{"id":1506038,"date":"2022-01-20T23:43:58","date_gmt":"2022-01-20T23:43:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1506038"},"modified":"2022-01-21T17:26:21","modified_gmt":"2022-01-21T17:26:21","slug":"caminar-hacia-los-origenes-de-la-tierra-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/01\/caminar-hacia-los-origenes-de-la-tierra-ii\/","title":{"rendered":"Caminar hacia los or\u00edgenes de la Tierra. II"},"content":{"rendered":"

Enlace a la parte I de esta nota. <\/a><\/p>\n

Revisamos la forma en la que interpretamos aquello que nos rodea, le conferimos una huella al espacio que ocupa nuestro cuerpo en un territorio, y reconocemos la tensi\u00f3n de la intemperie. Esta visi\u00f3n comienza a permitirse otras formas de percibir el mundo que nos rodea, de manera relacional y no hegem\u00f3nica, a medida que contempla el hecho de que no existe un mundo, sino que existen diversos mundos y formas de ser, producir y reproducir. Diana Maffia en el art\u00edculo \u201cContra las dicotom\u00edas: feminismo y epistemolog\u00eda cr\u00edtica\u201d se\u00f1ala que \u201ces el lenguaje lo que significa, no son los sujetos los que, a trav\u00e9s del lenguaje, significan\u201d.<\/p>\n

Se construye el territorio que se habita, territorio constituido dentro de relaciones hist\u00f3ricas y productivas que orientan a nuestras conciencias y a las pr\u00e1cticas de su construcci\u00f3n. Muchos pueblos originarios afirman que es la tierra la que ense\u00f1a c\u00f3mo ser y estar en el mundo, ense\u00f1a c\u00f3mo manejar los recursos. Lo que hacemos con ella, lo que producimos, define en parte quienes somos. En el working paper <\/em>de Mar\u00eda Carman sobre: \u201cEl buen vivir o las formas de significar y estar en el mundo\u201d, la antrop\u00f3loga, revisa el t\u00e9rmino de \u201cbuen vivir\u201d para referirse al ideal de una vida armoniosa vinculada con tener paz y un estado de equilibrio en el uso de la naturaleza, alejado de una acumulaci\u00f3n sin fin de art\u00edculos de consumo. Uno de los criterios fundamentales de la buena vida remite a la habilidad para asegurar la reproducci\u00f3n dom\u00e9stica explotando solo una peque\u00f1a fracci\u00f3n de los recursos existentes. Adem\u00e1s de analizar como en las praxis diarias de diversos pueblos, se confirma la correspondencia entre los modos de relacionarse con la naturaleza y los modos de relacionarse con los otros.<\/p>\n

Vivimos en un per\u00edodo donde las relaciones del capitalismo \u2014como modo productivo que siempre ha orientado el colonialismo desde el establecimiento de los Estados naciones en Latinoam\u00e9rica\u2014 son fuertemente expresadas y han aumentado la complejidad de los conflictos a nivel territorial con su control pol\u00edtico, social, extractivista y patriarcal. \u00a0En el art\u00edculo period\u00edstico de Yasnaya Elena A. Gil, \u201cEl llamado a no romantizar a los pueblos ind\u00edgenas\u201d reafirma la idea de revisar las narrativas que nos hace elegir con \u201cvoluntad propia\u201d los productos ofrecidos por el capitalismo, cuando \u201cnuestra supuesta libertad fue previamente confinada a un universo peque\u00f1o y delimitado por f\u00e9rreas rejas de relatos en c\u00e1rceles narrativas\u201d. \u00bfCu\u00e1les son los puntos de coincidencia con estas narrativas dominantes y los relatos que lo sostienen? \u00bfY cu\u00e1les son los posibles puentes para acceder a esas l\u00f3gicas y cuestionarlas?<\/p>\n

Desde la cosmovisi\u00f3n originaria, se cre\u00eda que las palabras de nuestras ancestras sosten\u00edan el mundo espiritual de la vida en la tierra, a trav\u00e9s de ellas se expresan miles de a\u00f1os de cultura que han construido una forma de habitar el mundo en relaciones de reciprocidad y amorosidad con la tierra. Algunos pueblos originarios, cre\u00edan que a trav\u00e9s de las ancestras hablaba la tierra con la que se vinculaban en su forma de entender la vida, honrando el suelo que pisan, el fruto de la tierra que alimenta. Maffia considera que: \u201clos otros sujetos, si son sujetos iguales que yo, son sujetos que constituyen el mismo mundo que yo constituyo, es decir, compartimos un mundo en com\u00fan al que Husserl llama mundo de la vida, que es el mundo de las transacciones cotidianas, y que es la base de cualquier otra construcci\u00f3n posible\u201d.<\/p>\n

Tal vez, como lo nombra la autora Lorena Cabnal, \u201cla sanacio\u0301n como camino co\u0301smico-poli\u0301tico\u201d convoca en los territorios, a la sanaci\u00f3n de los cuerpos para la liberaci\u00f3n y la emancipaci\u00f3n. Ser\u00e1 menester entregarse a la escucha activa, la amplitud de la mirada, a las visiones que habilitan estos suelos, reconocerse en los ciclos de las transformaciones hist\u00f3ricas, utilizar el lenguaje como br\u00fajula, escuchar las voces de quienes habitaron los territorios y volver al propio, para desde all\u00ed, construir nuevas narrativas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Enlace a la parte I de esta nota. Revisamos la forma en la que interpretamos aquello que nos rodea, le conferimos una huella al espacio que ocupa nuestro cuerpo en un territorio, y reconocemos la tensi\u00f3n de la intemperie. Esta…<\/p>\n","protected":false},"author":2090,"featured_media":1506060,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,54515,161,80,67],"tags":[44232,503,54082,1025,22210,18507],"class_list":["post-1506038","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-genero-y-feminismos","category-opiniones","category-pueblos-originarios","category-sudamerica","tag-feminismos","tag-genero","tag-indigenas-es","tag-mujeres","tag-pueblos-originarios","tag-territorios"],"yoast_head":"\nCaminar hacia los or\u00edgenes de la Tierra. 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