{"id":1440736,"date":"2021-10-01T02:23:54","date_gmt":"2021-10-01T01:23:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1440736"},"modified":"2022-02-14T16:37:23","modified_gmt":"2022-02-14T16:37:23","slug":"unas-pistas-para-la-no-violencia-1-hacia-donde-vamos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/10\/unas-pistas-para-la-no-violencia-1-hacia-donde-vamos\/","title":{"rendered":"\u00ab Pistas para la no-violencia \u00bb : 1-\u00bfHacia d\u00f3nde vamos?"},"content":{"rendered":"

Les transmitimos el estudio \u00abPistas para la no-violencia\u00bb realizado por Philippe Moal, en forma de 12 cap\u00edtulos. El \u00edndice general es el siguiente:
\n1- \u00bfHacia d\u00f3nde vamos?<\/a>
\n2- La dif\u00edcil transici\u00f3n de la violencia a la no-violencia.<\/a>
\n3- Prejuicios que perpet\u00faan la violencia.<\/a>
\n4- \u00bfHay m\u00e1s o menos violencia que ayer?<\/a>
\n5- Espirales de violencia<\/a>
\n6- Desconexi\u00f3n, huida e hiper-conexi\u00f3n (a- Desconexi\u00f3n).<\/a>
\n7- Desconexi\u00f3n, huida e hiper-conexi\u00f3n (b- La huida).<\/a>
\n8- Desconexi\u00f3n, huida e hiper-conexi\u00f3n (c- Hiper-conexi\u00f3n).<\/a>
\n9- El rechazo visceral a la violencia.<\/a>
\n10- El papel decisivo de la conciencia.<\/a>
\n11- Transformaci\u00f3n o inmovilizaci\u00f3n.<\/a>
\n12- Integrar y superar la dualidad, y Conclusi\u00f3n.<\/a>
\n<\/span><\/p>\n

En el ensayo fechado en septiembre de 2021, el autor agradece: Gracias a su acertada visi\u00f3n del tema, Martine Sicard, Jean-Luc <\/em>Gu\u00e9rard, Maria del Carmen G\u00f3mez Moreno y Alicia Barrachina <\/em>me han prestado una preciosa ayuda en la realizaci\u00f3n de este <\/em>trabajo, tanto en la precisi\u00f3n de los t\u00e9rminos como en la <\/em>de las ideas, y se lo agradezco calurosamente.<\/em> <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 el primer cap\u00edtulo: <\/span>\u00bfHacia d\u00f3nde vamos?<\/span><\/p>\n

1 \u2013 \u00bfHacia d\u00f3nde vamos?<\/strong><\/p>\n

Esta producci\u00f3n incluye una serie de reflexiones relacionadas con el tema de la violencia, para proponer pistas que permitan orientarse hacia la no-violencia.<\/p>\n

Me propongo comenzar ofreciendo un breve contexto de la crisis global que estamos viviendo hoy, bas\u00e1ndome en las ideas de pensadores em\u00e9ritos.<\/p>\n

En una entrevista para la revista Les Raisons de l’Ire en <\/em>1997, <\/em>el Premio Nobel de Qu\u00edmica Ilya Prigogine dijo: \u00abLas mutaciones siempre van precedidas de fluctuaciones que indican la complejidad de los fen\u00f3menos[1]<\/a>\u00bb. Dada la incesante complejidad del mundo actual y las fuertes fluctuaciones que lo sacuden, podemos pensar que la humanidad est\u00e1 en proceso de mutaci\u00f3n. Pero las fluctuaciones no parecen haber terminado; el ling\u00fcista y fil\u00f3sofo estadounidense Noam Chomsky dijo el 12 de septiembre de 2020: \u00abEl mundo se encuentra en el momento m\u00e1s peligroso de la historia de la humanidad debido a la crisis clim\u00e1tica, la amenaza de una guerra nuclear y el aumento del autoritarismo[2]<\/sup><\/a>\u00ab.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo franc\u00e9s Edgar Morin, en su obra La violencia del mundo<\/em>[3]<\/a> escribi\u00f3 en 2003: \u00abEstamos obligados a no seguir por el mismo camino y a imaginar un comienzo, pero la cuesti\u00f3n es saber c\u00f3mo\u00bb. En este libro, propone \u00abdos principios de esperanza en la desesperaci\u00f3n: la metamorfosis de la sociedad, tomando el ejemplo de la oruga que se transforma en mariposa autodestruy\u00e9ndose a la vez que se construye en un nuevo ser\u00bb; y la aparici\u00f3n de lo improbable, como ya ha ocurrido en la historia refiri\u00e9ndose a los acontecimientos que cambian el<\/span> curso de la historia en una direcci\u00f3n favorable; y concluye con estas palabras: \u00abIntentemos tener algo de fe en lo improbable, pero tambi\u00e9n intentemos actuar a su favor\u00bb.<\/p>\n

En 2006, Silo, pensador y escritor argentino, en una entrevista con el humanista colombiano Enrique Nassar, se\u00f1alaba su preocupaci\u00f3n por los cambios psicosociales: \u00abLos comportamientos se pueden cambiar individualmente, pero a nivel colectivo, los sistemas de representaci\u00f3n son demasiado variables… S\u00f3lo los mitos que traducen las se\u00f1ales de los espacios profundos del ser humano pueden producir cambios profundos\u201d. En <\/em>otra ocasi\u00f3n, al afirmar que se estaba formando un nuevo mito, se\u00f1al\u00f3: \u00abLos \u00fanicos mitos capaces de generar una m\u00edstica son los mitos que traducen se\u00f1ales de los espacios profundos. Los mitos racionales pertenecen al espacio y tiempo del yo y no tienen como introducirse en los espacios m\u00edsticos. Los mitos procedentes de los espacios profundos indudablemente influyen en la racionalidad, pero no sucede as\u00ed, al contrario. No se puede llegar al coraz\u00f3n de la gente a partir de una doctrina social, pero se puede, desde un mito, llegar al coraz\u00f3n de la gente y desde el coraz\u00f3n de la gente llegar a lo social[4]<\/sup><\/a>\u201d.<\/p>\n

La direcci\u00f3n a tomar parece ser esta: buscar en nuestra m\u00e1s profunda interioridad las se\u00f1ales de los nuevos tiempos. No vemos, a los que hoy deciden nuestro destino, capaces de dar una orientaci\u00f3n para avanzar hacia una mutaci\u00f3n positiva y, sin embargo, a pesar de las convulsiones, sentimos que el mundo est\u00e1 cambiando favorablemente, \u00a1est\u00e1 en el aire! Estamos experimentando esta paradoja: vivimos en un mundo que est\u00e1 muriendo y naciendo a la vez.<\/p>\n

En 2006, la doctora Olga Borisova dijo al final de su conferencia Violencia y tolerancia en <\/em>el conflicto \u00e1rabe-israel\u00ed<\/em>: \u00abEs ingenuo pensar que la existencia de m\u00e1s de doscientos estados es posible sin ning\u00fan conflicto; pero hay diferentes maneras de salir de los momentos cr\u00edticos. Si cada uno de nosotros se esfuerza por establecer relaciones m\u00e1s tolerantes, en primer lugar, con nuestro entorno inmediato, es posible que tambi\u00e9n a nivel estatal se conviertan en un fen\u00f3meno frecuente los m\u00e9todos m\u00e1s civilizados de resoluci\u00f3n de conflictos[5]<\/a>.<\/p>\n

Esta declaraci\u00f3n nos remite a nosotros mismos, al papel y a la contribuci\u00f3n que cada uno de nosotros puede hacer a la sociedad para ver surgir un mundo nuevo, que fue el tema del \u00faltimo simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas, celebrado en mayo de este a\u00f1o 2021.<\/p>\n

Todos sentimos como la preocupante agitaci\u00f3n del mundo actual y la crisis sanitaria del Covid-19, sumado a las dem\u00e1s perturbaciones, han provocado una onda expansiva que ha tenido impacto en todos los continentes y culturas. Ahora somos definitivamente conscientes de que como humanidad somos un solo cuerpo.<\/p>\n

Muy pronto, los poderes f\u00e1cticos, a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n oficiales, anunciaron en un tono que pretend\u00eda ser tranquilizador, que una vez erradicada la pandemia, las cosas volver\u00edan a la normalidad. Muchos empezaron a pensar: \u00ab\u00a1Esperemos que no sea as\u00ed!<\/p>\n

El clamor sopl\u00f3 como una brisa de esperanza y los que detentan las riendas no tardaron en sentir que no hab\u00eda que dejar que el viento girara, que hab\u00eda que restablecer el orden y que hab\u00eda que recordar quienes son los que leg\u00edtimamente deciden en este planeta. Al mismo tiempo, esta crisis sanitaria fue una ocasi\u00f3n que no dejaron pasar. Era una oportunidad para apretar un poco m\u00e1s las tuercas, para controlar m\u00e1s, para reprimir la m\u00e1s m\u00ednima rebeli\u00f3n incipiente, para limitar la peligrosa libertad sin abandonar el uso de todas las formas de violencia que son tan eficaces para vivir en paz.<\/p>\n

Sin embargo, las preguntas surgen en cascada: \u00bfpodemos seguir…, con la mascarada de la democracia actual…, con el infame desprecio a los derechos del ni\u00f1o, de la mujer y del hombre…, con la hipocres\u00eda institucional hacia los inmigrantes cuya tierra fue expoliada y que ahora son tratados como delincuentes (el mundo al rev\u00e9s)…, con la recurrente intolerancia de las religiones que desacreditan la verdadera investigaci\u00f3n espiritual…, con la arrogancia de las multinacionales que saquean y sacrifican el planeta a los accionistas an\u00f3nimos?…, por nombrar s\u00f3lo algunos ejemplos.<\/p>\n

El ser humano es pura intencionalidad y tiene el poder de preservar o destruir su propio hogar, la tierra. Si se trata mal a s\u00ed mismo y a su gente, trata mal el medio en el cual se desarrolla. Por lo tanto, es imperativo que todos cuidemos la direcci\u00f3n de nuestras acciones.<\/p>\n

Dado que el destino del planeta est\u00e1 en nuestras manos, el ser humano debe convertirse en centro de gravedad con dos absolutos inminentes: 1) ser responsable con la naturaleza que le alberga, 2) aclarar la definici\u00f3n del humanismo, ya que diferentes corrientes se han apropiado del t\u00e9rmino y han puesto otros valores por encima del ser humano, desviando su definici\u00f3n etimol\u00f3gica.<\/p>\n

El proyecto de erradicar la violencia s\u00f3lo puede ser posible si el ser humano se convierte en el valor principal, alej\u00e1ndose al mismo tiempo del modelo arrogante del que hablaba Jean-Paul Sartre en su libro \u00abEl existencialismo es un humanismo[6]<\/a>\u00ab, donde denunciaba el culto a la humanidad del positivismo de Auguste Comte, cuya b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n del orden universal hab\u00eda conducido al fascismo. Sartre ampli\u00f3 el pensamiento de Husserl cuando \u00e9ste desarroll\u00f3 la cuesti\u00f3n de la intersubjetividad que lleva a ser consciente de la propia subjetividad y a respetar la de los dem\u00e1s. \u00abCuando defiendo un punto de vista con la certeza de que soy objetivo, la violencia no est\u00e1 lejos\u201d.<\/p>\n

El Nuevo Humanismo Universalista reivindica al ser humano como valor y preocupaci\u00f3n central. A esta condici\u00f3n previa le suma: todos los seres humanos deben ser considerados iguales, las personas y las culturas deben ser reconocidas por su diversidad, el conocimiento debe ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que se acepta como verdad absoluta, cada uno debe ser libre de elegir sus ideas y creencias, todas las formas de violencia y discriminaci\u00f3n deben ser rechazadas.<\/p>\n

En este contexto, propongo aqu\u00ed, modestamente, algunas pistas de reflexi\u00f3n como un primer paso hacia el cambio en direcci\u00f3n a la no-violencia. El objetivo de estas\u00a0 notas descriptivas y sint\u00e9ticas, a veces presentadas como hip\u00f3tesis, est\u00e1n hechas con el objetivo de ser ampliadas, desarrolladas, discutidas, aclaradas, cuestionadas, gracias a la contribuci\u00f3n de los m\u00e1s entendidos, as\u00ed como de los m\u00e1s humildes, porque estos \u00faltimos tienen una gran experiencia en la materia y muchas aportaciones que hacer al conjunto.<\/p>\n

 <\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Entrevista con Ilya Prigogine: Encuentro de dos culturas: la humanista y la cient\u00edfica, para la <\/em>revista francesa Les Raisons de l’Ire<\/em>, febrero de 1997.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 New Statesman (revista pol\u00edtica\/cultural brit\u00e1nica).<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La violencia del mundo<\/em>, Edgar Morin y Jean Baudrillard<\/a>, Ediciones Paid\u00f3s, 2004.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Conversaci\u00f3n Silo-Enrique Nassar<\/em>, Mendoza, Argentina, 26 de noviembre de 2006.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Violencia y tolerancia en el conflicto \u00e1rabe-israel\u00ed, <\/em>conferencia de la doctora Olga Borisova, Seminario cient\u00edfico, Centro Mundial de Estudios Humanistas, Mosc\u00fa, 2006. Olga Borisova, C\u00e1tedra de Historia universal de la Universidad Rusa de la Amistad entre los Pueblos, Mosc\u00fa.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Existencialismo es un humanismo<\/em>, Jean-Paul Sartre, Editorial Edhasa, 1992 (\u00a9 1945).<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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