{"id":1471061,"date":"2021-11-16T06:19:34","date_gmt":"2021-11-16T06:19:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1471061"},"modified":"2021-12-10T05:49:17","modified_gmt":"2021-12-10T05:49:17","slug":"noviolencia-por-la-naturaleza-y-nuestros-pueblos-originarios-un-llamado-de-la-primera-marcha-latinoamericana-a-superar-la-crisis-climatica-y-ecologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/11\/noviolencia-por-la-naturaleza-y-nuestros-pueblos-originarios-un-llamado-de-la-primera-marcha-latinoamericana-a-superar-la-crisis-climatica-y-ecologica\/","title":{"rendered":"\u201cNoviolencia por la naturaleza y nuestros pueblos originarios\u201d. Un llamado de la Primera Marcha Latinoamericana a superar la crisis clim\u00e1tica y ecol\u00f3gica"},"content":{"rendered":"

Por: Cesar Bejarano P\u00e9rez[1]<\/a><\/strong><\/p>\n

En el marco de la Primera Marcha Latinoamericana por la Noviolencia Multi\u00e9tnica y Pluricultural donde se reivindica a los pueblos originarios, reconociendo sus derechos y su aporte ancestral, reflexionamos sobre la violencia contra la naturaleza a trav\u00e9s de una entrevista a Doris Balv\u00edn, investigadora del Centro de Estudios Humanistas Nueva Civilizaci\u00f3n, especialista en temas de ecolog\u00eda social.<\/p>\n

Doris nos habla sobre la violencia contra los pueblos originarios, la naturaleza y crisis clim\u00e1tica y plantea salidas que se vienen gestando desde las organizaciones sociales que accionan por el clima.<\/p>\n

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  1. Uno de los objetivos de la Marcha Latinoamericana habla de la necesidad de concientizar sobre la crisis ecol\u00f3gica \u00bfQu\u00e9 nos puede decir el humanismo con relaci\u00f3n a la crisis ecol\u00f3gica?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Desde el punto de vista del nuevo humanismo la crisis que atravesamos es una crisis sist\u00e9mica. En ese sentido, los planteamientos de la marcha llaman a denunciar y transformar todo tipo de violencia existente en nuestra sociedad, pero tambi\u00e9n es importante explicitar la necesidad de superar la violencia contra la naturaleza que nos muestra de manera descarnada que nos dirigimos hacia la extinci\u00f3n, conforme lo precisa el \u00faltimo informe sobre ciencia b\u00e1sica del Panel Intergubernamental frente al cambio clim\u00e1tico (IPCC).<\/p>\n

    Desde la Red Humanista de Ecolog\u00eda Social, Econom\u00eda y Cambio Clim\u00e1tico afirmamos que la crisis clim\u00e1tica no es m\u00e1s que una de las manifestaciones m\u00e1s dram\u00e1ticas de la crisis del sistema; un sistema de creencias que cosifica al ser humano y que no reconoce que la relaci\u00f3n ser humano – ambiente constituye una estructura indivisible en la que es fundamental la interacci\u00f3n arm\u00f3nica de ambos en funci\u00f3n de transformaciones evolutivas. Somos parte de un sistema de organizaci\u00f3n social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica y cultural ya caduco que requerimos desmontar y solo una de sus manifestaciones es la crisis clim\u00e1tica que atenta contra la naturaleza.<\/p>\n

    Coincidimos en la necesidad de crear conciencia sobre la crisis ecol\u00f3gica y clim\u00e1tica que venimos enfrentando como humanidad; de igual manera, exigimos a quienes gobiernan el mundo a replantar la relaci\u00f3n con las otras formas de vida y con nuestra casa com\u00fan para hacer viable el futuro humano.<\/p>\n

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    1. De igual manera la marcha latinoamericana llama a reivindicar a los pueblos originarios \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n de esta crisis ecol\u00f3gica y clim\u00e1tica con los pueblos originarios?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Nos sumamos igualmente al llamado a la no discriminaci\u00f3n que se hace desde la Marcha Latinoamericana pues en el caso de la crisis clim\u00e1tica y ecol\u00f3gica es claro que los mayores impactos caen sobre las poblaciones m\u00e1s vulnerables y en particular sobre nuestros pueblos originarios, quienes por el contrario, a lo largo de la historia han sabido relacionarse de manera arm\u00f3nica con su entorno; pueblos que guardan importantes conocimientos y que nos llaman a reflexionar respecto a que hay muchas formas de lograr que la relaci\u00f3n ser humano -naturaleza sea constructiva y que garantice las transformaciones evolutivas de nuestra especie y de las distintas formas de vida. Desde el Centro Mundial de Estudios Humanistas y desde la Red de Ecolog\u00eda Social Econom\u00eda y Cambio Clim\u00e1tico hacemos un llamado a reivindicar la sabidur\u00eda de nuestros Pueblos Originarios en toda Latinoam\u00e9rica, a que se reconozcan sus derechos, su diversidad y su aporte ancestral. Dicho aporte en particular en el caso de la crisis clim\u00e1tica es vital, porque nos muestran otras formas de relacionarnos con los sistemas de vida de los cuales somos parte.<\/p>\n

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      1. \u00bfC\u00f3mo se vive esta crisis ecol\u00f3gica y clim\u00e1tica en la regi\u00f3n latinoamericana? <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Si bien nuestra regi\u00f3n no aporta significativamente en gases efecto invernadero, s\u00ed somos pa\u00edses considerados vulnerables al cambio clim\u00e1tico. Desde el punto de vista de las emisiones podemos decir que somos parte de la rueda de destrucci\u00f3n del planeta pues desde nuestras tierras se extraen los recursos que se utilizan en el Norte global y que benefician a los \u201cdue\u00f1os\u201d del sistema en desmedro de las grandes mayor\u00edas y de nuestra casa com\u00fan.<\/p>\n

        El extractivismo es un legado que se instal\u00f3 en la Colonia y que no hemos podido superar pero que ya es un lastre, reduce nuestra productividad, es parte del c\u00edrculo vicioso de la crisis clim\u00e1tica y es la principal fuente de conflictos socioambientales, que agudiza la vulnerabilidad clim\u00e1tica en desmedro de los sectores m\u00e1s pobres y en especial de las poblaciones ind\u00edgenas; se trata entonces de dejar este rol que cumplimos en el sistema de comercio global.<\/p>\n

        Implica igualmente atender las demandas de las poblaciones hoy impactadas por el extractivismo minero, petrolero, gas\u00edfero, maderero, pesquero, etc. y vislumbrar salidas basadas en el territorio; es decir, alternativas que posibiliten el desarrollo de econom\u00edas locales fuertes con base en la agricultura agroecol\u00f3gica; por una matriz energ\u00e9tica limpia; por el reconocimiento de la multiculturalidad; por el acceso al agua segura como derecho humano irrenunciable; por la protecci\u00f3n del bosque amaz\u00f3nico; etc.<\/p>\n

        Trabajemos juntos para que nuestros gobiernos replanteen la forma de relaci\u00f3n Norte-Sur hoy estancada en el extractivismo. Hoy existe una gran diversidad de organizaciones sociales de base y colectivos que no solo plantean cambios, sino que los est\u00e1n realizando, me refiero a transformaciones en sus estilos de vida y que podemos decir que son la vanguardia de este cambio.<\/p>\n

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        1. Se dice que el humanismo es antropoc\u00e9ntrico pues privilegia la transformaci\u00f3n de la naturaleza y porque se coloca por encima de las otras formas de vida; que no reconoce que en las otras formas de vida tambi\u00e9n hay conciencia y lo que es peor, ejerce violencia contra ellas \u00bfQu\u00e9 nos puedes decir con relaci\u00f3n a esta afirmaci\u00f3n?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Como refieres el ser humano es transformador de realidades, en alg\u00fan momento de su historia se atrevi\u00f3 a ir contra su propia naturaleza, rompi\u00f3 sus l\u00edmites y se acerc\u00f3 al fuego y lo domin\u00f3, en este singular hecho se abre una nueva dimensi\u00f3n del ser humano; es decir se atrevi\u00f3 a revelarse frente al largo y lento proceso de evoluci\u00f3n de la vida que est\u00e1 presente en todo. Por ello el humanismo afirma que el ser humano es un ser social, que transforma su medio y su propia naturaleza. El problema no est\u00e1 en la transformaci\u00f3n de la naturaleza sino en c\u00f3mo se hace y en beneficio de qui\u00e9n o qui\u00e9nes. Hoy los grupos ecologistas refieren que no hay planeta B y que por eso no podemos destruir nuestra casa com\u00fan. Yo dir\u00eda que no tenemos derecho a destruir la casa com\u00fan porque, ni a nosotros los humanos, ni a las otras formas de vida les conviene; somos seres que nos completamos en relaci\u00f3n con el mundo, es decir, en medio social y natural y en esta relaci\u00f3n lo humanizamos.<\/p>\n

          Existen evidencias hist\u00f3ricas a favor y en contra de la forma de relaci\u00f3n entre seres humanos y naturaleza, hubo culturas que supieron encontrar m\u00e9todos de convivencia arm\u00f3nica entre seres humanos y naturaleza en grandes espacios territoriales. Lo que ha ocurrido ahora es una disrupci\u00f3n nunca antes vista para sostener un sistema que beneficia a un peque\u00f1o grupo de poder mundial que se ha apropiado de los recursos del planeta; del trabajo de las grandes mayor\u00edas, de la propiedad intelectual, de los sistemas de vida, que contamina y que est\u00e1 yendo m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de resistencia de los ecosistemas, etc. y lo que ocurre es que las grandes mayor\u00edas lo permitimos, pues el temor a lo que va a pasar si nos revelamos es m\u00e1s grande que la acci\u00f3n que pudi\u00e9ramos emprender para cambiar las cosas.<\/p>\n

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          1. \u00bfC\u00f3mo hacer para cambiar esta situaci\u00f3n? <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Desde muy distintas organizaciones de base, colectivos ciudadanos, confesiones religiosas, entre otras se viene promoviendo en Am\u00e9rica Latina y en particular en el Per\u00fa el Pacto Ecosocial, que resume una serie de postulados orientados a establecer una nueva forma de relacionarnos entre seres humanos y con la naturaleza. En el caso peruano estas son algunas de las bases que levanta el Pacto Ecosocial desde la denominada Alianza Ecosocial:<\/p>\n