{"id":1442509,"date":"2021-10-03T01:33:24","date_gmt":"2021-10-03T00:33:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1442509"},"modified":"2022-02-14T16:37:38","modified_gmt":"2022-02-14T16:37:38","slug":"unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/","title":{"rendered":"\u00abPistas para la no-violencia\u00bb: 2-La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia"},"content":{"rendered":"

Les transmitimos el estudio \u00abPistas para la no-violencia\u00bb realizado por Philippe Moal, en forma de 12 cap\u00edtulos. El \u00edndice general es el siguiente:
\n1- \u00bfHacia d\u00f3nde vamos?<\/a>
\n2- La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia.<\/a>
\n3- Prejuicios que perpet\u00faan la violencia.<\/a>
\n4- \u00bfHay m\u00e1s o menos violencia que ayer?<\/a>
\n5- Espirales de violencia<\/a>
\n6- Desconexi\u00f3n, huida e hiper-conexi\u00f3n (a- Desconexi\u00f3n).<\/a>
\n7- Desconexi\u00f3n, huida e hiper-conexi\u00f3n (b- La huida).<\/a>
\n8- Desconexi\u00f3n, huida e hiper-conexi\u00f3n (c- Hiper-conexi\u00f3n).<\/a>
\n9- El rechazo visceral a la violencia.<\/a>
\n10- El papel decisivo de la conciencia.<\/a>
\n11- Transformaci\u00f3n o inmovilizaci\u00f3n.<\/a>
\n12- Integrar y superar la dualidad, y Conclusi\u00f3n.<\/a>
\n<\/span><\/p>\n

En el ensayo fechado en septiembre de 2021, el autor agradece: Gracias a su acertada visi\u00f3n del tema, Martine Sicard, Jean-Luc <\/em>Gu\u00e9rard, Maria del Carmen G\u00f3mez Moreno y Alicia Barrachina <\/em>me han prestado una preciosa ayuda en la realizaci\u00f3n de este <\/em>trabajo, tanto en la precisi\u00f3n de los t\u00e9rminos como en la <\/em>de las ideas, y se lo agradezco calurosamente.<\/em> <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 el segundo cap\u00edtulo:\u00a0<\/span>La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia<\/strong><\/p>\n

Cuando empec\u00e9 a implicarme a nivel social a final de los a\u00f1os 70 y principios de los 80[1]<\/a>, invitaba a los habitantes de mi barrio, en el distrito 14 de Par\u00eds, a actuar para denunciar la violencia y descubrir la no-violencia activa. Con mis amigos comprometidos en esa misma v\u00eda, a menudo nos encontr\u00e1bamos con sonrisas sarc\u00e1sticas o compasivas que, por cierto, me irritaban profundamente; nuestros comentarios parec\u00edan incongruentes. Los ecologistas recib\u00edan las mismas reacciones de aquellos a los que se dirig\u00edan.<\/p>\n

Los activistas e intelectuales de izquierdas no estaban de acuerdo con la no-violencia en aquel momento; s\u00f3lo hace relativamente poco tiempo que algunos de ellos la consideran una forma real de lucha progresista y ven la violencia como algo problem\u00e1tico desde el punto de vista \u00e9tico. Adem\u00e1s, cuando dijimos que la transformaci\u00f3n social ten\u00eda que ir acompa\u00f1ada de un cambio personal, nadie lo entendi\u00f3. O bien act\u00faas para cambiar el sistema y as\u00ed poder cambiar al ser humano, o bien trabajas sobre ti mismo para poder cambiar el sistema despu\u00e9s. La simultaneidad de la acci\u00f3n no entraba en la mente de las personas y s\u00f3lo muy recientemente se ha convertido en un enfoque comprensible, incluso reconocido como el \u00fanico posible para ser coherente.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda el tema del medio ambiente se toma muy en serio porque nos damos cuenta de que nuestra especie puede estar en peligro si no nos ocupamos de ello r\u00e1pidamente. En cuanto a la violencia, todo el mundo tambi\u00e9n est\u00e1 de acuerdo en que necesitamos urgentemente encontrar respuestas… Algunos se movilizan por inquietud personal y otros por conciencia colectiva.<\/p>\n

Por otro lado, la no-violencia, que no apela al sentimiento del miedo, tambi\u00e9n es capaz de movilizar…, pero para mucha gente sigue siendo una idea vaga y en general no se conocen realmente sus fundamentos, sus herramientas o sus m\u00e9todos de acci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, hay muchos estudios sociol\u00f3gicos, filos\u00f3ficos y antropol\u00f3gicos que diseccionan la violencia, la denuncian, estudian sus or\u00edgenes, analizan sus ra\u00edces y proponen la no-violencia como respuesta. Todo el mundo conoce las figuras emblem\u00e1ticas de Gandhi, Tolstoi, Luther King o Mandela. Cada vez hay m\u00e1s actos p\u00fablicos y personas an\u00f3nimas que se declaran no violentas. Existen muchos movimientos experimentados que est\u00e1n luchando por detener la violencia, incluyendo llamamientos a la desobediencia civil para contrarrestar la violencia desenfrenada de las instituciones y de los poderes econ\u00f3micos.<\/p>\n

Pero eso no es suficiente, la cultura de la violencia est\u00e1 todav\u00eda bien anclada en la sociedad y se expresa mediante valores, creencias, prejuicios, leyes, modelos y anti-modelos, inculcados desde la primera infancia en un molde educativo infalible.<\/p>\n

Los distintos poderes, como garantes del sistema, no se toman realmente en serio la no-violencia y uno se pregunta si es que, m\u00e1s bien,\u00a0 no tienen inter\u00e9s en que no se desarrolle.<\/p>\n

En pol\u00edtica, la violencia se denuncia en los distintos programas, pero a menudo se utiliza como coartada para justificar el aumento de las fuerzas represivas. Los medios de comunicaci\u00f3n oficiales nos est\u00e1n bombardeando con informaci\u00f3n sobre guerras, atentados, corrupci\u00f3n, violaciones, etc., pero guardan silencio sobre la no-violencia, cumpliendo as\u00ed a medias su funci\u00f3n informativa. Por supuesto, es necesario hablar de los problemas, pero tambi\u00e9n es importante hablar de las soluciones. En resumen, los formadores de opini\u00f3n apenas se refieren a la no-violencia.<\/p>\n

Y luego est\u00e1n quienes viven encerrados en su mundo, ajenos al sufrimiento de los dem\u00e1s, y que utilizan la violencia sin miramientos cuando les beneficia. La esgrimen o se organizan para instalarla con el fin de vivir en un bienestar a menudo indecente. Por supuesto, son una minor\u00eda y en comparaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n mundial son pocos, pero es precisamente su indiferencia por la vida de los dem\u00e1s lo que les permite ser poderosos, porque es m\u00e1s dif\u00edcil y pesado ocuparse de otros que de uno mismo y de sus propios asuntos.<\/p>\n

Se puede hablar de una tiran\u00eda porque el conjunto social depende de esta minor\u00eda que posee el todo social. Sin embargo, su poder no podr\u00eda subsistir sin la ayuda diligente e interesada de quienes les sirven. Si podemos abandonar toda esperanza en los primeros, podemos esperar una conciencia capaz de alterar el orden -o el desorden- establecido entre sus servidores c\u00f3mplices, que son numerosos y poco escrupulosos y que se autoperpet\u00faan mediante una especie de comportamiento mim\u00e9tico de satisfacci\u00f3n de los deseos personales, como explic\u00f3 muy bien el historiador Ren\u00e9 Girard.<\/p>\n

Ser\u00e1 un gran d\u00eda, para ellos y para todos, cuando estos oportunistas se sientan capaces de cuestionarse a s\u00ed mismos y evaluar el precio que hacen pagar a los dem\u00e1s por tener y perpetuar sus prerrogativas. Hemos visto, por ejemplo, durante algunas manifestaciones, a miembros de las fuerzas policiales que se negaban a apalear a sus conciudadanos, que se negaban a obedecer ciegamente las \u00f3rdenes, tal vez porque se daban cuenta de que estaban protegiendo injustamente a sus comanditarios, pero probablemente tambi\u00e9n porque reconoc\u00edan que estaban cerca de aquellos a los que se les ordenaba brutalizar. \u00bfCu\u00e1ndo habr\u00e1 una convenci\u00f3n mundial que regule el papel, los medios y los l\u00edmites de la polic\u00eda en las manifestaciones?<\/p>\n

En 2010, en su libro \u00a1Indignaos! <\/em>[2]<\/a> St\u00e9phane Hessel hizo un llamamiento al compromiso personal y a no aceptar las desigualdades econ\u00f3micas. En su ensayo, critic\u00f3 la pol\u00edtica de inmigraci\u00f3n del momento y llam\u00f3 a la resistencia, especialmente en la ocupaci\u00f3n de Palestina por el Estado de Israel. Los conformistas de la \u00e9poca protestaron contra este escrito, revelando su clara pertenencia al sistema vigente, pero ello no impidi\u00f3 que estas ideas tuvieran un enorme eco internacional.<\/p>\n

Casi quinientos a\u00f1os antes, el joven \u00c9tienne de la Bo\u00e9tie, de apenas dieciocho a\u00f1os, escribi\u00f3 un panfleto en la misma l\u00ednea, culpando de la falta de resistencia a la tiran\u00eda al pueblo, que participaba en su propia esclavizaci\u00f3n:<\/p>\n

En definitiva, por las ganancias y favores recibidos de los tiranos, se llega a que aquellos a los que la tiran\u00eda beneficia son casi tan numerosos, como aquellos a los que la libertad agradar\u00eda… Aquellos que est\u00e1n pose\u00eddos por una ardiente ambici\u00f3n y una notable codicia se agrupan en torno a ello y lo apoyan para tener una parte del bot\u00edn y ser, bajo el gran tirano, otros tantos peque\u00f1os tiranos… As\u00ed es como el tirano esclaviza a sus s\u00fabditos uno a uno… Es custodiado por aquellos de los que deber\u00eda protegerse… Cuando pienso en esa gente que adula al tirano para explotar su tiran\u00eda y la servidumbre del pueblo, me asombra casi tanto su maldad como compadezco su estupidez[3]<\/a>\u2026<\/p>\n

A todos nos afecta la violencia; nos toca, nos hace reaccionar, nos paraliza, nos aterroriza, etc. Nunca nos deja indiferentes, salvo a aquellos que no son conscientes de ella, para los cuales no existe. Por tanto, si quiero eliminarla, debo empezar por verla y sentirla. Por lo tanto, el primer paso es desvelar que <\/em>existe en la sociedad y reconocer que es personal, lo que es m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n

A menudo o\u00edmos: \u00abMe gustar\u00eda que cesara la violencia en el mundo, as\u00ed como la violencia que yo y mis seres queridos experimentamos personalmente\u00bb. Con menos frecuencia, escuchamos: \u00abMe gustar\u00eda saber c\u00f3mo resistir la violencia que genero en los dem\u00e1s y que a veces me inflijo a m\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n

La violencia se ve natural o mec\u00e1nicamente fuera de uno mismo. Es necesario un acto de reconocimiento para admitir la propia. La violencia del mundo, la de los dem\u00e1s, ocupa todo el espacio, mientras que la nuestra se ignora. O no la vemos, o hacemos como si no <\/em>existiera, o la justificamos con argumentos de mala fe en lugar de reconocerla.<\/p>\n

Cuando uno no puede negar que ha sido violento, su violencia es comprensible, incluso excusable, mientras que la del otro es siempre inadmisible. Pero el hecho de no reconocer la violencia ejercida sobre una persona es una doble violencia que le inflijo: por un lado, est\u00e1 el acto violento en s\u00ed y, por otro, la actitud violenta de no reconocimiento de mi propia violencia.<\/p>\n

Creemos que nos liberamos de nuestra propia violencia al negarla, cuando en realidad estamos produciendo lo contrario; cuanto m\u00e1s la negamos, m\u00e1s presente est\u00e1, m\u00e1s nos pesa<\/em>, m\u00e1s condiciona nuestra forma de ver, pensar, sentir y actuar.<\/p>\n

Habr\u00e1s notado lo ligero que te sientes, el peso que se te quita de encima cuando reconoces el da\u00f1o que has hecho a alguien, cuando confiesas el da\u00f1o o la injusticia que has creado. La violencia es una bola con cadena que se arrastra por negligencia, pereza, irreflexi\u00f3n o irresponsabilidad. La violencia lastra el cuerpo, el coraz\u00f3n, la cabeza y la mente; no es buena para el que la recibe, por supuesto, pero tampoco para el que la inflige.<\/p>\n

Aunque el uso de la violencia est\u00e9 prohibido, puede ocurrir que la utilicemos por reflejo con nuestros seres queridos, sin querer realmente ser violentos, por falta de atenci\u00f3n hacia la otra persona, por falta de reflexi\u00f3n sobre nuestros actos, por falta de conexi\u00f3n con nosotros mismos.<\/p>\n

La aceptaci\u00f3n impl\u00edcita de la violencia puede esconderse detr\u00e1s de innumerables formas de justificaci\u00f3n para imponer las propias ideas, opiniones, creencias, y tambi\u00e9n para tener v\u00eda libre para explotar, discriminar, abusar, etc. As\u00ed, se puede actuar con impunidad y con la conciencia tranquila.<\/p>\n

Aparte de los partidarios ac\u00e9rrimos de la violencia, una gran mayor\u00eda de activistas amantes de la justicia tambi\u00e9n pueden recurrir a la lucha violenta cuando se ven superados por el rencor, la desesperaci\u00f3n o la rabia ante su incapacidad de contrarrestar la violencia que denuncian. La violencia se convierte entonces en un acto desesperado, el \u00faltimo recurso que revela la incapacidad de imaginar nuevas formas de lucha eficaces y constructivas. Incluso las mejores causas, si toman este camino, son causas perdidas. Para Isaac Asimov, el maestro de la imaginaci\u00f3n, \u00abla violencia es el refugio de la incompetencia\u00bb.<\/p>\n

Denunciar la violencia y luego utilizarla a su vez igual que lo hacen aquellos a quienes criticamos es un contrasentido que, adem\u00e1s, debe producir una profunda contradicci\u00f3n interna en quienes la utilizan. Absolutamente nada puede justificar el uso de la violencia. Incluso si uno se ve envuelto por la fuerza en un conflicto violento, o si usa la violencia en defensa propia, intr\u00ednsecamente no hay violencia justa.<\/p>\n

Los que reconocen su error cuando ven las consecuencias de sus actos admiten que ellos mismos se han vuelto violentos, como advert\u00eda Nietzsche: \u00abAl luchar contra los monstruos, hay que tener cuidado de no convertirse uno mismo en monstruo[4]<\/sup><\/a>\u00bb. Marco Aurelio, al principio de la era cristiana, dio la respuesta: \u00abLa mejor manera de defenderse de ellos es no ser como ellos[5]<\/sup><\/a>\u00bb.<\/p>\n

Desde el C\u00f3digo de Hammurabi, grabado en piedra en Mesopotamia hace casi tres mil ochocientos a\u00f1os, en Occidente hemos pasado de la venganza indiscriminada a la promulgada por los poderes f\u00e1cticos, que se han convertido en los \u00fanicos titulares del derecho a reparar el da\u00f1o causado por un tercero; del derecho a la violencia. Incluso hoy en d\u00eda se respalda este papel del Estado, y se hace referencia principalmente a las tesis de Max Weber[6]<\/sup><\/a>, para quien el Estado tiene leg\u00edtimamente el monopolio de la violencia f\u00edsica.<\/p>\n

La llamada violencia leg\u00edtima de los poderes se ejerce en todo el mundo y es cada vez m\u00e1s dif\u00edcil de justificar ante las concentraciones masivas de ciudadanos que denuncian la corrupci\u00f3n, la discriminaci\u00f3n, las prerrogativas, la arbitrariedad, etc.<\/p>\n

Sin embargo, el esp\u00edritu de venganza escapa a los poderes y sigue formando parte de la reivindicaci\u00f3n popular, al menos en la cultura occidental. Aunque repudiemos la venganza -sobre todo en otras personas, nos atrapa cuando hemos sido da\u00f1ados f\u00edsicamente, o cuando nos han privado de una propiedad, y tambi\u00e9n cuando hemos sido heridos en nuestra autoestima, o traicionados por un ser querido. Remito a los interesados en el tema de la venganza a dos estudios de Juan Espinosa[7]<\/sup><\/a> y Luz Janhen[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

En el plano social, no pasa un solo d\u00eda en el planeta sin que los ciudadanos comunes se manifiesten -cada vez en mayor n\u00famero- para denunciar la violencia de la que son objeto; en general, son los m\u00e1s desfavorecidos. Los causantes de la violencia tienden a darle la vuelta al problema y acusarles de ser violentos o incluso de ser terroristas. La acci\u00f3n represiva se vuelve leg\u00edtima, pero ante todo se sofocan los motivos de la ira y se evitan los problemas de fondo. Sobre todo, las causas de la rebeli\u00f3n no deben ser reveladas.<\/p>\n

La violencia institucional -o estructural- infligida por las autoridades legales nos obliga a preguntarnos si debemos aceptar la violencia del Estado o de cualquier otro poder. Plat\u00f3n, Albert Einstein, Max Stirner, David Thoreau, Luther King y Gandhi, entre otros, se han pronunciado sobre esta cuesti\u00f3n, instando a negarse a cumplirla mediante la desobediencia civil.<\/p>\n

La desobediencia civil completa es una revuelta, pero sin violencia. Aquel que se compromete en la resistencia civil total simplemente no hace ning\u00fan caso a la autoridad del Estado. Se convierte en un forajido que se arroga el derecho de hacer caso omiso de cualquier ley estatal que sea contraria a su moral. Nunca recurre a la fuerza y nunca se resiste a ella cuando se utiliza contra \u00e9l[9]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Los que sufren la violencia y la discriminaci\u00f3n no tienen otra opci\u00f3n que reclamar lo que es suyo por derecho; son los principales protagonistas del cambio. Si no hacen nada, saben por experiencia que los que deciden tampoco har\u00e1n nada, porque para ellos si nada cambia todo est\u00e1 bien. El mundo y las actitudes no cambian de forma natural; los actos intencionados son el factor y el motor de la evoluci\u00f3n humana. La comunidad negra lo ha demostrado y lo sigue demostrando hoy en d\u00eda, ya que el racismo y la segregaci\u00f3n racial siguen, por desgracia, entre nosotros. Martin Luther King dec\u00eda : \u201cLa libertad nunca es voluntariamente otorgada por el opresor; debe ser exigida por el que est\u00e1 siendo oprimido\u201d. Del mismo modo, son las propias mujeres las que est\u00e1n creando actualmente una corriente poderosa y leg\u00edtima para acabar de una vez por todas con la falocracia del mundo patriarcal.<\/p>\n

Ser\u00e1 posible proclamar al ser humano como valor central de la sociedad cuando no sea el g\u00e9nero, la raza, las particularidades, las opciones de vida o las diferencias lo que determine la libertad y su toma en consideraci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, el proceso ha comenzado, la violencia no es inevitable, puede superarse o resistirse, y los conflictos pueden resolverse de forma distinta a la utilizaci\u00f3n de la fuerza, el chantaje, el soborno, la intimidaci\u00f3n o cualquier otra forma de violencia que antes se justificaba o toleraba.<\/p>\n

Por el momento, aunque los que m\u00e1s necesitan acercarse a la no-violencia todav\u00eda no lo hacen, su eficacia va haciendo que todos se pregunten por ella; la violencia muestra cada vez m\u00e1s su ineficacia, porque al final destruye todo lo que toca, incluso a los que la utilizan, porque tarde o temprano conocen la vuelta de su acci\u00f3n. No me refiero a la minor\u00eda que utiliza la violencia a sabiendas, sino a la gran mayor\u00eda de los habitantes del planeta, que viven bajo la influencia de la violencia sin estar de acuerdo con ella. Adem\u00e1s, aunque cerca del 80% de las personas que parecen ser sensibles a la no-violencia son mujeres, poco a poco los hombres se est\u00e1n interesando por ella, sabiendo que son ellos los que est\u00e1n esencialmente en el origen de la violencia.<\/p>\n

Todav\u00eda queda mucha informaci\u00f3n y sensibilizaci\u00f3n por hacer y cualquier iniciativa que se sume a esta intenci\u00f3n creciente merece ser apoyada con energ\u00eda, ya sea en el \u00e1mbito educativo, en las familias, en las distintas redes sociales, en el mundo del trabajo o en la cultura, para alejarse de comportamientos codificados basados en creencias y valores que perpet\u00faan la violencia de forma mec\u00e1nica.<\/p>\n

Todo lo que lleve a la autocr\u00edtica, al respeto a los dem\u00e1s, a la tolerancia y a la valoraci\u00f3n de las diferencias merece ser difundido; todo lo que aumente la conciencia y cuestione la estrechez de miras merece ser difundido para propagar una cultura de la no-violencia.<\/p>\n

Para ello, es fundamental preguntarse: \u00ab\u00bfC\u00f3mo percibo la violencia que incendia el mundo y la que me afecta a m\u00ed y a mis seres queridos? \u00bfQu\u00e9 tipo de violencia me veo obligado a soportar? \u00bfGenero yo mismo la violencia en mi entorno e incluso m\u00e1s all\u00e1? \u00bfC\u00f3mo puedo detener estas diferentes manifestaciones?\u00bb<\/p>\n

Todo el mundo puede comprobar que su violencia personal depende de la violencia social y puede ver que lo contrario tambi\u00e9n es cierto. A veces nuestros prejuicios sobre la violencia y la no-violencia nos hacen aceptar una y descalificar la otra, lo cual es el tema del pr\u00f3ximo cap\u00edtulo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A finales de 1975 conoc\u00ed el movimiento Silo\u00efsta cuando era estudiante de Ciencias de la Educaci\u00f3n en la Universidad de Par\u00eds VIII. Mientras trabajaba en educaci\u00f3n y luego en inform\u00e1tica, me convert\u00ed en activista del Movimiento Humanista, primero en Francia, luego simult\u00e1neamente en Rumania de 1990 a 1995, en \u00c1frica Occidental y principalmente en Ben\u00edn de 1997 a 2007, luego en Chile de 2009 a 2016 donde escrib\u00ed el libro Violencia, conciencia, no-violencia<\/em> que fue patrocinado por la Comisi\u00f3n Nacional de la Unesco cuando se public\u00f3. Desde 2016 vivo entre Espa\u00f1a y Francia, integr\u00e1ndome en el Centro de Estudios Humanistas Noesis y creando con amigos el Observatorio de la no-violencia en Par\u00eds y Madrid, desde donde imparto regularmente conferencias y talleres (https:\/\/o-nv.org\/fr\/).<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a1Indignaos! Destino Ediciones, 2011, St\u00e9phane Hessel (1917-2013), diplom\u00e1tico franc\u00e9s, resistente, escritor y activista pol\u00edtico de origen alem\u00e1n.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Discurso sobre la servidumbre voluntaria<\/em>, Editorial Dahbar, 2016, (\u00c9ditions Mille et une nuits, 1995, pp. 39-42), \u00c9tienne De La Bo\u00e9tie (1530-1563) escritor y poeta humanista franc\u00e9s.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal<\/em>, Friedrich Nietzsche, Edimat Libros 2005.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pensamientos para m\u00ed mismo<\/em>, Marco Aurelio, Libro Pretoriano, 2019, p. 31. Marco Aurelio (121-180) Emperador romano, fil\u00f3sofo y escritor estoico, el \u00faltimo de los gobernantes conocidos como los \u00abCinco Buenos Emperadores\u00bb, el \u00faltimo emperador de la Pax Romana.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Max Weber (1864-1920<\/a>), economista <\/a>y soci\u00f3logo <\/a>alem\u00e1n<\/a>, considerado uno de los fundadores de la sociolog\u00eda<\/a>.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La superaci\u00f3n de la venganza, <\/em>Plaza y Vald\u00e9s, 2017, Juan Espinosa Ant\u00f3n, investigador y escritor humanista espa\u00f1ol.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Venganza, violencia y reconciliaci\u00f3n, <\/em>Parque de Estudios y Reflexiones Schlamau, Alemania, 2014, Luz Jahnen, investigadora humanista alemana.<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Todos los hombres son hermanos<\/em>, Gandhi, Ediciones Sigueme, 1984 (Gallimard, 1969, p. 251).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les transmitimos el estudio \u00abPistas para la no-violencia\u00bb realizado por Philippe Moal, en forma de 12 cap\u00edtulos. El \u00edndice general es el siguiente: 1- \u00bfHacia d\u00f3nde vamos? 2- La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia. 3- Prejuicios que…<\/p>\n","protected":false},"author":1368,"featured_media":1442813,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,1242],"tags":[67243,26299,30440,383,623],"class_list":["post-1442509","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-noviolencia-tema","tag-cambio-de-sistema","tag-no-violencia","tag-no-violencia-activa","tag-noviolencia","tag-violencia"],"yoast_head":"\n\u00abPistas para la no-violencia\u00bb: 2-La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Les transmitimos el estudio \u00abPistas para la no-violencia\u00bb realizado por Philippe Moal, en forma de 12 cap\u00edtulos. El \u00edndice general es el siguiente: 1-\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00abPistas para la no-violencia\u00bb: 2-La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les transmitimos el estudio \u00abPistas para la no-violencia\u00bb realizado por Philippe Moal, en forma de 12 cap\u00edtulos. El \u00edndice general es el siguiente: 1-\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pressenza\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-10-03T00:33:24+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-02-14T16:37:38+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/2passage2-violence-non-violence.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"820\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"546\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Philippe Moal\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@PressenzaIPA\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@PressenzaIPA\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Philippe Moal\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"17 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/\"},\"author\":{\"name\":\"Philippe Moal\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/person\/da294ee42b95821ecfdca3f9c2110a6e\"},\"headline\":\"\u00abPistas para la no-violencia\u00bb: 2-La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia\",\"datePublished\":\"2021-10-03T00:33:24+00:00\",\"dateModified\":\"2022-02-14T16:37:38+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/\"},\"wordCount\":3449,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/2passage2-violence-non-violence.jpg\",\"keywords\":[\"cambio de sistema\",\"No violencia\",\"no violencia activa\",\"Noviolencia\",\"Violencia\"],\"articleSection\":[\"Contenido Original\",\"Noviolencia\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/\",\"name\":\"\u00abPistas para la no-violencia\u00bb: 2-La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/2passage2-violence-non-violence.jpg\",\"datePublished\":\"2021-10-03T00:33:24+00:00\",\"dateModified\":\"2022-02-14T16:37:38+00:00\",\"description\":\"Les transmitimos el estudio \u00abPistas para la no-violencia\u00bb realizado por Philippe Moal, en forma de 12 cap\u00edtulos. El \u00edndice general es el siguiente: 1-\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/2passage2-violence-non-violence.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/2passage2-violence-non-violence.jpg\",\"width\":820,\"height\":546,\"caption\":\"\u00ab Quelques pistes pour la non-violence \u00bb : 2\u2013 La difficile transition de la violence \u00e0 la non-violence\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u00abPistas para la no-violencia\u00bb: 2-La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/\",\"name\":\"Pressenza\",\"description\":\"International Press Agency\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization\",\"name\":\"Pressenza\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"Pressenza\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia\",\"https:\/\/x.com\/PressenzaIPA\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/person\/da294ee42b95821ecfdca3f9c2110a6e\",\"name\":\"Philippe Moal\",\"description\":\"Co-fondateur de l\u2019Observatoire de la non-violence et membre du Centre Mondial d\u2019\u00c9tudes Humanistes, Philippe Moal est l'auteur de \\\"Violence, conscience, non-violence\\\" publi\u00e9 chez L'Harmattan et patronn\u00e9 par la Commission nationale pour l'UNESCO. https:\/\/o-nv.org contact@o-nv.org. Contact : pmoal2012@gmail.com\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/author\/philippe-moal\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u00abPistas para la no-violencia\u00bb: 2-La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia","description":"Les transmitimos el estudio \u00abPistas para la no-violencia\u00bb realizado por Philippe Moal, en forma de 12 cap\u00edtulos. El \u00edndice general es el siguiente: 1-","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"\u00abPistas para la no-violencia\u00bb: 2-La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia","og_description":"Les transmitimos el estudio \u00abPistas para la no-violencia\u00bb realizado por Philippe Moal, en forma de 12 cap\u00edtulos. El \u00edndice general es el siguiente: 1-","og_url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/","og_site_name":"Pressenza","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia","article_published_time":"2021-10-03T00:33:24+00:00","article_modified_time":"2022-02-14T16:37:38+00:00","og_image":[{"width":820,"height":546,"url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/2passage2-violence-non-violence.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Philippe Moal","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@PressenzaIPA","twitter_site":"@PressenzaIPA","twitter_misc":{"Escrito por":"Philippe Moal","Tiempo de lectura":"17 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/"},"author":{"name":"Philippe Moal","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/person\/da294ee42b95821ecfdca3f9c2110a6e"},"headline":"\u00abPistas para la no-violencia\u00bb: 2-La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia","datePublished":"2021-10-03T00:33:24+00:00","dateModified":"2022-02-14T16:37:38+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/"},"wordCount":3449,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/2passage2-violence-non-violence.jpg","keywords":["cambio de sistema","No violencia","no violencia activa","Noviolencia","Violencia"],"articleSection":["Contenido Original","Noviolencia"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/","name":"\u00abPistas para la no-violencia\u00bb: 2-La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/2passage2-violence-non-violence.jpg","datePublished":"2021-10-03T00:33:24+00:00","dateModified":"2022-02-14T16:37:38+00:00","description":"Les transmitimos el estudio \u00abPistas para la no-violencia\u00bb realizado por Philippe Moal, en forma de 12 cap\u00edtulos. El \u00edndice general es el siguiente: 1-","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/2passage2-violence-non-violence.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/2passage2-violence-non-violence.jpg","width":820,"height":546,"caption":"\u00ab Quelques pistes pour la non-violence \u00bb : 2\u2013 La difficile transition de la violence \u00e0 la non-violence"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-2-la-dificil-transicion-de-la-violencia-a-la-no-violencia\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u00abPistas para la no-violencia\u00bb: 2-La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#website","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/","name":"Pressenza","description":"International Press Agency","publisher":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#organization","name":"Pressenza","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg","width":200,"height":200,"caption":"Pressenza"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia","https:\/\/x.com\/PressenzaIPA"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/#\/schema\/person\/da294ee42b95821ecfdca3f9c2110a6e","name":"Philippe Moal","description":"Co-fondateur de l\u2019Observatoire de la non-violence et membre du Centre Mondial d\u2019\u00c9tudes Humanistes, Philippe Moal est l'auteur de \"Violence, conscience, non-violence\" publi\u00e9 chez L'Harmattan et patronn\u00e9 par la Commission nationale pour l'UNESCO. https:\/\/o-nv.org contact@o-nv.org. Contact : pmoal2012@gmail.com","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/author\/philippe-moal\/"}]}},"place":"","original_article_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1442509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1368"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1442509"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1442509\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1442813"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1442509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1442509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1442509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}