Publicamos ac\u00e1 la ponencia presentada por Javier Tolcachier en la primera mesa del Simposio Internacional \u00abHacia el descubrimiento de lo Humano\u00bb, organizado por el Centro Mundial de Estudios Humanistas en su cap\u00edtulo Latinoamericano, en Santiago de Chile, en la sede del Congreso Nacional.<\/p>\n
\u00abAgradecemos a los organizadores la posibilidad de estar aqu\u00ed con Uds., en este intento por comprendernos un poco m\u00e1s, por aprender algo m\u00e1s sobre nosotros mismos. Agradezco a todos Uds. por venir. Sin vuestra presencia, nuestra presencia aqu\u00ed no tendr\u00eda sentido. Me acerco as\u00ed, sin rodeos, a presenciar y presentar una ineludible caracter\u00edstica humana, la intersubjetividad.<\/p>\n
Este modo interpersonal y social de estar en el mundo no es un mero coexistir en espacios estancos e incomunicados entre s\u00ed. Por lo contrario, lo intersubjetivo es de una estructuralidad tal, que todo cambio en su interior, nos transforma, todo lo que en ello se mueve, nos conmueve.<\/p>\n
Esta sencilla comprobaci\u00f3n est\u00e1 provisoriamente obnubilada por un sistema individualista que induce a creer que cada uno de nosotros es absolutamente independiente, que nuestra vida es algo exclusivo y privado. Esta creencia est\u00e9ril, cuyas muestras de inhumanidad son manifiestas, demuestra por el absurdo como es que lo humano anida en la vereda opuesta, en la de la conexi\u00f3n con otros, la interdependencia y la solidaridad. Sin embargo esta verdad, como veremos ahora, es a\u00fan parcial y no alcanza con ella para definir cabalmente a lo humano.<\/p>\n
Antes de continuar con la exposici\u00f3n, es necesario que nos presentemos y como el que aqu\u00ed habla, lo har\u00e1 intentando mirar las cosas desde la perspectiva del Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista, es imprescindible que presentemos al fundador de esta corriente, el Maestro Silo.<\/p>\n
En esta misma casa, hace apenas poco m\u00e1s de catorce a\u00f1os, en ocasi\u00f3n del acto fundacional de la Regional Humanista Latinoamericana, el compa\u00f1ero silo\u00edsta italiano Salvatore Puledda traz\u00f3 una emotiva y muy completa semblanza de aquel extraordinario ser humano. Junto a enumerar algunos de los aportes de Silo a los distintos campos del conocimiento en aras de la transformaci\u00f3n humanizadora, destac\u00f3 entre sus atributos la bondad, la paciencia, el buen humor y la compasi\u00f3n que lo caracterizaban. Luego de describir a Silo como pensador de alcance mundial y mencionar su audacia\u00a0 intelectual y su empuje revolucionario, finaliz\u00f3 aquel homenaje diciendo: \u201cSilo es un gu\u00eda, un iniciado, alguien que posee una llave para abrir la puerta del mundo del esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n
Si es que algo se puede agregar, diremos que Silo es la viva demostraci\u00f3n de c\u00f3mo los actos humanos pueden trascender, excediendo largamente los m\u00e1rgenes estrechos de la existencia corp\u00f3rea. As\u00ed, \u00a1saludamos y agradecemos la obra del Maestro, muy vivo y presente en esta sala!<\/p>\n
En esta misma ciudad, el 23 de Mayo de 1991, en ocasi\u00f3n de presentar su Pensamiento y Obra literaria, acaso aludiendo cr\u00edticamente a la a\u00fan vigente visi\u00f3n aristot\u00e9lica del animal social y racional, Silo explicaba:<\/p>\n
\u201cMe es insuficiente la definici\u00f3n del hombre por su sociabilidad ya que esto no hace a la distinci\u00f3n con numerosas especies; tampoco su fuerza de trabajo es lo caracter\u00edstico, cotejada con la de animales m\u00e1s poderosos; ni siquiera el lenguaje lo define en su esencia, porque sabemos de c\u00f3digos y formas de comunicaci\u00f3n entre diversos animales. En cambio, al encontrarse cada nuevo ser humano con un mundo modificado por otros y ser constituido por ese mundo intencionado, descubro su capacidad de acumulaci\u00f3n e incorporaci\u00f3n a lo temporal; descubro su dimensi\u00f3n hist\u00f3rico-social, no simplemente social. Vistas as\u00ed las cosas, puedo intentar una definici\u00f3n diciendo: \u201cel hombre es el ser hist\u00f3rico, cuyo modo de acci\u00f3n social transforma a su propia naturaleza\u201d\u00a0 (fin de la cita).<\/p>\n
En otro trabajo referencial, conocido como \u201cAcerca de lo Humano\u201d, Silo escribe: \u201cY bien, \u00bfqu\u00e9 define a lo humano en cuanto a tal?, lo define la reflexi\u00f3n de lo hist\u00f3rico-social como memoria personal. Todo animal es siempre el primer animal, pero cada ser humano es su medio hist\u00f3rico y social, y es, adem\u00e1s, la reflexi\u00f3n y el aporte a la transformaci\u00f3n o inercia de ese medio.\u201d (fin de la cita)<\/p>\n
Pero, \u00bfc\u00f3mo es posible que alguien reflexione sobre algo? Magnifiquemos el problema: \u00bfC\u00f3mo es posible que un ser reflexione sobre s\u00ed mismo? Y m\u00e1s a\u00fan, \u00bfc\u00f3mo es que ese mismo ser puede reflexionar sobre este asunto de la reflexi\u00f3n sobre s\u00ed mismo?<\/p>\n
Para que esto sea viable, tendr\u00e1 que existir una mirada que mira y algo que es mirado por ella. Inobjetablemente, tendr\u00e1 que haber una perspectiva entre aquello que observa y el hecho mismo, una distancia. As\u00ed descubrimos la interioridad humana, ese espacio interno en el cual se desenvuelven todos estos fen\u00f3menos.<\/p>\n
Y si este espacio existe, habr\u00e1 en \u00e9l diversos planos y profundidades. Si nos proponemos descubrir lo humano, habr\u00e1 que quitar aquello que empa\u00f1a nuestra humanidad, habr\u00e1 que develarla, corriendo todo velo que amenace oscurecerla.<\/p>\n
En este transcurso, seguramente emparentado a las reducciones eid\u00e9ticas y trascendentales tan caras al platonismo y la fenomenolog\u00eda, podremos sumergirnos infinitamente en los pliegues de nuestra propia humanidad, acaso llegando a nuestro esencial Ser. Este trayecto, quiz\u00e1s complejo en apariencia, fue puesto por Silo al alcance de todo ser humano en una sencilla pregunta que cualquiera puede hacerse cotidianamente. \u201cNo dejes pasar tu vida sin preguntarte \u00bfQui\u00e9n soy?\u201d, es una sugerencia que nos coloca ante la evidencia de nuestra
\ninterioridad, despejando s\u00fabitamente la ilusi\u00f3n de confundir lo humano, reduci\u00e9ndolo a su mera corporeidad.<\/p>\n
En esa espacialidad interior, veremos c\u00f3mo asoma con fuerza de siglos, la memoria del proceso humano, la acumulaci\u00f3n hist\u00f3rica que han construido sucesivas generaciones y que constituye ya parte de nosotros mismos en el preciso momento en que nacemos. A poco de sumergirnos en esa experiencia de la temporalidad, vemos emerger una certeza a\u00fan m\u00e1s poderosa. Nuestra vida se orienta hacia el futuro. La intencionalidad que caracteriza a nuestra conciencia tiende permanentemente en infinitas b\u00fasquedas hacia objetos mentales que apaciguen su sed de crecimiento y evoluci\u00f3n. Y en esa proyecci\u00f3n, sorteando dificultades y resistencias, encontramos la necesidad de liberarnos de condiciones opresivas, la superaci\u00f3n del dolor y el sufrimiento, la rebeld\u00eda ante la finitud como primer\u00edsimo motor. Me pregunto entonces \u00bfHacia d\u00f3nde voy, hacia donde vamos?<\/p>\n
En ese transcurso desde lo natural, lo condicionado, hacia lo creativo e indeterminado, veo asomar un ser transformador y que en ese hacer tambi\u00e9n se transforma. Veo emerger aquel horizonte que da sentido a la vida humana, aquello que en nosotros va al encuentro de la libertad.<\/p>\n
La violencia es la negaci\u00f3n de esta posibilidad de liberaci\u00f3n en el otro y en uno mismo. La violencia, a\u00fan existente, nos muestra que somos una especie en proceso, que encontrar\u00e1 un destino superior rechazando, resistiendo, desechando, superando el acto violento. La violencia en cualquiera de sus formas es la expresi\u00f3n de la antihumanidad. El sometimiento de lo humano es siempre fuente de violencia y debemos advertir que este sometimiento comienza siempre con la degradaci\u00f3n de lo humano, sea \u00e9sta sutil o grosera.<\/p>\n
De aqu\u00ed que no hay otro modo de descubrir lo humano sino poni\u00e9ndolo como valor y preocupaci\u00f3n social central, ofreciendo a todo ser humano sin distinci\u00f3n alguna, sin postergaciones, ni justificaciones, la opci\u00f3n de alcanzar su m\u00e1s alta dignidad y plenitud: la de un ser feliz, \u00fatil y libre.<\/p>\n
A lo humano en nosotros, entonces, dirijo estas bellas palabras de Silo: \u201cYo siento en ti la libertad y la posibilidad de constituirte en ser humano. Y mis actos tienen en ti mi blanco de libertad. Entonces, ni aun tu muerte detiene las acciones que pusiste en marcha, porque eres esencialmente tiempo y libertad.
\nAmo, pues, del ser humano su humanizaci\u00f3n creciente. Y en estos momentos de crisis, de cosificaci\u00f3n, en estos momentos de deshumanizaci\u00f3n, amo su posibilidad de rehabilitaci\u00f3n futura.\u201d<\/p>\n
Nada m\u00e1s, muchas gracias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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