A los 73 a\u00f1os de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, las contradicciones esenciales con el paradigma de mercado requieren de la implementaci\u00f3n urgente de una Renta B\u00e1sica y la internalizaci\u00f3n de una cultura de los Derechos Humanos<\/p>\n
El 10 de Diciembre de 1948 se aprob\u00f3 en la ONU la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos. Su enfoque y propuestas nos hizo vibrar con un mundo humanizado, en la que la persona individual, por el s\u00f3lo hecho de nacer, tiene garantizados un amplio abanico de dimensiones de su existencia. Hab\u00edamos llegado, luego de milenios de alternativas de formas de organizaci\u00f3n social, a una etapa hist\u00f3rica en la que lo social garantizaba a cada una de sus partes una existencia digna, independientemente de sus condiciones, potenciales y habilidades. Desde otro \u00e1ngulo, se plante\u00f3\u00a0 la total ruptura, en la dimensi\u00f3n de lo humano, de la ley natural de la supremac\u00eda del m\u00e1s fuerte. \u00a0Como si ma\u00f1ana finalmente supi\u00e9ramos c\u00f3mo ir m\u00e1s r\u00e1pido que la velocidad de la luz. Tal es el contenido revolucionario del paradigma de los Derechos Humanos para la historia de nuestra especie.<\/p>\n
El corpus de DDHH es como una doctrina abierta, en el sentido que los datos de la realidad modifican su contenido. Sus te\u00f3ricos y militantes abogan permanentemente por la ampliaci\u00f3n de los contenidos de derechos ya consagrados.<\/p>\n
La mec\u00e1nica de inclusi\u00f3n en los Estados implica que una gran mayor\u00eda de los pa\u00edses actualmente existentes ratificaron e incluyen a nivel de sus constituciones los instrumentos jur\u00eddicos planteados en los tratados de Derechos Humanos. Esto implica que toda ley existente a nivel de un pa\u00eds debe ajustarse a la jurisprudencia internacional, al tiempo que no puede consagrarse ninguna ley nueva cuyo contenido se contraponga a los derechos ya reconocidos.<\/p>\n
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Derechos Humanos y Universalidad son t\u00e9rminos equivalentes en este enfoque.<\/p>\n
Es evidente que 73 a\u00f1os no han alcanzado para que los Estados desarrollen sus acciones, sus pol\u00edticas p\u00fablicas, en direcci\u00f3n propuesta en el paradigma de los DDHH. Millones de personas son vulnerados en sus derechos b\u00e1sicos al no contar con condiciones de existencia dignas. No se han hecho los arreglos sociales necesarios para que los individuos ejerzan cotidianamente su derecho a la vivienda, alimentaci\u00f3n, educaci\u00f3n, salud, agua potable, etc.<\/p>\n
Es que como trasfondo de \u00e9poca a\u00fan persiste otro paradigma que entra en franca contradicci\u00f3n con el enfoque de Derechos. Este paradigma plantea, opuestamente, que cada quien tiene que transitar por un espacio social concebido como un mercado libre de condicionamientos y resolver sus necesidades de acuerdo a sus capacidades y habilidades. Este enfoque propone que el Estado, como lo social organizado, sea reducido a un m\u00ednimo y no interfiera con los arreglos libres que puedan hacer sus componentes.<\/p>\n
Esta contradicci\u00f3n no resuelta\u00a0 impide la implementaci\u00f3n y el avance hacia un orden constituido bajo el paraguas del enfoque de Derechos Humanos, en el que lo social garantiza los derechos de todos los individuos. La gravedad de las condiciones de existencia de millones de seres humanos en todo el mundo nos empuja a la resoluci\u00f3n de la contradicci\u00f3n mencionada.<\/p>\n
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Si la direcci\u00f3n que vamos a elegir se orienta hacia la humanizaci\u00f3n de lo social, el primer arreglo que como conjunto debemos hacer es poner un piso m\u00ednimo a las condiciones de existencia individuales. En un momento hist\u00f3rico en que el acceso a bienes y servicios se concreta todav\u00eda en ese mercado como intercambio monetario, la pol\u00edtica p\u00fablica m\u00e1s urgente es la implementaci\u00f3n inmediata de una Renta B\u00e1sica universal, incondicional, suficiente y permanente. Esta medida implica la entrega de un monto de dinero a cada uno de los seres humanos para hacer frente a sus necesidades cotidianas de forma de poder ejercer sus derechos b\u00e1sicos.<\/p>\n
El otro aspecto es la adopci\u00f3n de medidas en direcci\u00f3n de la internalizaci\u00f3n de la cultura de los Derechos Humanos en cada uno de nosotros. \u00bfQui\u00e9n se hace cargo en el conjunto de lo social de la tarea de ense\u00f1ar y promover una cultura de registro de uno mismo y de los dem\u00e1s como \u201csujetos de derecho\u201d? Si uno no conoce ni aprende ni internaliza sentirse a s\u00ed mismo como sujeto de derechos, dif\u00edcilmente pueda concebir, promover y defender un mundo organizado bajo este paradigma.<\/p>\n
El sistema educativo podr\u00eda constituirse en el actor social que asuma esta terea, comenzando por la modificaci\u00f3n de los contenidos de ense\u00f1anza y por la \u201ctransformaci\u00f3n\u201d de aquellos que asumen el desaf\u00edo de ense\u00f1ar a las nuevas generaciones acerca del mundo en el que estamos.<\/p>\n
En s\u00edntesis, o bien se profundiza la l\u00ednea naturalista y el campo humano ser\u00e1 el de la batalla por la primac\u00eda del m\u00e1s fuerte, o bien consolidamos una direcci\u00f3n humanizadora en la que todos los individuos tengamos garantizada nuestra existencia por el conjunto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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