{"id":1499723,"date":"2022-01-06T21:23:20","date_gmt":"2022-01-06T21:23:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1499723"},"modified":"2022-01-06T21:23:20","modified_gmt":"2022-01-06T21:23:20","slug":"mujeres-musulmanas-se-unen-para-cambiar-su-situacion-en-india","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2022\/01\/mujeres-musulmanas-se-unen-para-cambiar-su-situacion-en-india\/","title":{"rendered":"Mujeres musulmanas se unen para cambiar su situaci\u00f3n en India"},"content":{"rendered":"

Discriminadas en la sociedad y preocupadas por la discriminaci\u00f3n de las mujeres en sus hogares, las dos mujeres que cofundaron el Movimiento de Mujeres Musulmanas Indias (BMMA, en ingl\u00e9s) crearon esta organizaci\u00f3n para promover el liderazgo de las mujeres musulmanas en el pa\u00eds y ayudarlas a reclamar sus derechos.<\/span><\/p>\n

En una entrevista exclusiva con IPS, Noorjehan Safia Niaz y Zakia Soman dicen que iniciaron el BMMA para abordar las tensiones y los prejuicios comunitarios dentro de la India y los prejuicios patriarcales inherentes que enfrentan dentro y fuera de sus hogares.<\/p>\n

Tanto Niaz como Soman creen que las tensiones \u00abcomunitarias\u00bb, el lenguaje de los prejuicios y la violencia contra la minor\u00eda musulmana en India, moldearon su comprensi\u00f3n del g\u00e9nero y la identidad. Esto los llev\u00f3 a mantenerse firmes en los principios de justicia de g\u00e9nero y reformas, lo que gener\u00f3 la formaci\u00f3n del BMMA. Desde 2007, este movimiento ha crecido hasta aglutinar a m\u00e1s de 50 000 mujeres.<\/p>\n

Soman dice que tom\u00f3 conciencia de su identidad musulmana mientras interactuaba con mujeres sobrevivientes de los disturbios de Gujarat en 2002 en Ahmedabad. Durante estos disturbios, muchas mujeres musulmanas fueron se\u00f1aladas y sometidas a violencia sexual.<\/p>\n

\u201cLos disturbios de Gujarat fueron precedidos por el 11 de septiembre (el ataque a las Torres Gemelas en Nueva York en septiembre de 2001) y la llamada guerra contra el terrorismo. Sent\u00ed una enorme carga de mi identidad. Mi nombre musulm\u00e1n invocaba la curiosidad dondequiera que fuera\u201d, dice Soman.<\/p>\n

Se dio cuenta de que no estaba sola y muchas mujeres musulmanas compart\u00edan sus sentimientos.<\/p>\n

\u201cPor un lado, hab\u00eda comunalismo (propiedad colectiva) y violencia comunitaria junto con la negligencia estatal. Por otro lado, enfrentamos discriminaci\u00f3n en el hogar y dentro de la familia, err\u00f3neamente en nombre de la religi\u00f3n\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n

Soman dice que estuvo en una \u00abrelaci\u00f3n abusiva\u00bb, y que ella y otras mujeres musulmanas \u00abdecidieron unirse y hacerse cargo de nuestra situaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

El BMMA naci\u00f3 de estos sentimientos para cambiar un mundo patriarcal comunal en las comunidades musulmanes en India.<\/p>\n

Para Niaz, el viaje comenz\u00f3 en 1992, justo despu\u00e9s de la demolici\u00f3n de Babri Masjid, una mezquita en Ayodhya, una ciudad del norte de India, ubicada a las orillas del r\u00edo sagrado de Sarayu.<\/p>\n

Lo que sigui\u00f3 fue violencia comunitaria en todo el pa\u00eds. Dieciocho musulmanes fueron asesinados en Ayodhya tras la demolici\u00f3n e incendio de casas y tiendas. En todo el pa\u00eds murieron 2000 persona, incluso en Mumbai, la ciudad india m\u00e1s poblada y su capital financiera.<\/p>\n

Esta violencia e inseguridad comunitarias fueron las razones por las que las mujeres musulmanas emergieron como lideresas de su comunidad, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n

\u201cEn ese momento, tambi\u00e9n hab\u00eda una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de todos los problemas, especialmente de la necesidad b\u00e1sica de educaci\u00f3n, sustento, salud y seguridad\u201d, dijo Niaz. \u00abAdem\u00e1s, tambi\u00e9n hab\u00edamos visto de cerca la discriminaci\u00f3n legal que enfrentan las mujeres musulmanas debido a la falta de una ley sobre familia musulmana codificada\u00bb, detall\u00f3.<\/p>\n

Esta se volvi\u00f3 la exigencia central del BMMA porque \u201csabemos que si no lo exigimos, nadie m\u00e1s lo har\u00e1.<\/p>\n

\u00abNuestra lucha, nuestro liderazgo\u00bb se convirti\u00f3 en nuestro lema. Las mujeres musulmanas deben liderar bas\u00e1ndose en los valores del Sagrado Cor\u00e1n y la Constituci\u00f3n de India. (Las mujeres) deben exigir sus derechos que emanan de su religi\u00f3n y su identidad como ciudadanas de este pa\u00eds\u201c, sostuvo Niaz durante su entrevista con IPS.<\/p>\n

\u201cZakia se me acerc\u00f3 con la idea de una plataforma nacional, y as\u00ed empez\u00f3 todo. Trabajamos durante dos a\u00f1os en la visi\u00f3n, misi\u00f3n, objetivos, valores y principios que regir\u00edan el movimiento, con otras mujeres l\u00edderes\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n

Despu\u00e9s de hablar con otras mujeres l\u00edderes musulmanas en varios estados y despu\u00e9s de dos a\u00f1os de deliberaciones, en 2007, el BMMA fue lanzado formalmente.<\/p>\n

Desde su formaci\u00f3n, el BMMA ha liderado el cambio desde adentro del mundo musulman en India, en varios frentes.<\/p>\n

\"\"

Integrantes del BMMA en un programa de capacitaci\u00f3n en liderazgo. La organizaci\u00f3n ha crecido hasta congregar a m\u00e1s de 50 000 mujeres y han logrado un \u00e9xito significativo en defensa de las mujeres musulmanas en India. Foto: BMMA<\/p><\/div>\n

Soman y Niaz recuerdan las diversas victorias y las asocian con la lucha incansable de los miembros que continuaron luchando por sus derechos a pesar de tener pocos o ning\u00fan recurso y, a menudo, sintieron la ira de la comunidad por \u00abatreverse a exigir sus derechos\u00bb.<\/p>\n

Una de esas victorias fue la sentencia de Haji Ali, que revoc\u00f3 la prohibici\u00f3n de la entrada de mujeres al santuario del templo religioso suf\u00ed musulm\u00e1n Dargah\/Shrine, en Delhi.<\/p>\n

El BMMA hab\u00eda iniciado el Litigio de Inter\u00e9s P\u00fablico (PIL, en ingl\u00e9s) para detener la pr\u00e1ctica discriminatoria. Fue una victoria respaldada por la Corte Suprema de India y allan\u00f3 el camino para que las mujeres de otras comunidades exigieran el fin de la discriminaci\u00f3n en los lugares religiosos.<\/p>\n

Otro logro significativo fue la presentaci\u00f3n de un PIL contra el triple divorcio, la poligamia y el \u2018halal<\/em>\u2019, como se define lo no prohibido en la ley isl\u00e1mica. Un grupo importante musulm\u00e1n manten\u00eda en India la pr\u00e1ctica del triple divorcio, un m\u00e9todo en el que los hombres musulmanes pod\u00edan divorciarse de sus esposas simplemente pronunciando el t\u00e9rmino \u2018Talaaq\u2019<\/em>, o divorcio, tres veces, lo que se aboli\u00f3 en 2019.<\/p>\n

Formar \u2018darul-uloom-e-niswaan<\/em> (casas del conocimiento o seminarios isl\u00e1micos)\u2019 y capacitar a 20 mujeres para que se conviertan en \u2018qazis\u2019<\/em> o eruditas religiosas es una novedad en la India y ambas lo consideran un gran logro.<\/p>\n

\u201cAlgunas de las mujeres que hemos capacitado incluso han realizado \u2018nikahs<\/em> (bodas religiosas)\u2019, desafiando las normas patriarcales\u201d, agreg\u00f3 Niaz.<\/p>\n

A pesar de la escasez de recursos y las cr\u00edticas, los l\u00edderes de los estados y los miembros contin\u00faan trabajando con las mujeres m\u00e1s marginadas, abordando problemas que van desde la solicitud de planes de becas para sus hijos y la capacitaci\u00f3n en habilidades para ganarse la vida hasta empoderarlos con informaci\u00f3n sobre derechos constitucionales y cor\u00e1nicos.<\/p>\n

La mayor\u00eda de las lideresas dirigen centros desde sus hogares, muchos en guetos pobres para llegar a los m\u00e1s necesitados.<\/p>\n

El movimiento y sus lideresas han sido criticados por abordar los derechos de las mujeres cuando la islamofobia y la violencia comunitaria van en aumento.<\/p>\n

Seg\u00fan Soman, el cambio y la reforma son lentos y requieren esfuerzos continuos y el apoyo de la comunidad en general y las fuerzas progresistas.<\/p>\n

\u201cNo es f\u00e1cil enfrentarse al sistema religioso patriarcal que ha gobernado la mentalidad comunitaria durante d\u00e9cadas. Tampoco es f\u00e1cil luchar contra un orden comunal discriminatorio frente a la apat\u00eda del Estado\u201d, se\u00f1al\u00f3 Soman.<\/p>\n

\u201cNo me preocupan las opiniones de los intereses particulares. Me siento satisfecha cuando veo c\u00f3mo decenas de mujeres sobrevivientes de disturbios se han convertido en feroces activistas en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas\u201d, expres\u00f3. El BMMA ha creado lideresas en todo el pa\u00eds.<\/p>\n

\u201cEstas mujeres no ten\u00edan voz en la cacofon\u00eda de los hombres de religi\u00f3n conservadores. (Los l\u00edderes) le han demostrado al mundo entero que la justicia de g\u00e9nero es intr\u00ednseca al Islam. Han cambiado la percepci\u00f3n sobre su religi\u00f3n a los ojos de los indios comunes\u201d, dice.<\/p>\n

El camino elegido nunca fue f\u00e1cil. Se les pregunt\u00f3 por qu\u00e9 el Estado deber\u00eda participar en cuestiones de la \u2018sharia <\/em>(ley isl\u00e1mica)\u2019. Fueron insultadas y llamadas t\u00edteres de la \u2018hindutva\u2019,<\/em> la definici\u00f3n del supremacista y derechista supremac\u00eda de sectores del hinduismo en India. Esta cr\u00edtica provino tanto de grupos religiosos como de las denominadas feministas liberales seculares.<\/p>\n

Con el desaf\u00edo adicional provocado por la covid-19, Niaz conf\u00eda en que el camino elegido es el correcto.<\/p>\n

\u00abEn medio del aumento de la islamofobia, los linchamientos y los llamamientos abiertos para aniquilar a la comunidad por parte del estado y las fuerzas hindutva respaldadas por el Estado indio, \u00bfc\u00f3mo puede el BMMA seguir hablando a favor de las reformas de la ley de familia en beneficio de las mujeres musulmanas?\u00bb, se les pregunt\u00f3.<\/p>\n

La respuesta de Niaz es enf\u00e1tica.<\/p>\n

\u00abPorque si no seguimos hablando y resaltando el problema, nadie m\u00e1s lo har\u00e1\u00bb.<\/p>\n

Las dos mujeres y otras lideresas distribuidas por los estados de India, unidas por objetivos compartidos de empoderar y elevar a las mujeres musulmanas, encuentran fuerza entre ellas.<\/p>\n

Niaz reflexiona sobre esta relaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cNos vinculamos entre nosotras dentro del BMMA. Me gustar\u00eda creer que somos almas gemelas nacidas con un prop\u00f3sito com\u00fan determinado por Dios. El solo hecho de estar juntas y hablarnos, nos da fuerza\u00bb, concluy\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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