{"id":1505625,"date":"2022-01-20T23:23:19","date_gmt":"2022-01-20T23:23:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1505625"},"modified":"2022-01-20T23:23:19","modified_gmt":"2022-01-20T23:23:19","slug":"el-pase-viola-los-principios-fundamentales-de-nuestra-republica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/01\/el-pase-viola-los-principios-fundamentales-de-nuestra-republica\/","title":{"rendered":"El \u00abpase\u00bb viola los principios fundamentales de nuestra Rep\u00fablica"},"content":{"rendered":"
\n

Por Barbara Stiegler (*)<\/p>\n

Desde hace quince a\u00f1os, ense\u00f1o \u00e9tica y salud p\u00fablica al personal sanitario que acude a la universidad para formarse. Juntos, intentamos comprender por qu\u00e9 el \u00abconsentimiento libre e informado\u00bb se ha convertido en la piedra angular de la \u00e9tica biom\u00e9dica.<\/p>\n

Por qu\u00e9 el \u00abconsentimiento libre e informado\u00bb compensa la asimetr\u00eda potencialmente peligrosa entre los pacientes (o sujetos sanos de un experimento) y el poder m\u00e9dico. Por qu\u00e9 s\u00f3lo puede ser libre si se obtiene sin chantajes, amenazas o presiones psicol\u00f3gicas de ning\u00fan tipo, condici\u00f3n indispensable para que no sea \u00abextorsionado\u00bb. Por qu\u00e9 el acceso a la atenci\u00f3n sanitaria nunca puede condicionarse a la aceptaci\u00f3n del tratamiento propuesto y por qu\u00e9 un paciente que se niega a dar su consentimiento no puede ser excluido del sistema de atenci\u00f3n m\u00e9dica con este pretexto. Por qu\u00e9, de manera m\u00e1s general, y en contra de las \u00faltimas alegaciones de Emmanuel Macron, que violan todos los principios de nuestro contrato social, los derechos de los ciudadanos no pueden, en ning\u00fan caso, estar condicionados por la invocaci\u00f3n de deberes previos. Por qu\u00e9, finalmente, la obtenci\u00f3n del consentimiento proh\u00edbe cualquier recurso al argumento de autoridad del tipo: \u00ab\u00a1Obedece, porque soy yo, o m\u00e1s bien las autoridades sanitarias, quienes saben lo que es bueno para usted!\u00bb<\/p>\n

La libertad en el sentido entendido por la Ilustraci\u00f3n (N.d.T. Siglo de las Luces), pero tambi\u00e9n por la llamada ley \u00abKouchner\u00bb del 4 de marzo de 2002 sobre los derechos de los pacientes y la democracia sanitaria (heredada a su vez de otra epidemia, la del virus del sida), se basa en la capacidad de razonar por s\u00ed mismo que debe atribuirse a todos los ciudadanos adultos (o en v\u00edas de serlo), sean cuales sean sus creencias o su nivel de educaci\u00f3n. Todos los sujetos llamados a consentir deben ser considerados por principio, y nos guste o no, como sujetos racionales, capaces de deliberar juntos y de forma contradictoria sobre la verdad y el bien com\u00fan (respublica), sin que ning\u00fan tutor de la humanidad pueda dictar el bien com\u00fan por ellos (1).<\/p>\n

La defensa de un sistema sanitario colectivo<\/strong><\/p>\n

Precisamente esta libertad fue invocada en las marchas contra el pase sanitario por miles de trabajadores sanitarios, vacunados o no, que expresaron que se negaban a violar estos principios fundamentales. Y es esta herencia del pensamiento de la Ilustraci\u00f3n la que yo misma defend\u00ed marchando junto a ellos en las calles. Contrariamente a lo que han insinuado algunos comentarios difamatorios, esta libertad es exactamente lo contrario de la de los libertarios y partidarios de Donald Trump, para quienes cualquier consideraci\u00f3n del bien com\u00fan amenaza al individuo soberano en la ilimitaci\u00f3n de sus deseos. Reducir las enormes manifestaciones de este verano a multitudes odiosas, irracionales e indiferentes al bien com\u00fan ha sido una de las operaciones medi\u00e1tico-pol\u00edticas m\u00e1s deshonestas de esta crisis sanitaria.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n es una cierta idea de la salud p\u00fablica la que me ha determinado a movilizarme con los parlamentarios y los actores e investigadores del sector (2). Como estamos comprometidos con la defensa de un sistema sanitario colectivo, sabemos que a veces las autoridades sanitarias deben imponer medidas preventivas haci\u00e9ndolas obligatorias. Sin embargo, en el caso de un producto sanitario, esto s\u00f3lo es aceptable si la relaci\u00f3n riesgo-beneficio es indiscutible y si no existe otro medio de protecci\u00f3n. En este caso, la vacunaci\u00f3n se impone a todo el mundo sobre la base de una apuesta cu\u00e1druple: se supone que la vacunaci\u00f3n masiva va \u00e0 :<\/p>\n

1) crear una inmunidad colectiva y erradicar las variantes;
\n2) proteger la vida de los dem\u00e1s evitando la contaminaci\u00f3n;
\n3) como la de todos los individuos vacunados, como si fueran igualmente vulnerables al virus e id\u00e9nticamente protegidos por la vacuna;
\n4) sin tener efectos perjudiciales graves para su salud. Podemos entender que una comunidad de ciudadanos agotados y gobernados por el miedo al reconfinamiento quiera creer en esta ret\u00f3rica de la promesa, aunque nosotros mismos seamos muy esc\u00e9pticos desde el principio.<\/p>\n

Confiar en la visi\u00f3n de los profesionales de salud<\/strong><\/p>\n

Pero en un momento en que la propia comunidad cient\u00edfica cree cada vez menos<\/p>\n

1) en la posibilidad de erradicar el virus y en la conquista de la inmunidad colectiva mediante estas vacunas;
\n2) en el argumento \u00abc\u00edvico\u00bb de proteger la vida de los dem\u00e1s;
\n3) en la fantasma de la omnipotencia de las llamadas dosis de \u00abrefuerzo\u00bb que supuestamente \u00abestimulan\u00bb a los j\u00f3venes sanos (mientras que el p\u00fablico de riesgo es abandonado a su suerte frente a Doctolib, con una vacunaci\u00f3n de los mayores de 60 a\u00f1os entre las m\u00e1s bajas de Europa Occidental) (3), y aunque los profesionales de la salud est\u00e1n obligados a constatar la realidad de ciertos incidentes post-vacunaci\u00f3n (4), la informaci\u00f3n que se supone que debe esclarecer el consentimiento ya no es \u00abjusta\u00bb (como se especifica en el art\u00edculo 35 del c\u00f3digo deontol\u00f3gico m\u00e9dico). La imposici\u00f3n universal de un pase sanitario y luego vacunal viola los principios fundamentales de nuestra \u00e9tica, de nuestra salud p\u00fablica y de nuestro derecho, al tiempo que obstaculiza la vida de comunidades enteras de pacientes, que se ven obligadas a elegir entre el temor a los efectos secundarios graves y su propia libertad.<\/p>\n

Sin embargo, la gesti\u00f3n sanitaria de esta crisis es posible. Implica devolver el poder de prescripci\u00f3n a los propios profesionales de la salud y confiar en su sentido cl\u00ednico, que implica la relaci\u00f3n directa entre el personal m\u00e9dico y los pacientes, en el respeto de la \u00e9tica y la salud p\u00fablica. Dado que la vacuna no es una panacea, esta gesti\u00f3n sanitaria implica tambi\u00e9n el despliegue de un arsenal de medidas complementarias y variadas: una vacunaci\u00f3n dirigida al p\u00fablico con riesgo de padecer formas graves de la enfermedad, combinada con un tratamiento, el tratamiento precoz de los s\u00edntomas, la distribuci\u00f3n masiva de mascarillas FFP2 para las personas o eventos de riesgo y el equipamiento de todos los edificios p\u00fablicos con sistemas de ventilaci\u00f3n eficaces. \u00bfPor qu\u00e9 entonces los nuevos liberales que han tomado el poder en nuestro pa\u00eds persisten en esta gesti\u00f3n ineficiente y autoritaria? Porque el nuevo liberalismo que defienden se ha topado con un muro. La crisis ecol\u00f3gica y sanitaria obliga al neoliberalismo a reinventarse con urgencia, desmintiendo con dureza las promesas de una \u00abglobalizaci\u00f3n feliz\u00bb.<\/p>\n

Destierro de la sociedad<\/strong><\/p>\n

El pase sanitario y desde ahora pase vacunal permite que esta ideolog\u00eda del nuevo liberalismo, que ha sido hegem\u00f3nica hasta ahora y que est\u00e1 empezando a entrar en crisis, vuelva a caer discretamente sobre sus pies, combinando:<\/p>\n

1) la continua destrucci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos de salud, educaci\u00f3n e investigaci\u00f3n a trav\u00e9s de la austeridad y la gesti\u00f3n administrativa de su personal;
\n2) El \u00absolucionismo tecnol\u00f3gico\u00bb con su mantra de la innovaci\u00f3n, que sirve tanto al capitalismo financiero de la Gran Farmacia como al cambio digital universal, al crear los enormes mercados de la sanidad electr\u00f3nica (e-salud), el aprendizaje electr\u00f3nico (e-aprendizaje) y el comercio electr\u00f3nico (e-comercio);
\n3) el cuestionamiento de nuestro contrato social, con el destierro de la sociedad de millones de individuos privados de su ciudadan\u00eda (hoy los no vacunados, y pronto todos los dem\u00e1s ciudadanos no observantes o juzgados como no merecedores).<\/p>\n

Al declarar con orgullo que \u00abtiene muchas ganas de cabrear\u00bb a todos los que no puede \u00abmeter en la c\u00e1rcel \u00e9l mismo\u00bb, Emmanuel Macron defiende una concepci\u00f3n de la pol\u00edtica como la que se puede encontrar en el jurista alem\u00e1n Carl Schmitt: que se basa en la partici\u00f3n amigos-enemigos, por un lado el caudillo y su manada (\u00abnosotros\u00bb) y por el otro los enemigos internos (\u00abellos\u00bb) que deben ser \u00abreducidos\u00bb, es decir, sometidos o aniquilados. Invocar la salud y la protecci\u00f3n del hospital p\u00fablico para imponer esta espantosa visi\u00f3n de la pol\u00edtica ha sido una de las operaciones m\u00e1s perversas de estos cinco a\u00f1os.<\/p>\n

Esperemos que esto tenga la virtud de despertar a todos los ciudadanos de este pa\u00eds, vacunados o no, preocupados o confiados por esta innovaci\u00f3n, pero que siguen vinculados a una concepci\u00f3n republicana y democr\u00e1tica de nuestra comunidad pol\u00edtica.<\/p>\n

\n<\/div>\n
\n

Notas
\n<\/strong><\/p>\n

(1) V\u00e9ase Kant, Respuesta a la pregunta: \u00bfQu\u00e9 es la Ilustraci\u00f3n? (1784)
\n(2) V\u00e9ase el art\u00edculo \u00abExtensi\u00f3n del pase sanitario a los ni\u00f1os y adolescentes: investigadores y profesionales de la salud dan la voz de alarma\u00bb, en Mediapart, y la petici\u00f3n \u00abSortons du pass et de l’impasse sanitaire\u00bb, Lib\u00e9ration, 6 de agosto de 2021, en l\u00ednea en change.org.
(3) Vea los \u00faltimos datos del Centro Europeo de Prevenci\u00f3n y Control de Enfermedades (https:\/\/qap.ecdc.europa.eu\/public\/extensions\/COVID-19\/vaccine-tracker….<\/a>). Sobre el retraso franc\u00e9s en la vacunaci\u00f3n entre las personas de riesgo, v\u00e9ase Florence D\u00e9barre et al. \u00abThe French domestic \u00absanitary pass\u00bb did not solve Covid-19 vaccination inequities in France<\/em>\u00bb.\u00a0 (\u00abEl \u00abpase sanitario\u00bb dom\u00e9stico franc\u00e9s no resolvi\u00f3 las desigualdades de vacunaci\u00f3n de Covid-19 en Francia\u00bb.)
https:\/\/www.medrxiv.org\/content\/10.1101\/2022.01.03.22268676v1.full.pdf<\/a>
(4) Sobre los riesgos de litigio relacionados con estos incidentes, v\u00e9ase \u00ab Covid : les effets secondaires du vaccin vont co\u00fbter cher \u00e0 l\u2019Australie<\/em> \u00bb, dans les Echos.\u00a0 (\u00abCovid: los efectos secundarios de la vacuna van a costar caro a Australia\u00bb).<\/p>\n<\/div>\n

(*) La autora<\/strong><\/p>\n

Barbara Stiegler<\/strong>, nacida en 1971, es una fil\u00f3sofa francesa, profesora de filosof\u00eda pol\u00edtica y directora del m\u00e1ster en \u00abCuidados, \u00e9tica y salud\u00bb de la Universidad de Burdeos Montaigne. Tambi\u00e9n es miembro del Instituto Universitario de Francia. Stiegler es autor de varios libros: Nietzsche et la biologie<\/em> (Presses universitaires de France, 2001), Nietzsche et la critique de la chair<\/em> (Presses universitaires de France, 2005), \u00abIl faut s’adapter\u00bb: Sur un nouveau imp\u00e9ratif politique<\/em> (Gallimard, 2019), De la d\u00e9mocratie en pand\u00e9mie: sant\u00e9, recherche, \u00e9ducation,<\/em> (Gallimard, 2021). Acaba de publicar Nietzsche et la vie: une nouvelle histoire de la philosophie<\/em> (Gallimard, 2021).<\/p>\n

Fuente : https:\/\/www.legrandsoir.info\/le-pass-viole-les-principes-fondamentaux-de-notre-republique.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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