solo de nuestras pasiones, sino tambi\u00e9n de nuestra raz\u00f3n, como si, adem\u00e1s, ambas no estuvieran interconectadas.<\/span><\/p>\n

Considero que eso despista, beneficia a quien ejerce ese mal supuestamente irracional que oculta sus argumentos y tiene muy poco que ver con esa otra necesidad leg\u00edtima de obrar mal a veces, ya sea en defensa propia, ya por desesperaci\u00f3n, ya no solo para defenderse sino para atacar algo que est\u00e1 causando da\u00f1o. Ni siquiera el simple mal capitalista internalizado, aumentar la tasa de ganancia, acaparar, ejercer la taca\u00f1er\u00eda o el miedo a quien m\u00e1s tiene, suele estar explicado en las narraciones que se amparan en la supuesta condici\u00f3n humana. Las personas de Mart\u00edn de Vargas se enfrentan a lo que les da\u00f1a, a veces deben mentir, a veces experimentan impotencia, rencor y rabia. Pero entre ellas procuran tratarse bien, y no lo hacen por idealismo, sino por necesidad, por lo que en<\/span> una conversaci\u00f3n<\/span><\/a> con <\/span>Ignacio Pato<\/span><\/strong> llam\u00e9 la obligaci\u00f3n de ser buena gente, porque en medio del cansancio y de las agresiones que reciben necesitan ocuparse de esta decisi\u00f3n: hacia d\u00f3nde dirigir su malestar, su desacuerdo. Les expropian la energ\u00eda y no se pueden permitir malgastar la que a\u00fan les queda con quienes no son responsables de lo que les pasa.<\/span><\/p>\n

Jara, decide irse, huir porque a sus problemas de salud mental se le suma que est\u00e1 en paro desde hace tiempo. El paro es una trituradora de autoestima. Si desde peque\u00f1as nos educan para \u201cser\u201d en lo que trabajaremos las personas que no tiene trabajo, \u00bfacaban pensando que no \u201cson\u201d, que no tienen derecho a ser?<\/span>
<\/strong>No es tanto que nos eduquen, sino que la mayor\u00eda de las personas, excepto las rentistas, necesita trabajar para mantenerse, y a la organizaci\u00f3n econ\u00f3mica y social que hemos asumido no le interesa poner cauces para que esa necesidad, lejos de machacar a las personas, pueda cumplirse, bien con jornadas cortas en trabajos duros, bien con jornadas m\u00e1s extensas en trabajos que interesen a quien los hace, pero siempre en condiciones m\u00e1s que aceptables. Por el contrario, asumimos como normal la l\u00f3gica de la explotaci\u00f3n, y aquellos proyectos que se proponen escapar de esa l\u00f3gica casi nunca pueden hacerlo en paz, casi siempre son acosados por la presi\u00f3n de un mecanismo que es lo m\u00e1s parecido a ese concepto, tan, dir\u00eda, malversado: el totalitarismo, puesto que, con respecto al trabajo, no hay opciones viables a largo plazo y en calma, sino solo explotaci\u00f3n, propia o ajena, o disidencia.<\/span><\/p>\n

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\u2018Existir\u00edamos el mar\u2019, la vida en com\u00fan como refugio anticapitalista<\/span><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Existir\u00edamos el mar<\/span><\/em> es una profunda reflexi\u00f3n sobre el mundo trabajo (y sus condiciones). \u00bfEs el salario una liberaci\u00f3n o una c\u00e1rcel?<\/span>
<\/strong>En la medida en que se hace por necesidad parece que no podr\u00eda ser nunca una liberaci\u00f3n; sin embargo, la dial\u00e9ctica de libertad y necesidad nos atraviesa, y cualquier persona puede hacer cosas por necesidad que al mismo tiempo le importen y que le permitan desplegar sus capacidades. Lo que hace del trabajo una c\u00e1rcel no es, me parece, la necesidad, es la explotaci\u00f3n, es el hecho de que el sentido del trabajo no est\u00e9 en el sentido de lo que hace la persona trabajadora, sino en el beneficio que obtiene la empresa a su costa mientras lo hace. En aquellos proyectos donde, al menos durante un tiempo, s\u00ed es posible unir los objetivos de quien trabaja con los del proyecto en s\u00ed, y donde hay una voluntad pol\u00edtica de instaurar formas de democracia laboral, el trabajo puede ser un modo de emancipaci\u00f3n, aunque no sea el \u00fanico. La cuesti\u00f3n es que, si el entorno no acompa\u00f1a, esos proyectos se ven obligados a competir en condiciones de desigualdad y muchos terminan cerrando, porque existir todo el tiempo contra viento y marea -contra un viento y marea no \u201cnaturales\u201d sino fruto de la competencia impuesta y en condiciones de desigualdad- comporta un mont\u00f3n de dificultades.<\/span><\/p>\n

Hoy se habla de la gran dimisi\u00f3n, personas que en Estados Unidos no quieren trabajar por una miseria, personas que han acumulado capital para mantenerse lejos de la l\u00f3gica del trabajo, o que han sido capaces de construir un entorno donde la vida austera sea com\u00fan y posible. Son formas de negarse a lo que hay; ahora queda el paso de exigir lo otro, lo que no hay: no la escapatoria, no la pausa, no la grieta o el hueco; no, tampoco, y es tanto, que se cumplan las condiciones pactadas, que no se violen las normas hechas para proteger a quienes trabajan. Todo eso hace falta, y despu\u00e9s queda lo otro, lo que no hay, decir que es posible un mundo donde no solo no exploten a algunas personas, sino donde la explotaci\u00f3n no sea el principio rector que a veces, si hay suerte y conocimiento, a ratos, en unos pocos casos, se puede sortear.<\/span><\/p>\n

\u00bfLe falta a los lugares de trabajo democracia para que un sistema democr\u00e1tico sea m\u00e1s democr\u00e1tico que sistema?\u00bfHa llegado la democracia a los centros de trabajo?<\/span>
<\/strong>Sin democracia laboral no hay democracia, y no puede haber democracia laboral porque la democracia que tenemos no es realmente democr\u00e1tica, pues para votar libremente es necesario tener lo que se ha dado en llamar independencia civil, que la vida no dependa ya no de vender, sino de venderse. Aunque esto se puede matizar en seg\u00fan qu\u00e9 circunstancias, lo que est\u00e1 claro es que si la propiedad de los medios de producci\u00f3n est\u00e1 en muy pocas manos, la democracia tambi\u00e9n est\u00e1 en esas manos, y es f\u00e1cil observar cada d\u00eda c\u00f3mo medidas que se proponen por el Gobierno o el Parlamento no pueden llevarse a cabo porque no cuentan con el apoyo de esos propietarios; algunas -pongamos la desaparici\u00f3n de los para\u00edsos fiscales-, ni siquiera llegan a proponerse m\u00e1s all\u00e1 de brindis al sol. Claro que esos propietarios no son omnipotentes y hay tensi\u00f3n y necesitan hacer concesiones para mantener su poder. Ahora bien, hay una contradicci\u00f3n de partida que no puede resolverse, porque quien decide qu\u00e9 se va a producir y para qu\u00e9 y en qu\u00e9 condiciones est\u00e1 decidiendo gravemente el rumbo de un pa\u00eds, y esta decisi\u00f3n es sustra\u00edda a la ciudadan\u00eda. Sucede, adem\u00e1s, que la democracia laboral ha desaparecido pr\u00e1cticamente del horizonte de cualquier reivindicaci\u00f3n pol\u00edtica. A peque\u00f1a escala, con voluntad buena -y cambio el orden de la expresi\u00f3n para quitarle la descalificaci\u00f3n que a veces conlleva el orden habitual- puede darse en proyectos como esta revista. Es tiempo ya de pensar que el cambio ha de hacerse tambi\u00e9n a gran escala, de lo contrario no habr\u00e1 quien frene este crecimiento destructor, esta desigualdad que mata, esa ansiedad que quema por dentro, y por fuera, este desastre anunciado.<\/span><\/p>\n

Sus personajes, Lena y Hugo, llegan a casa rendidos. \u00bfSe puede luchar estando cansados?<\/span>
<\/strong>Dicen que la palabra cansancio procede de desviarse para hacer un alto en el camino, y de ah\u00ed deriv\u00f3 al cansancio, a lo que exige, o exigir\u00eda, un alto en el camino. No s\u00e9 cu\u00e1ndo, para hablar de esa sensaci\u00f3n, comenz\u00f3 a usarse la palabra agotamiento. Es una idea mucho m\u00e1s oscura, ya no queda ni una gota, se ha consumido todo, no hay forma de calmar la sed propia ni ajena. Tambi\u00e9n estar rendido en una expresi\u00f3n dur\u00edsima, creo que deber\u00eda cambiarse el uso, nadie est\u00e1 rendido sino que le rinden, nadie est\u00e1 derrotado sino que le derrotan. \u00bfY qui\u00e9n derrota, qui\u00e9n agota esas \u00faltimas gotas de los dem\u00e1s, quien les cansa? Me gusta la palabra de unos amigos cordobeses, \u201cplansancio\u201d, para hablar del cansancio no impuesto, del que se tiene por haber estado haciendo algo en lo que se cree. Y no me gusta la expresi\u00f3n \u201cla sociedad del cansancio\u201d porque la sociedad no es un todo, hay tensiones y divisiones, hay mujeres cansadas por otros y hay otros que se benefician del cansancio de las trabajadoras dom\u00e9sticas o del de tantas otras personas que podr\u00edan ser y estar menos cansadas por quienes imponen precios y sueldos y ciertos trabajos y, tambi\u00e9n, la falta de trabajo, la agresi\u00f3n, la obligaci\u00f3n de defenderse y tantas otras cosas que cansan a su vez. A pesar de todo se sigue, y se lucha, y por esas personas recordamos siempre las palabras que escuch\u00f3 <\/span>Miguel Hern\u00e1ndez<\/span><\/strong> en una batalla: \u201c\u00a1No me dejes solo, compa\u00f1ero!\u201d, o compa\u00f1ere, o compa\u00f1era.<\/span><\/p>\n

Me gusta que sepamos el patrimonio de las familia de los protagonistas. Que narre c\u00f3mo son, c\u00f3mo fueron, pero sobre todo, de d\u00f3nde partieron. \u00bfPor qu\u00e9 nos violenta hablar de dinero?\u00bfde las n\u00f3minas?\u00bfde sustentos de ayudas familiares? En una sociedad que gira en torno al dinero, \u00bfc\u00f3mo puede ser tab\u00fa hablar del dinero?<\/span>
<\/strong>Imagino que hay una intuici\u00f3n de lo que el dinero de verdad contiene, fatiga ajena, y hay tambi\u00e9n una sombra de miedo, porque tener mucho dinero es tener mucha fatiga ajena acaparada y eso puede avergonzar, y tener poco es carecer de ese ej\u00e9rcito fantasma de personas agotadas que no obstante est\u00e1n obligadas a construir empalizadas para quien lo tiene. A otra escala, es poner en evidencia la desigualdad, una desigualdad que cada vez menos personas piensan que pueda justificarse mediante el m\u00e9rito, puesto que el m\u00e9rito sin desigualdad no existir\u00eda, lo que habr\u00eda ser\u00eda distintos sentidos que cada persona dar\u00eda a su quehacer. Sin embargo, a\u00fan no se ha desterrado la idea, todav\u00eda hay millones de personas que acusan de forma expl\u00edcita o impl\u00edcita a quien no tiene dinero de no tenerlo por falta de m\u00e9rito, aunque pueda demostrarse que lo \u00fanico que est\u00e1n haciendo es tratar de legitimar su fortuna, su propiedad ileg\u00edtima de ese ej\u00e9rcito de almas -es un decir- fatigadas.<\/span><\/p>\n

Jara tiene problemas de salud mental. \u00daltimamente estamos a vueltas con el tema \u00bfNecesitamos m\u00e1s sindicatos y menos pastillas?, \u00bflas relaciones laborales tan desiguales son como una enfermedad?<\/span>
<\/strong>La contraposici\u00f3n entre la terapia -en un sentido m\u00e1s amplio que las pastillas- y el sindicato es equ\u00edvoca, entiendo bien de d\u00f3nde nace pero creo que no es el camino. Nace de la voluntad de oponerse a que se atribuyan causas individuales a problemas que tienen causas sociales, y se pretenda entonces dar soluciones individuales. Hasta aqu\u00ed de acuerdo. La cuesti\u00f3n es que si una persona est\u00e1 sufriendo, a lo mejor no tiene ni fuerzas para salir de la cama, ni para llegar al sindicato, o a lo mejor no tiene acceso a un colectivo organizado en el que pueda confiar. Y aunque la causa de su problema sea social, aunque no est\u00e9 sufriendo por una cuesti\u00f3n qu\u00edmica ni de car\u00e1cter -o incluso, aunque lo que parece qu\u00edmico o de car\u00e1cter y personal tambi\u00e9n se entrecruce con la coyuntura hist\u00f3rica-, aunque tenga, por ejemplo, una preocupaci\u00f3n l\u00f3gica y racional porque no tiene trabajo o porque en su trabajo la tratan sin respeto, esa preocupaci\u00f3n y las consecuencias de lo que est\u00e1 viviendo pueden angustiar a alguien hasta el punto de minar sus recursos cognitivos, imaginativos, y tambi\u00e9n sus recursos materiales.<\/span><\/p>\n

Por eso hay que luchar al mismo tiempo ahora y en el futuro. Ahora, ocup\u00e1ndose de quien no tiene fuerzas para llegar al sindicato o al grupo de autodefensa feminista o laboral o a donde sea; y en el futuro construyendo las condiciones que hagan que haya cada vez menos personas vencidas por la desgracia, la angustia de ma\u00f1ana, la agresividad machista, la falta de un entorno vivible, amable. Y para que aquellas personas que caigan todav\u00eda, por un dolor invencible o un azar inevitable, tengan apoyo social y, si es preciso, terap\u00e9utico. Una amiga muy querida que ya no est\u00e1, aunque sigue estando, <\/span>Pilar V\u00e1zquez,<\/span><\/strong> sol\u00eda decirme que la frontera entre la salud y la enfermedad es mucho menos n\u00edtida de lo que pensamos, y a veces de repente la cruzas y vuelves o no puedes volver o quiz\u00e1 s\u00ed, en todo caso, es bueno recordar que se pisa la misma tierra; como a veces no se sabe si alguien se rompe la cadera al caerse o si se cae porque la cadera estaba rota, la rotura llega en un segundo, llega a la velocidad de la luz, el mundo se desploma para un cuerpo y podr\u00eda no ser as\u00ed, podr\u00eda ser posible caminar con piezas rotas en el \u00e1nimo, en el cuerpo, sin guetos, sin lugares cercados.<\/span><\/p>\n

\u00bfHay hueco para la esperanza?<\/span>
<\/strong>Los huecos se hacen, sin ninguna clase de fe turbia en la dulce reconciliaci\u00f3n de los contrarios; los huecos se abren hasta que sean algo m\u00e1s que grietas donde no hay manera de vivir. Y cuando se puede, que no siempre se puede, se elige la confianza frente a la desesperaci\u00f3n, quiz\u00e1 la confianza hasta la desesperaci\u00f3n, pues \u00bfqu\u00e9 se har\u00e1 de todas las personas que han ca\u00eddo, las que caen? Es cierto que nuestras luchas vienen de muy lejos, que han crecido mediante la acumulaci\u00f3n del valor y la insistencia, y tambi\u00e9n es cierto que hay momentos en que la esperanza tiene que bajar al suelo y decir que ya basta, ya no, ya.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Roc\u00edo Niebla para Pikara Magazine La nueva novela de la escritora, \u2018Existir\u00edamos el mar\u2019, trata sobre los desajustes y miserias del trabajo, la salud mental y los cuidados a la familia que elegimos. 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