{"id":149607,"date":"2014-11-19T14:16:10","date_gmt":"2014-11-19T14:16:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=149607"},"modified":"2015-07-22T20:33:10","modified_gmt":"2015-07-22T19:33:10","slug":"mexico-y-argentina-vinculacion-jovenes-secuestrados-por-su-militancia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2014\/11\/mexico-y-argentina-vinculacion-jovenes-secuestrados-por-su-militancia\/","title":{"rendered":"M\u00e9xico y Argentina: la vinculaci\u00f3n entre j\u00f3venes secuestrados por su militancia"},"content":{"rendered":"

El Poder Ejecutivo promulg\u00f3 la ley que instituye al 16 de septiembre como D\u00eda Nacional de la Juventud, en homenaje a los estudiantes desaparecidos en 1976 la Noche de los L\u00e1pices, en La Plata. Ese mismo d\u00eda, es el d\u00eda nacional de M\u00e9xico. \u00abEn ese marco nos resulta imposible no vincular nuestra Noche de los L\u00e1pices con esa nueva Noche triste de Ayotzinapa.<\/em><\/p>\n

Por Mart\u00edn Fresneda<\/strong><\/em><\/p>\n

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El d\u00eda 12 de noviembre el Poder Ejecutivo de la Rep\u00fablica Argentina promulg\u00f3 la ley que instituye al 16 de septiembre como D\u00eda Nacional de la Juventud, recordando as\u00ed a los estudiantes secundarios secuestrados y asesinados en esa fecha de 1976, durante la dictadura c\u00edvico-militar.<\/p>\n

El 16 de septiembre de 1976 una docena de estudiantes secundarios de la ciudad de La Plata fueron \u201cdesaparecidos\u201d por el Estado terrorista en el marco de su militancia pol\u00edtica.<\/p>\n

La historia suele gustar de improbables paradojas: el 16 de septiembre es (nada m\u00e1s y nada menos) que el d\u00eda nacional de M\u00e9xico. El d\u00eda en que se conmemora el Grito de Dolores. El d\u00eda en que el cura Miguel Hidalgo comienza la lucha por la independencia mexicana.<\/p>\n

La Argentina moderna tiene una particular y estrecha relaci\u00f3n de afecto y agradecimiento por M\u00e9xico. No s\u00f3lo nos une nuestros comunes lazos latinoamericanos, sino que fue generosa tierra de asilo para miles de argentinos en uno de los momentos m\u00e1s tr\u00e1gicos de nuestra historia.<\/p>\n

El M\u00e9xico de los L\u00e1zaro C\u00e1rdenas y los Emiliano Zapata recibi\u00f3 en un abrazo fraterno a muchos de los perseguidos por la dictadura genocida argentina.<\/p>\n

Es en ese marco que nos resulta imposible no vincular nuestra Noche de los L\u00e1pices con esa nueva Noche Triste de Ayotzinapa.<\/p>\n

En un mundo donde la extrema violencia, tanto individual como estructural, parece haberse naturalizado al punto de que el papa Francisco se refiriera a la actual coyuntura como una verdadera guerra mundial por goteo, la detenci\u00f3n\/desaparici\u00f3n de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa supera lo imaginable y nos conmueve de dolor y de impotencia.<\/p>\n

Esa visceral vinculaci\u00f3n entre j\u00f3venes secuestrados por su militancia, el nexo com\u00fan del 16 de septiembre y hasta consignas como \u201ccon vida los llevaron, con vida los queremos\u201d que utilizan sus familiares nos unifican en una firme voluntad de enfrentar al horror.<\/p>\n

La alternativa para esta hora de los pueblos es solamente una: o la construcci\u00f3n de derechos o el mundo de la barbarie. Debemos comprender que pensar un mundo estructurado en torno de las definiciones de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo no es s\u00f3lo apostar a una tr\u00edada valorativa pol\u00edticamente correcta propuesta por las Naciones Unidas, sino que es una decisi\u00f3n imperativa de construcci\u00f3n mundial de futuro.<\/p>\n

Sin embargo, el horror nos exige, para poder enfrentarlo, el uso de la raz\u00f3n. Es necesario comprender en profundidad las macro y micropol\u00edticas que permiten la producci\u00f3n de las m\u00faltiples \u201cAyotzinapas\u201d.<\/p>\n

Por un lado, el mundo se encuentra inmerso en una coyuntura de reorganizaci\u00f3n hegem\u00f3nica, producto de una fase de acumulaci\u00f3n y concentraci\u00f3n econ\u00f3mica basada en el modelo neoliberal, que necesita de mercados globalizados y estados naci\u00f3n debilitados. Esos intereses buscan el disciplinamiento general mediante la construcci\u00f3n de amenazas mundiales. En este caso, la construcci\u00f3n de un \u201cotro diferente\u201d, que justifique las violencias estatales y paraestatales en la com\u00fan definici\u00f3n de \u201cguerra contra el crimen\u201d.<\/p>\n

Paralelamente, este concepto general se aplica necesariamente (en algunos casos con violencia absoluta) contra actores locales que cuestionan \/ enfrentan a estas nuevas l\u00f3gicas hegem\u00f3nicas.<\/p>\n

Es con este doble razonamiento que debemos comprender lo ocurrido en el municipio de Iguala, que a nuestro entender va m\u00e1s all\u00e1 del inconcebible desborde de una autoridad municipal megal\u00f3mana o del \u201cda\u00f1o colateral\u201d en una encarnizada batalla de sicarios del narco. M\u00e1s all\u00e1 de que ambos actores existan y sean reales, su mera presencia no da cuenta en profundidad de lo sucedido. Para ello, es necesario comprender pol\u00edticamente al Proyecto Normalista de Ayotzinapa.<\/p>\n

La Escuela Normal Rural de Ayotzinapa (su nombre oficial es Escuela Normal Rural Ra\u00fal Isidro Burgos) fue creada en 1926 por L\u00e1zaro C\u00e1rdenas como parte de una de las pol\u00edticas p\u00fablicas centrales de la Revoluci\u00f3n Mexicana: la creaci\u00f3n de escuelas normales que formaran profesores rurales para la educaci\u00f3n de las masas campesinas. Hist\u00f3ricamente, estos proyectos han sido hostigados tanto desde la represi\u00f3n como desde el desfinanciamiento. La respuesta de los normalistas ha sido el desarrollo de un modelo de educaci\u00f3n popular, autogestionado, horizontal y autosustentable. Ello los llev\u00f3 no s\u00f3lo a una activa pr\u00e1ctica pol\u00edtica con los sectores m\u00e1s desprotegidos, sino que los oblig\u00f3 tambi\u00e9n a creativos m\u00e9todos de obtenci\u00f3n de recursos, tales como la siembra, cosecha y cr\u00eda de animales para su autofinanciaci\u00f3n.<\/p>\n

Vaya como ejemplo que el 12 de diciembre de 2011, cuando los normalistas se movilizaban por sus protestas cortando la famosa Autopista del Sol, fueron reprimidos por la polic\u00eda con un saldo de tres estudiantes muertos y numerosos heridos.<\/p>\n

Esta es la pr\u00e1ctica social que realizan los estudiantes normalistas. Esta es la pr\u00e1ctica represiva que utilizan contra ellos los constructores de la barbarie neohegem\u00f3nica. Este es el marco pol\u00edtico que debemos comprender quienes consideremos nuestro deber enfrentar estos problemas en nuestros propios escenarios.<\/p>\n

Las culturas mexicas consideraban la sangre el alimento de los dioses. Las deidades, cansadas por la construcci\u00f3n de mundo, permit\u00edan la aparici\u00f3n de la noche y necesitaban recuperar fuerzas para producir un nuevo d\u00eda. Ayotzinapa es el momento m\u00e1s oscuro de la oscuridad. Que sus vidas y su ejemplo nos sirvan de gu\u00eda para encontrar una nueva salida del sol.<\/p>\n

Mart\u00edn Fresneda es Secretario de Derechos Humanos de la Naci\u00f3n Argentina<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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