{"id":1460661,"date":"2021-10-29T21:20:09","date_gmt":"2021-10-29T20:20:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1460661"},"modified":"2021-10-30T13:28:03","modified_gmt":"2021-10-30T12:28:03","slug":"como-el-mito-puede-salvar-el-mundo-entrevista-con-pia-figueroa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/como-el-mito-puede-salvar-el-mundo-entrevista-con-pia-figueroa\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo el mito puede salvar el mundo: Entrevista con P\u00eda Figueroa"},"content":{"rendered":"

Por Sonja Ryst<\/p>\n

Cuando P\u00eda Figueroa Edwards ten\u00eda quince a\u00f1os, empez\u00f3 a estudiar la obra del escritor argentino Mario Rodr\u00edguez Cobos, tambi\u00e9n conocido como \u00abSilo\u00bb. Su filosof\u00eda, que explora c\u00f3mo acabar con el sufrimiento humano y alcanzar la autotransformaci\u00f3n, recurre a la mitolog\u00eda comparada como medio para comprender mejor las propias creencias. Figueroa tom\u00f3 notas escritas a mano y se convirti\u00f3 en disc\u00edpula de Silo durante el resto de su vida.<\/p>\n

En 2009 co-fund\u00f3 Pressenza en Mil\u00e1n, que difunde noticias en nueve idiomas sobre la paz y los derechos humanos. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, Figueroa public\u00f3 Silo, el maestro de nuestro tiempo<\/a>, en el que comparte an\u00e9cdotas sobre sus propias experiencias \u00abpara quienes no saben lo que era estar a su lado\u00bb, c\u00f3mo era \u00e9l o de qu\u00e9 hablaba en diferentes situaciones, seg\u00fan su libro.<\/p>\n

Este oto\u00f1o Pressenza anunci\u00f3<\/a> la publicaci\u00f3n de su libro m\u00e1s reciente, Periodismo no violento: Un enfoque humanizador de la comunicaci\u00f3n<\/a>, que fue elaborado por un equipo de cinco personas de la agencia (los autores Figueroa, Javier Tolcachier, Juana P\u00e9rez, Nelsy Lizarazo, Tony Robinson y el editor Jos\u00e9 Gabriel Feres). Figuerora habla del libro, as\u00ed como de las ideas de Silo y la mitolog\u00eda que gu\u00edan su trabajo, en la siguiente entrevista realizada por Writingmythology.com<\/a>. La informaci\u00f3n fue editada para mayor claridad.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 trata \u00abPeriodismo no violento: Un enfoque humanizador de la comunicaci\u00f3n<\/a>\u00ab?<\/em><\/p>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n est\u00e1n produciendo y aumentando la violencia -racismo, discriminaci\u00f3n, machismo, muchas otras formas- por la manera en que tratan la informaci\u00f3n. Intento que los periodistas cambien su forma de filtrar los hechos. Tienen que mostrar lo que reconcilia, lo que incluye, lo que no discrimina y lo que contribuye a la paz.<\/p>\n

\u00bfPuedes dar un ejemplo?<\/em><\/p>\n

Por ejemplo, ahora estamos cubriendo la conmemoraci\u00f3n del despertar social chileno el 18 de octubre (el d\u00eda en que en 2019 m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas protestaron en Santiago<\/a> contra la desigualdad, la corrupci\u00f3n sist\u00e9mica y las condiciones econ\u00f3micas del pa\u00eds). Nuestra agencia lo llama \u00abdespertar social\u00bb, pero otros lo describen como \u00abestallido social\u00bb. Un estallido ocurre cuando hay una bomba, e incluso cuando no hay una bomba que explote, la palabra \u00abestallido\u00bb produce mucho m\u00e1s miedo que la palabra\u00bbdespertar\u00bb. Mientras tanto, la palabra \u00absocial\u00bb es un adjetivo que, cuando se une a la palabra \u00abdespertar\u00bb, te da la clara sensaci\u00f3n de que el pueblo chileno despert\u00f3 a otra situaci\u00f3n en la que busca justicia, en la que quiere una nueva constituci\u00f3n, y en la que quiere recorrer un camino hacia un proceso de reconciliaci\u00f3n social diferente. Las dos peque\u00f1as palabras con las que defines un hecho pueden cambiarlo todo: la percepci\u00f3n del hecho en s\u00ed es muy importante.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo influye tu forma de entender la mitolog\u00eda y el siloismo en tu trabajo en Pressenza?<\/em><\/p>\n

La mitolog\u00eda influye en la visi\u00f3n del mundo y en la interpretaci\u00f3n de los hechos, de la manera que acabo de describir. Creemos cosas que pueden cambiar con los tiempos – por ejemplo, la gente sol\u00eda creer que la tierra era plana, pero ahora esa idea nos hace re\u00edr. Aunque estas creencias cambian, pueden durar mucho tiempo y construyen realidades que nos movilizan y que a menudo son muy, muy ilusorias. El periodismo, que sucede d\u00eda a d\u00eda y tiene un ritmo cotidiano, trata de mostrar esa realidad filtrada por esas creencias colectivas: \u00bfD\u00f3nde vamos? \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo? \u00bfC\u00f3mo vamos a salir de este momento particular de COVID y del deterioro del sistema en el que vivimos? De este modo, la visi\u00f3n silo\u00edsta puede influir en el periodismo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo influye el silo\u00edsmo en su reciente libro sobre el periodismo no violento?<\/em><\/p>\n

El silo\u00edsmo tiene una doctrina de no violencia. La no violencia como estilo de vida es algo muy dif\u00edcil, que no es sencillo porque vivimos en un sistema lleno de violencia, no s\u00f3lo f\u00edsica, sino tambi\u00e9n, por ejemplo, econ\u00f3mica, racial, obviamente de g\u00e9nero y \u00e9tnica. Ser noviolento implica un desarrollo personal muy grande, incorporar y superar la violencia en uno mismo, as\u00ed como reconciliar en uno mismo la violencia que lleva dentro. La noviolencia significa modificar nuestros comportamientos e intentar, al menos, tratar a los dem\u00e1s como nos gustar\u00eda que nos trataran a nosotros. Estos son algunos de los temas centrales que Silo desarroll\u00f3 en su obra con gran profundidad. Sus ideas pueden aplicarse a muchos \u00e1mbitos.<\/p>\n

\u00bfPuedes explicar un poco las ideas de Silo sobre la mitolog\u00eda y su libro Mitos Ra\u00edces Universales?<\/em><\/p>\n

En este libro, Silo presenta los mitos de 10 culturas diferentes: la sumeria-acadia, la asirio-babil\u00f3nica, la egipcia, la hebrea, la china, la india, la persa, la grecorromana, la n\u00f3rdica y la americana. No interpreta los mitos, sino que los presenta como una forma de adentrarse en la comprensi\u00f3n de las creencias que determinan c\u00f3mo vivimos y que nos definen como seres humanos. Son mitos ra\u00edces que han logrado pasar de una cultura a otra: los universales en los que aparecen dioses y h\u00e9roes, y en los que los seres humanos hacen cosas en nombre de los dioses. Los relatos no son laicos, pero tampoco son religiosos; son mitos y as\u00ed pueden ayudarnos a entender nuestras suposiciones. El lector puede observar desde estas creencias c\u00f3mo aparec\u00eda el mundo a trav\u00e9s de la lente de estos mitos, que revelaban valores que operaban entonces y todav\u00eda lo hacen de alg\u00fan modo. As\u00ed, los mitos fundamentales nos ayudan a entender el proceso del ser humano.<\/p>\n

A nivel individual, yo tengo ciertas creencias, t\u00fa puedes tener otras creencias, y como se\u00f1alamos antes, filtramos nuestras realidades a trav\u00e9s de estas creencias, pero son im\u00e1genes tan grandes y fuertes que orientan nuestro comportamiento. Los mitos orientan el comportamiento de manera similar, pero operando sobre colectividades enteras en lugar de a nivel individual. Los mitos motivan a las sociedades a emprender batallas o construir conocimiento, por ejemplo; las personas que se sienten excluidas buscan un conocimiento que les ayude a comprender. En otro ejemplo, las personas que ocupaban territorios so\u00f1aban con el para\u00edso f\u00edsico, por lo que iniciaron sus colonias y la agricultura para organizar sus comunidades de la mejor manera, para poder realizar este sue\u00f1o.<\/p>\n

Los n\u00f3madas, en cambio, ten\u00edan un mito que me gusta mucho,conocido como Popol Vuh. Es el mito m\u00e1s antiguo de Am\u00e9rica y cuenta c\u00f3mo los hacedores -porque no se llamaban dioses, sino \u00abhacedores\u00bb- intentaron formar el mundo. Los hacedores quer\u00edan formar seres humanos, as\u00ed que tomaron arcilla y le moldearon una cabecita y unos brazos, pero luego la figura se rompi\u00f3 y ya no funcion\u00f3. Entonces los formadores pensaron \u00ab\u00bfQu\u00e9 hacemos ahora?\u00bb, y buscaron madera. Decidieron hacer hombres de palos, pero \u00e9stos resultaron ser demasiado r\u00edgidos y duros; estas figuras no ten\u00edan carne, ni calor, y adem\u00e1s se derrumbaban. As\u00ed que los art\u00edfices cogieron finalmente ma\u00edz y con la harina de \u00e9ste consiguieron hacer seres humanos regordetes, felices y perfumados que pudieran desarrollarse y evolucionar.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 te gusta este mito?<\/em><\/p>\n

Me gusta este mito porque refleja lo que sabemos sobre c\u00f3mo se form\u00f3 Am\u00e9rica. La gente lleg\u00f3 a Am\u00e9rica desde Asia a trav\u00e9s de los glaciares del norte y vag\u00f3 por la costa del Pac\u00edfico buscando territorios donde asentarse. Esto sucedi\u00f3 de una generaci\u00f3n a otra, durante muchas generaciones, y aun as\u00ed no pudieron encontrar un lugar donde pudieran ser felices, regordetes y fragantes. Se fueron m\u00e1s al sur, donde encontraron bosques, y finalmente llegaron a las costas de Centroam\u00e9rica, donde encontraron ma\u00edz. Aunque estas personas perdieron la memoria de d\u00f3nde ven\u00edan y cu\u00e1nto hab\u00edan caminado al pasar del barro a la madera y al ma\u00edz, los mitos guardaron algo de la memoria ancestral sobre esto que estaba en su ADN.<\/p>\n

Tambi\u00e9n me gusta esta historia porque tiene un mensaje de esperanza: los formadores empezaron mal, pero siguieron intent\u00e1ndolo y finalmente encontraron una soluci\u00f3n mejor.<\/p>\n

Empiezan con algo, y no es perfecto, pero luego est\u00e1 bien. Este tema de la historia de la gente que viaja y busca algo es muy interesante. Estos mitos fundamentales nos muestran la trayectoria del desarrollo humano, con sus creencias b\u00e1sicas y sus motivaciones m\u00e1s importantes.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 necesitamos saber todo esto ahora?<\/em><\/p>\n

Silo escribi\u00f3 este libro porque afirmaba que las creencias modernas han cambiado tan r\u00e1pido que ya no sabemos hacia d\u00f3nde vamos ni por qu\u00e9. Yo dir\u00eda que ahora mismo, con el COVID, tenemos una crisis. Ant\u00f3nio Guterres, Secretario General de las Naciones Unidas, dice que este es un momento decisivo que afectar\u00e1 a todos los \u00e1mbitos del quehacer humano. La visi\u00f3n del mundo que tenemos de la econom\u00eda, de la pol\u00edtica, de las instituciones, del medio ambiente, del consumismo y del individualismo est\u00e1 hoy en entredicho. Es muy interesante ver en qu\u00e9 creencias se basaron otras culturas en el pasado en momentos de crisis como \u00e9ste.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son algunos ejemplos de mitos modernos que tenemos?<\/em><\/p>\n

Silo describe el mito del dinero con mucho humor. Explica que todas las culturas se centran ahora en el dinero y que, en realidad, es el valor central de la sociedad actual en todas partes: en China, en Europa y en EE.UU. Dice que se trata de un mito muy antiguo, la b\u00fasqueda del oro. Ya antes, la palabra dinero viene de la diosa \u00abJuno Moneta\u00bb, en cuyos templos se acu\u00f1aba dinero. Pero los romanos se preocupaban m\u00e1s por la diosa, y luego por la fortuna en la vida, que por el dinero. Esto cambi\u00f3 a la b\u00fasqueda de oro, y luego a la leyenda de la ciudad sudamericana rica en tesoros, El Dorado, y despu\u00e9s la fiebre del oro en California. Poco a poco la idea del oro se mezcl\u00f3 con el bienestar y la salud y todo lo dem\u00e1s. Ahora la gente est\u00e1 dispuesta a renunciar a a\u00f1os de su vida con tal de ganar dinero.<\/p>\n

\u00bfHubo alg\u00fan momento en tu vida personal en el que la mitolog\u00eda te ayud\u00f3 a ver con claridad lo que deb\u00edas hacer?<\/em><\/p>\n

M\u00e1s que un momento, hay muchos momentos en los que record\u00e9 que la vida es un proceso y que puede llegar a ser mejor. Siempre es un proceso, y hay que probar primero la arcilla, y luego la madera, hasta que finalmente se llega al ma\u00edz y se puede oler y disfrutar. La vida es un proceso largo, y si bien los contratiempos y las dificultades y los fracasos en ella son muchos, yo dir\u00eda que el fracaso existencial es el m\u00e1s fuerte cuando uno no tiene ning\u00fan sentido o prop\u00f3sito. Para m\u00ed el fracaso requiere que uno se calme, reflexione y busque en su mundo interior. El fracaso abre las puertas a las preguntas m\u00e1s importantes.<\/p>\n

El fracaso es el momento en que tienes que aprender y comprender algo nuevo. Una vez que has tenido \u00e9xito, ya has terminado y est\u00e1s al final, pero si has fracasado, entonces todav\u00eda est\u00e1s al principio.<\/em><\/p>\n

Creo que toda la humanidad con el COVID ha experimentado algo importante. Por primera vez, todo el mundo tiene la clara sensaci\u00f3n de que somos una especie com\u00fan en este planeta, que estamos todos juntos en esto y que nuestro destino depende de lo que ocurra con todos. No se trata de qui\u00e9n recibe la vacuna o qui\u00e9n no; es importante que el virus no contin\u00fae en los pa\u00edses de todo el mundo para que lo superemos. Somos una especie interconectada en este planeta. Este es un gran cambio porque antes del COVID, todav\u00eda nos sent\u00edamos como pa\u00edses separados. Ahora somos una especie interconectada que est\u00e1 fragmentada; hemos da\u00f1ado a otras especies de forma irreversible y hemos da\u00f1ado a la naturaleza, y nos quedan pocos a\u00f1os para poder mantener la situaci\u00f3n medioambiental que existe ahora. Nuestra econom\u00eda ha marginado a millones de millones de personas, al concentrar cada vez m\u00e1s poder en menos manos y hacer m\u00e1s ricos a los ricos y m\u00e1s pobres a los pobres.<\/p>\n

La democracia tampoco funciona porque las medidas que aplicamos durante la pandemia de COVID requer\u00edan un tremendo autoritarismo. La democracia est\u00e1 perdiendo la fuerza que ten\u00eda y se ha convertido no en una democracia real sino en una de representaci\u00f3n que normalmente traiciona a la mayor\u00eda en gran parte de los pa\u00edses. La cultura que tenemos tampoco responde adecuadamente, y no hay grandes o nuevas inspiraciones en los movimientos culturales, sino que se refuerza lo mismo con los mismos elementos. No tenemos ideolog\u00edas religiosas que no sean fan\u00e1ticas. Estamos en una crisis muy fuerte.<\/p>\n

Por otro lado, las mujeres tenemos mucha fuerza y nos mueve casi un mito, el de la igualdad. Estamos buscando una sociedad m\u00e1s equitativa, y luchando por ella, con esa fuerza m\u00edtica que tenemos y que viene desde lejos, pero aun as\u00ed nos encontramos cada d\u00eda con que nos pagan menos, nos violentan, nos marginan y nos discriminan. Creo que es una situaci\u00f3n de fracaso global del modelo social y econ\u00f3mico que tenemos, un fracaso total. Habl\u00e1bamos antes de que el fracaso personal es la puerta m\u00e1s interesante para llegar a entender cosas nuevas y cambiar la forma de vivir. Creo que a nivel global, estamos en el fin de la civilizaci\u00f3n que nos relatan los mitos, y necesitamos la mitolog\u00eda para seguir avanzando y tener esperanza en otra forma de vivir.<\/p>\n

Para m\u00ed, es m\u00e1s f\u00e1cil mantener las cosas a nivel personal. \u00bfC\u00f3mo es posible que una persona cambie todos estos problemas?<\/em><\/p>\n

Piensa en la generaci\u00f3n m\u00e1s joven. Est\u00e1n impulsados por la fuerza de la mitolog\u00eda y diciendo \u00abnos hacemos cargo\u00bb. Est\u00e1n empezando a asumir el mito del h\u00e9roe que salva el mundo: mira a Greta Thunberg y a Fridays for Future<\/a> (el movimiento de huelga clim\u00e1tica global liderado por j\u00f3venes que comenz\u00f3 en agosto de 2018 despu\u00e9s de que ella iniciara una en su escuela). Hay una nueva generaci\u00f3n que vive con un estilo de vida que no es individualista ni consumista, y que distingue entre necesidades y deseos. Entienden que el deseo trae sufrimiento, y viven con sencillez e incluso se alimentan de forma diferente, son vegetarianos. Creo que esta generaci\u00f3n, quiz\u00e1 sin darse cuenta, est\u00e1 dando lugar a una sensibilidad abierta a una nueva mitolog\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Sonja Ryst Cuando P\u00eda Figueroa Edwards ten\u00eda quince a\u00f1os, empez\u00f3 a estudiar la obra del escritor argentino Mario Rodr\u00edguez Cobos, tambi\u00e9n conocido como \u00abSilo\u00bb. 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