{"id":1460924,"date":"2021-10-31T02:29:02","date_gmt":"2021-10-31T02:29:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1460924"},"modified":"2021-10-30T02:36:11","modified_gmt":"2021-10-30T01:36:11","slug":"la-escalera-una-conversacion-con-un-poeta-encarcelado-ilhan-sami-comak-parte-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/la-escalera-una-conversacion-con-un-poeta-encarcelado-ilhan-sami-comak-parte-iv\/","title":{"rendered":"La Escalera: Una conversaci\u00f3n con un poeta encarcelado \u0130lhan Sami \u00c7omak, Parte IV"},"content":{"rendered":"

Aprend\u00ed a leer en la Biblia. Para m\u00ed, la Biblia era un libro negro gigante con la imagen grabada de la Sagrada Familia en la portada. Me encantaban las palabras impresas all\u00ed con letras muy derechas. Sus paginas brillaba con la escarcha dorada en sus bordes Al pasarlas, encontraba los cuadros de Miguel \u00c1ngel, Leonardo DaVinci, Goya. Lo que m\u00e1s me gustaba era acariciar con las manos las p\u00e1ginas vidriadas. Eran tan suaves. Un d\u00eda so\u00f1\u00e9 que era la propia Biblia. En lugar de leerme, mi madre, que era analfabeta, se limitaba a deslizar sus dedos por las p\u00e1ginas como si me hiciera cosquillas al tocar la planta de los pies. No recuerdo haber tenido otro sue\u00f1o como ese, y tampoco he le\u00eddo la Biblia en a\u00f1os. Y aunque mi narrativa tiene una fuerte influencia b\u00edblica, no escribo con un prop\u00f3sito espiritual y tampoco escribo en mi espa\u00f1ol nativo sino en ingl\u00e9s.<\/p>\n

Por Jhon S\u00e1nchez<\/p>\n

La revista brit\u00e1nica ‘the other side of hope’ public\u00f3 On WriNting<\/a>, uno de mis ensayos, donde trato de encontrar las razones que me llevan a escribir en ingl\u00e9s. Escribo en un idioma que no domino, sino todo lo contrario, me tropiezo con cada frase. Pero cada vez que me resbalo, encuentro todo un nuevo mundo a mis pies. Cada falta de ortograf\u00eda, cada error de pronunciaci\u00f3n, significa entrar en el terreno de lo profano, lejos de las reglas dogmaticas. Cu\u00e1nto me he alejado del reino de lo sagrado y lo correcto. Ya no quiero ser la propia Biblia. Probablemente, soy, en cambio, el cuaderno que descansa junto a mi inodoro. Mis palabras hacen manchas en la p\u00e1gina. Cada frase se vuelve \u00fanica por mis pecados y mis errores gramaticales. Disfruto acariciando las p\u00e1ginas de mi cuaderno. La letra no es recta; las palabras se estrujan unas contra otras. Aun as\u00ed, me encanta frotar mis dedos contra los patrones que forman, imaginando el mensaje que entender\u00eda de ellos si fuera ciego.<\/p>\n

Hablo de los motivos de mis escritos porque Ihan me hizo pensar en ello durante la anterior entrega de esta entrevista. Ilhan escribe: \u00abLa m\u00eda es una poes\u00eda persistente. He perseverado de la mano de la poes\u00eda. Esperamos juntos pacientemente a que acabe viendo la luz\u00bb. Cada escritor se pregunta siempre: \u00bfpor qu\u00e9 escribo? Ilhan encuentra cierta libertad en el pasado, cuando era verdaderamente libre.<\/p>\n

El pasado, con todos sus recuerdos y experiencias, es una parte esencial de mi conexi\u00f3n con la poes\u00eda. Aunque mi poes\u00eda es un lugar donde hablo del futuro en el contexto de los deseos y anhelos, siempre se basa en los recuerdos y en los sentimientos que han existido desde el momento del recuerdo hasta el presente, cambiados y transformados a lo largo de los a\u00f1os. Sin duda, esto es algo que tengo que hacer.<\/p>\n

Ilhan Sami \u00c7omak nos seduce con sus palabras, cont\u00e1ndonos su lucha por encontrar la poes\u00eda en la memoria desde su celda. Si quiere leer las tres entregas anteriores, haga clic aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

JS: Has dicho que te niegas a entrar en el terreno del sufrimiento, que tu poes\u00eda toma un camino diferente. \u00bfEs este camino la resiliencia? \u00bfEs este camino un camino de el deleite? \u00bfEs este camino el anhelo de lo que falta? \u00bfQu\u00e9 es el sufrimiento? \u00bfEn que encuentras gozo ahora? <\/strong><\/p>\n

ISC: El sufrimiento, el dolor y los sentimientos que se desarrollan en relaci\u00f3n con ellos pueden ser muy satisfactorios, en el sentido de que ofrecen justificaciones que pueden utilizarse en todos los \u00e1mbitos de la vida, dado por contado que alguien quiere que sea as\u00ed. Estos sentimientos te dan la oportunidad de gritar alto y claro que tienes la raz\u00f3n, sin hacer demasiado esfuerzo, pero por su propia naturaleza, se trata de una salida f\u00e1cil, lo que inevitablemente significa que acabas explotando las experiencias.<\/p>\n

En todo momento he evitado el espacio de explotaci\u00f3n que el dolor y el sufrimiento me han ofrecido. Nunca se me ocurrir\u00eda utilizar los supuestos derechos que el sufrimiento me ha otorgado. Me baso en la veracidad y en estar del lado de la verdad y del bien, m\u00e1s que en mi derecho a utilizar el lenguaje aplastante del sufrimiento. Mis poemas se construyen a partir de estas especifidades.<\/p>\n

De hecho, hay muchas formas en las que el sufrimiento, o el estar injustamente encarcelado durante la mayor parte de tu vida como yo, puede reivindicar a una persona, pero muy pocas de estas formas son empoderadoras. Ser\u00eda justo decir que mientras trabajaba en la poes\u00eda, tambi\u00e9n trabajaba en m\u00ed mismo.<\/p>\n

No era para nada resistente ni tolerante, pero como siempre buscaba purgar y limpiar los sentimientos al escribir poes\u00eda, el tiempo me dio una madurez que nace de la paciencia. Al transportarme del mundo en que vivo a otro, la poes\u00eda me ha dado la oportunidad de vivir y de reconfigurar mi dolor sin olvidarlo. Esto no lo atribuyo \u00fanicamente al poder de la poes\u00eda. As\u00ed lo he querido; esa fue la elecci\u00f3n que hice, y la poes\u00eda siempre me ha apoyado.<\/p>\n

Creo que mi relaci\u00f3n con la poes\u00eda, y con el arte y la literatura en general, tiene sentido porque desde el interior de esta celda me permito recordar la vida que me robaron, con todos sus elementos. Recuerdo la vida, no tal como es, sino despu\u00e9s de haberla limpiado y despojado de sus excesos, una vida al lado de la gente y de la naturaleza, a veces triste, a veces feliz. La recuerdo de forma comedida, sincera y respetuosa, recordando las realidades que se quieren olvidar y reconociendo el poder constructivo del amor.<\/p>\n

Este aprisionamiento, que parece no tener fin, es una gran causa de dolor, pero aqu\u00ed hay que hacer una distinci\u00f3n: es el hecho de no estar fuera, de no poder vivir y divagar libremente, lo que me produce dolor y no este encarcelamiento totalmente inmerecido.<\/p>\n

S\u00e9 que en este momento hay una vida que fluye fuera que es muy diferente a la m\u00eda: una vida expansiva, sin l\u00edmites, rodeada de un mill\u00f3n de posibilidades cuya belleza soy incapaz de tocar. Sin embargo, sigue existiendo la cuesti\u00f3n de estar aislado de la belleza y las posibilidades ilimitadas de la vida de una manera tan amoral, contraria a la raz\u00f3n, a la justicia y a la ley. Estar consciente de todo esto es muy doloroso.<\/p>\n

Susan Sontag dijo que la gente se gana el derecho a hablar a trav\u00e9s del sufrimiento. Si es as\u00ed, yo tengo derecho a hablar y debo hacer buen uso de \u00e9l. Entonces, si el dolor es inconmensurable, \u00bfhasta d\u00f3nde llega este derecho a hablar? No lo s\u00e9. Creo que eso lo deben responder quienes ven c\u00f3mo he sufrido, no yo. Me he conformado con anhelos y deseos. Mientras captaba el susurro de la voz siempre lejana de la vida, por un lado trataba de entender lo que o\u00eda y, por otro, utilizaba mi imaginaci\u00f3n para buscar todo lo que faltaba aqu\u00ed y colocarlo en un mundo de poes\u00eda. Pero mi poes\u00eda nunca se conform\u00f3 con la voz beligerante del dolor; al contrario de mis experiencias, los poemas que surgieron estaban llenos de aut\u00e9ntica alegr\u00eda y no de desilusi\u00f3n con la vida.<\/p>\n

En realidad, no disfruto hablando del dolor y la injusticia que he vivido. M\u00e1s que conocer mis tormentos, quiero que la gente conozca la vida que he creado con la poes\u00eda. Quiero que vean la belleza de esta poes\u00eda que me ha dado resiliencia en condiciones tan duras, un poder que puede crecer en todas partes sean cuales sean las condiciones…. Dondequiera que estemos experimentando la vida es mejor si es a trav\u00e9s de la poes\u00eda. Esto es lo que quiero que la gente escuche de la voz de mi poes\u00eda. \u00a1Estas son las cosas que son preciosas y en ellas esta mi gozo!<\/p>\n

JS: En una <\/strong>entrevista para P24<\/strong><\/a>, usted dijo: \u00abHe experimentado y sigo experimentando la opresi\u00f3n m\u00e1s profunda y severa. S\u00ed, la ira me ha visitado algunas veces, pero nunca he dejado que se convierta en un sentimiento constante\u00bb. \u00bfPuede ser la ira tambi\u00e9n un sentimiento positivo? Ahora millones de personas est\u00e1n confinadas en sus casas por razones de salud p\u00fablica. \u00bfCu\u00e1l es su mensaje a esas personas para ayudarles a controlar sus emociones negativas? <\/strong><\/p>\n

ISC: Tenemos que ser cautelosos con la idea de que la ira puede ser una emoci\u00f3n positiva. Creo que s\u00f3lo se puede ver de forma positiva en el sentido de que estimula a la gente a actuar como advertencia en contra de la maldad. Siempre que nos mantengamos dentro de estos l\u00edmites, podemos dar un giro positivo a la ira porque funciona como un mecanismo de defensa. Por lo tanto, debemos valorarla como un escudo de protecci\u00f3n contra el abuso mental y f\u00edsico. Pero est\u00e1 claro que no se puede mantener durante mucho tiempo, porque mantiene a las personas en tensi\u00f3n constante.<\/p>\n

Sabemos que las personas tienen tendencia a justificar, racionalizar y legitimar sus sentimientos negativos, sin tener en cuenta el impacto destructivo que estos sentimientos tienen, tanto en ellos mismos como en las personas con las que interact\u00faan. Esto puede tener consecuencias incre\u00edblemente da\u00f1inas y es quiz\u00e1s una de las principales fuentes de maldad.<\/p>\n

La ira provocada por una injusticia real puede convertirse en una demoledora vara de hierro por una rectitud moralista en manos de la v\u00edctima tal vara rara vez es una fuerza para el bien, y la mayor\u00eda de las veces conduce a nuevas injusticias y agravios. La ira debe tener un prop\u00f3sito, pero en este caso, a medida que pasa el tiempo, la ira pierde el contacto con la realidad y con su prop\u00f3sito, y al final s\u00f3lo se alimenta de s\u00ed misma.<\/p>\n

Los poderosos no tienen ninguna justificaci\u00f3n para defender su riqueza y las circunstancias de su existencia, pero crean la ilusi\u00f3n de que esa justificaci\u00f3n existe construyendo una narrativa y esgrimi\u00e9ndola con poder. Sin embargo, las grandes y v\u00e1lidas justificaciones de los oprimidos, de los desvalidos, de los perseguidos y de los explotados se abandonan en su mayor\u00eda porque carecen de voz; se sustituyen por una rabia sin rumbo, con la que las v\u00edctimas se refugian en su condici\u00f3n de v\u00edctima que no tiene base de poder. Saber transformar la condici\u00f3n de v\u00edctima, la legitimidad que derivan de ella y la rabia es fundamental.<\/p>\n

Covid cambi\u00f3 nuestros h\u00e1bitos, nuestros estilos de vida y el tel\u00f3n de fondo construido a partir del lenguaje de nuestras relaciones, es decir, todo el paradigma. Eso es cierto, sin duda habr\u00e1 tiempo para ponerse al d\u00eda con este nuevo desarrollo porque no desaparecer\u00e1 de repente. Adquirir nuevos h\u00e1bitos, sustituir los patrones de vida y comportamiento con los que nos sentimos c\u00f3modos no es algo que pueda ocurrir de la noche a la ma\u00f1ana. Tampoco debemos suponer que la gente estar\u00e1 dispuesta a hacerlo. Los humanos siempre buscamos la comodidad, tal vez est\u00e9 en nuestra naturaleza: comodidad en las relaciones, comodidad en el amor, comodidad en la amistad… y es una comodidad en su mayor parte protegida por lo que llamamos costumbre: un espacio seguro en el que actuamos casi sin pensar. Covid ha cambiado eso, mientras luchamos, nuestros ojos y o\u00eddos est\u00e1n siempre en los puertos seguros del pasado.<\/p>\n

Se dice que, entre otras cosas negativas, se est\u00e1n disparando las agresiones a las mujeres, la violencia dom\u00e9stica, la intolerancia y las tasas de divorcio. Puede que hayamos entrado en una nueva era sin darnos cuenta todav\u00eda. Es posible que requiera una definici\u00f3n\u2014una nueva definicion\u2014, nuevo nombre y una conciencia que d\u00e9 forma a la vida en consecuencia.<\/p>\n

Es evidente que nos hemos alejado mucho de nuestra propia naturaleza. Como creemos en nuestra propia omnipotencia en todos los \u00e1mbitos hemos dejado la naturaleza y las relaciones interhumanas horriblemente magulladas y destrozadas, por lo tanto, una soluci\u00f3n podr\u00eda ser volver a nuestra verdadera esencia. Es urgente que recordemos que no podemos separarnos de la naturaleza y de los dem\u00e1s seres humanos, que construir una jerarqu\u00eda entre la naturaleza y en los seres humanos es innecesario.<\/p>\n

Desgraciadamente, no tengo una sugerencia global para controlar las emociones negativas, pero como he vivido en un confinamiento similar durante muchos a\u00f1os puedo compartir las cosas que he aprendido de mis experiencias como una posible soluci\u00f3n. Sugiero que la gente vea este confinamiento como la consecuencia inevitable de la necesidad y se escuche profundamente a s\u00ed misma. Siempre tendemos a la extroversi\u00f3n. En cierta medida, esto se debe a la necesidad de probar y medir nuestra existencia junto a los dem\u00e1s. Es una consecuencia del hecho de que somos seres sociales, productos del conjunto de relaciones que surgen del marco de la costumbre; as\u00ed que podemos ver esta experiencia como una oportunidad para obtener un respiro, para reevaluar escuchando nuestra voz interior, una oportunidad para reequilibrarnos, libres de intervenciones externas.<\/p>\n

Tal vez sea una buena idea evaluar tranquilamente el presente y el pasado, porque adem\u00e1s de revitalizar el pasado, el hecho de volver a la memoria nos da la oportunidad de buscar respuestas a preguntas de peso, no abiertas, como: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 me he equivocado? \u00bfQu\u00e9 me he perdido en la vida? Tal vez encontrar respuestas genuinas a estas preguntas sea una forma de purgar y estar preparado para estas duras condiciones. Cuando digo que nos hemos alejado de la sencillez y la ingenuidad, de nuestra propia naturaleza, me refiero a las cosas que hemos perdido: Sencillez y la ingenuidad. La felicidad es un concepto poco sofisticado, al igual que el afecto, el amor, la lealtad, la bondad y la fidelidad. Debemos centrarnos en las cosas que necesitamos, deben constituir nuestras exigencias.<\/p>\n

Nunca me permito caer en la ociosida, esa es una de las principales razones por las que sigo en pie y sigo creando, por las que puedo mantenerme alejado de las emociones negativas despu\u00e9s de tantos a\u00f1os en el interior. Ciertamente las prohibiciones debidas a Covid, y a que la gente tenga que refugiarse en sus casas, son inconmensurablemente duras. La gente necesita tener un prop\u00f3sito para mantener su modo de vida. Con ello me refiero a alguna ocupaci\u00f3n que ponga a prueba sus talentos y, por tanto, haga que su tiempo sea valioso. Quedarse sentado en casa y hundirse en la rutina, primero conduce a la inercia y a la complacencia\u2014como aqu\u00ed\u2014y esto acaba convirti\u00e9ndose en una indiferencia profundamente arraigada a todas las convulsiones de la vida. La repetici\u00f3n, el tipo de repetici\u00f3n impuesta por las limitaciones del lugar, desencadena una presi\u00f3n aplastante que tritura primero el cuerpo y luego los lados bellos y alegres del esp\u00edritu, es decir, los valores mismos que nos hacen humanos.<\/p>\n

Tal vez el secreto sea este… Un pasatiempo y una tarea que abran un par\u00e9ntesis en los bloques de tiempo construidos por el aburrimiento de la rutina trabajando mano a mano con el entorno, con las mismas cuatro paredes; en otras palabras, un esfuerzo que te satisfaga mientras trabajas hacia un objetivo que puedes decorar con las cosas que amas…. A m\u00ed me funciona, y lo hace desde hace mucho tiempo. Teniendo en cuenta las enormes posibilidades de las redes de comunicaci\u00f3n en estos tiempos de Covid, no deber\u00eda ser demasiado dif\u00edcil para la gente encontrar \u00e1reas en las que ponerse a prueba. Creo que deber\u00edamos intentarlo.<\/p>\n

\u00abEl hogar es oscuridad\u00bb este es el nombre de un documental de F\u00fcruh Ferruhzat sobre la vida de los enfermos de lepra aislados en el hospital y apartados de la sociedad. El hogar est\u00e1 encerrado, y si los muros impugnan todos los deseos que evoca la libertad, entonces el hogar es oscuridad. En este caso, \u00a1el hogar debe ser reconstruido y reinventado! Incluso el mero hecho de pensar en esa idea nos puede iluminar.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00edamos tomar a Covid como una advertencia sobre el modo en que hemos magistralmente errado en en el modo en que hemos hecho la vida? \u00bfPor qu\u00e9 no? No se trata de devolver el pasado, de reinstalar la vida tal y como era antes de Covid… Ya que hemos conseguido construir una vida plagada de errores que nos dejan boquiabiertos, seguramente tambi\u00e9n es posible que construyamos una vida mejor y m\u00e1s feliz. Empecemos por nosotros mismos al emprender este nuevo camino. Empecemos desde la oscuridad de nuestras casas, desde la negrura de lo que es el hogar.<\/p>\n

\n

\u0130lhan Sami \u00c7omak<\/strong> (Nacido en 1973) Es un poeta Kurdo de Karl\u0131ova en la provincia de Bing\u00f6l Province en Turqu\u00eda quien fue arrestado en 1994. Desde la prisi\u00f3n, \u00c7omak ha publicado ocho libros de poes\u00eda y se ha convertido en uno los prisioneros politicos con una de las condenas m\u00e1s prolongadas de Turqu\u00eda. Su libro Geldim Sana (I Came to You) gan\u00f3 el premio Sennur en el 2018.<\/span><\/p>\n

Paula Darwish <\/strong>es una poeta y traductora literaria del turco al ingl\u00e9s. (Pen Noruega)<\/span><\/p>\n

Caroline Stockford <\/strong>es una traductora legal y literaria del turco al ingl\u00e9s. Actualmente es la consejera en asuntos turcos en PEN Noruega.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aprend\u00ed a leer en la Biblia. Para m\u00ed, la Biblia era un libro negro gigante con la imagen grabada de la Sagrada Familia en la portada. Me encantaban las palabras impresas all\u00ed con letras muy derechas. Sus paginas brillaba con…<\/p>\n","protected":false},"author":1745,"featured_media":1460922,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,79,155,39],"tags":[75295,94567,96274],"class_list":["post-1460924","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-derechos-humanos","category-entrevistas","category-internacional","tag-cuaderno-de-cultura","tag-freethepoet-es","tag-ilhan-sami-comak-es"],"yoast_head":"\nLa Escalera: Una conversaci\u00f3n con un poeta encarcelado \u0130lhan Sami \u00c7omak, Parte IV<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Aprend\u00ed a leer en la Biblia. 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