{"id":1487793,"date":"2021-12-12T22:30:21","date_gmt":"2021-12-12T22:30:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1487793"},"modified":"2022-02-14T16:44:13","modified_gmt":"2022-02-14T16:44:13","slug":"unas-pistas-para-la-no-violencia-12-integrar-y-superar-la-dualidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/12\/unas-pistas-para-la-no-violencia-12-integrar-y-superar-la-dualidad\/","title":{"rendered":"\u00abPistas para la no-violencia\u00bb: 12-Integrar y superar la dualidad"},"content":{"rendered":"

Les transmitimos el estudio \u00abPistas para la no-violencia\u00bb realizado por Philippe Moal, en forma de 12 cap\u00edtulos. El \u00edndice general es el siguiente:
\n1- \u00bfHacia d\u00f3nde vamos?<\/a>
\n2- La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia.<\/a>
\n3- Prejuicios que perpet\u00faan la violencia.<\/a>
\n4- \u00bfHay m\u00e1s o menos violencia que ayer?<\/a>
\n5- Espirales de violencia<\/a>
\n6- Desconexi\u00f3n, huida e hiper-conexi\u00f3n (a- Desconexi\u00f3n).<\/a>
\n7- Desconexi\u00f3n, huida e hiper-conexi\u00f3n (b- La huida).<\/a>
\n8- Desconexi\u00f3n, huida e hiper-conexi\u00f3n (c- Hiper-conexi\u00f3n).<\/a>
\n9- El rechazo visceral a la violencia.<\/a>
\n10- El papel decisivo de la conciencia.<\/a>
\n11- Transformaci\u00f3n o inmovilizaci\u00f3n.<\/a>
\n12- Integrar y superar la dualidad, y Conclusi\u00f3n.<\/a><\/span><\/p>\n

En el ensayo fechado en septiembre de 2021, el autor agradece: Gracias a su acertada visi\u00f3n del tema, Martine Sicard, Jean-Luc <\/em>Gu\u00e9rard, Maria del Carmen G\u00f3mez Moreno y Alicia Barrachina <\/em>me han prestado una preciosa ayuda en la realizaci\u00f3n de este <\/em>trabajo, tanto en la precisi\u00f3n de los t\u00e9rminos como en la <\/em>de las ideas, y se lo agradezco calurosamente.<\/em> <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 el duod\u00e9cimo cap\u00edtulo:<\/span><\/p>\n

Integrar y superar la dualidad<\/strong><\/p>\n

No se trata aqu\u00ed de explicar el complejo tema de la dualidad, sino observar c\u00f3mo la manera en que se aborda puede conducir a la violencia.<\/p>\n

Cuando miro lo diferente de forma inquisitiva, recelosa, cr\u00edtica, pusil\u00e1nime, cuando veo lo contrario como un peligro, cuando considero el mundo y su dualidad como un riesgo, lo estoy mirando de una forma que me pone en duelo (confrontaci\u00f3n) con \u00e9l, por utilizar el significado etimol\u00f3gico del t\u00e9rmino dualidad, duellum<\/em>.<\/p>\n

La dualidad es inherente a nuestro mundo y la forma en que la miro condiciona mi pensamiento y mis acciones.<\/p>\n

En general, existe una simbiosis entre mis percepciones y mis representaciones internas, de lo contrario estar\u00eda en una guerra perpetua con el mundo o conmigo mismo.<\/p>\n

Socialmente, nos vemos abocados a polarizarnos y radicalizarnos -por g\u00e9nero, raza, comunidad, religi\u00f3n, partido, pa\u00eds, club, etc.-. Las relaciones tienen forma de mandorla, con polos opuestos, que favorecen la desconfianza, el miedo y la violencia.<\/p>\n

Ante un conflicto, las personas tienden a polarizarse en un bando, a menudo de forma espont\u00e1nea, bas\u00e1ndose en la relaci\u00f3n emocional con las personas implicadas, o en sus ideas, valores, creencias y puntos de vista relacionados con sus afiliaciones culturales o comunitarias, o en sus supuestos de g\u00e9nero, raza o generaci\u00f3n, por ejemplo.<\/p>\n

Una vez posicionado, uno considera que el bando elegido (suponiendo que uno elija realmente) siempre tiene raz\u00f3n, el otro siempre est\u00e1 equivocado, sean cuales sean sus argumentos o sus m\u00e9ritos. Evidentemente, todos piensan lo mismo: \u00abEs el otro el que est\u00e1 equivocado, es el otro el que ha provocado la violencia\u00bb. La comunicaci\u00f3n en este caso es dif\u00edcil, si no imposible.<\/p>\n

Si nos fijamos en las ense\u00f1anzas de las diferentes culturas, un r\u00e1pido vistazo nos permite aprender que los esc\u00e9pticos de la antiguidad aplicaban la suspension del juicio<\/em>, que consiste en no confiar en ninguna primera impresi\u00f3n, en ning\u00fan primer juicio de valor, es decir, no aceptar un punto de vista sobre otro sin reflexi\u00f3n; sabemos que los masones estudian el choque de los opuestos, la oposici\u00f3n del blanco y el negro en el pavimento del mosaico<\/em>, para encontrar la armon\u00eda, el equilibrio en la simetr\u00eda, lo m\u00faltiple y finalmente la unidad; en la filosof\u00eda china, los principios de dualidad del yin y el yang son a la vez opuestos y complementarios, y el Tao representa la unidad m\u00e1s all\u00e1 de la dualidad, por lo que la no acci\u00f3n no significa no actuar, sino actuar sin deseo, sin apego al prop\u00f3sito del acto; en la doctrina ense\u00f1ada por \u015aa\u1e45kara[1]<\/a> conocida como no-dualidad<\/em>, la divinidad es considerada en su totalidad, m\u00e1s all\u00e1 de toda dualidad, incluso entre el Ser y el No-Ser. Se trata, por el conocimiento, salir de la ilusi\u00f3n. La liberaci\u00f3n se consigue superando esta ilusi\u00f3n fundamental, que a nivel individual se traduce en ignorancia.<\/p>\n

Yo soy brahm\u00e1n, soy todo. Soy puro, iluminado, nacido de la nada. Yo soy el principio eterno de la conciencia, desprovisto de atributos, sin segundo. No soy ni existente ni inexistente, ni ambas cosas a la vez. Yo s\u00f3lo soy Shiva. Mi visi\u00f3n eterna no conoce ni el d\u00eda ni la noche ni el crep\u00fasculo. Quien ha alcanzado este conocimiento es un perfecto, un yogui, un brahm\u00e1n[2]<\/a>.<\/p>\n

Pero volvamos a nuestro mundo en el que la no integraci\u00f3n de las disimilitudes genera contradicci\u00f3n, odio y destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Sin renegar de las propias lealtades y convicciones, \u00bfc\u00f3mo podemos modificar el actual modo de relaci\u00f3n guiado por una forma mental[3]<\/a> anclada en cada persona que nos empuja a rechazar lo que es diferente a nuestra forma de pensar, sentir y actuar? \u00bfC\u00f3mo podemos resolver los conflictos de otra forma que no sea la violencia, que no sea el duelo y la fractura?<\/p>\n

La metodolog\u00eda de la no-violencia del Nuevo Humanismo Universalista est\u00e1 decididamente comprometida con este camino, por tanto examinemos algunas de las pistas que propone.<\/p>\n