En 1924 fueron asesinados cientos de ind\u00edgenas qom y moqoit en Chaco. La matanza fue silenciada durante d\u00e9cadas, pero permaneci\u00f3 viva en la memoria de los pueblos originarios, que la transformaron en lucha y pedido de justicia. Tribunales federales confirmaron un \u201cjuicio por la verdad\u201d para determinar los responsables y, central, el rol del Estado en la violaci\u00f3n de derechos.<\/p>\n
Por Ail\u00edn Bullentini\/Agencia Tierra Viva<\/p>\n
\u201cMi mam\u00e1 echaba l\u00e1grimas cada vez que recordaba aquel horror, pero hizo el esfuerzo de sobreponerse para buscar una reparaci\u00f3n hist\u00f3rica\u201d, dice Sabino Yrigoyen, uno de los 12 hijos que tuvo Melitona Enriquez, una de las \u00faltimas sobrevivientes de la Masacre de Napalp\u00ed. Melitona falleci\u00f3 en 2008 sin saber que, muchos a\u00f1os despu\u00e9s, aquel esfuerzo por contar la matanza en la que gran parte de su comunidad fue asesinada, rendir\u00eda frutos. A principios de mes, a 13 a\u00f1os de su muerte y casi a 100 a\u00f1os del hecho, la Justicia Federal habilit\u00f3 la realizaci\u00f3n de un juicio por la verdad que lleve \u201creparaci\u00f3n hist\u00f3rica y simb\u00f3lica\u201d a los pueblos originarios argentinos que fueron reprimidos, perseguidos, cazados, asesinados y negados<\/strong>. El hecho fue confirmado por la Justicia como un crimen de lesa humanidad.<\/p>\n Sabino sigue viviendo en Chaco, y desde all\u00ed habla con Agencia Tierra Viva a la luz de la novedad que actualiza la lucha de su madre y de toda la comunidad qom y moqoit de la zona: la titular del Juzgado Federal N\u00b0 1 de Resistencia, Zunilda Niremperger, habilit\u00f3 la tramitaci\u00f3n de un juicio por la verdad sobre los delitos de lesa humanidad cometidos el 19 de julio de 1924 y sus d\u00edas posteriores contra miembros de los pueblos qom y moqoit, que por entonces desarrollaban una huelga en sus labores de desmonte para reclamar por mejores condiciones de trabajo y de vida. Fueron reprimidos y perseguidos. Entre 200 y 300 integrantes de esas comunidades fueron asesinados<\/strong>. Sus cuerpos, calcinados o enterrados en fosas comunes. Y los hechos, tergiversados y negados por las autoridades nacionales.<\/p>\n Hace 16 a\u00f1os comenz\u00f3 un juicio civil por la matanza que tuvo sentencia satisfactoria para las comunidades este marzo en la C\u00e1mara de Apelaciones de Resistencia. Se trat\u00f3 de un juicio civil en el que el Estado nacional neg\u00f3 su responsabilidad<\/strong>. Sin embargo, en paralelo la Fiscal\u00eda provincial comenz\u00f3 a investigar los hechos con una perspectiva penal en 2014, en una tarea que encabez\u00f3 su Unidad de Derechos Humanos. En 2014 inici\u00f3 una investigaci\u00f3n formal con el objetivo de esclarecer los hechos y, sobre todo, de aportar reparaci\u00f3n a la comunidad.<\/p>\n \u201cBuscamos desde el principio atender el derecho a la verdad de las v\u00edctimas y sus familias, por un lado, pero tambi\u00e9n generar un acto de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica para los pueblos\u201d, indic\u00f3 el fiscal ad hoc Diego Vigay, quien comparte la Unidad especializada en Derechos Humanos con los fiscales generales Federico Carniel y Carlos Amad, y el fiscal federal Patricio Sabadini. En julio pasado solicitaron a la jueza la realizaci\u00f3n de un juicio por la verdad, que respondi\u00f3 satisfactoriamente a principios de septiembre.<\/p>\n Un juicio por la verdad: implicancias<\/strong><\/p>\n \u201cEntendemos que es la herramienta adecuada para que el Estado Nacional cumpla con sus compromisos internacionales de juzgar estos cr\u00edmenes m\u00e1s all\u00e1 del tiempo transcurrido y de un impedimento procesal como el hecho de no existir responsables vivos\u201d, explic\u00f3 a esta agencia Vigay tras recibir la gran noticia: por primera vez, la Justicia federal realizar\u00e1 un juicio por la verdad para repasar estos hechos.<\/strong><\/p>\n La investigaci\u00f3n fiscal preliminar dur\u00f3 seis a\u00f1os durante los que el equipo reuni\u00f3 testimonios de familiares de v\u00edctimas, de sobrevivientes, material period\u00edstico audiovisual de los \u00faltimos a\u00f1os y de la \u00e9poca, investigaciones acad\u00e9micas, archivo, aportes de especialistas en diferentes tem\u00e1ticas vinculadas \u2013desde genocidio ind\u00edgena hasta expertos en aviones\u2013 e incluso conclusiones sobre trabajos de excavaciones realizadas por el Equipo Argentino de Antropolog\u00eda Forense en la zona.<\/p>\n El resultado dio una certeza: lo sucedido en la Masacre de Napalp\u00ed fue un crimen de lesa humanidad por parte del Estado argentino<\/strong>. Pero los responsables identificados, desde el Presidente del pa\u00eds Marcelo T. de Alvear y el ministro del Interior, Vicente Carmelo Gallo, las autoridades de la Reducci\u00f3n Napalp\u00ed hasta los jefes y efectivos \u2013decenas de ellos, de las dotaciones de Napalp\u00ed, Quitilipi y Roque S\u00e1enz Pe\u00f1a de la Polic\u00eda de Chaco, de la Polic\u00eda de Territorios Nacionales y de Gendarmer\u00eda\u2013 est\u00e1n todos muertos.<\/p>\n Se solicit\u00f3, entonces, la realizaci\u00f3n de un juicio por la verdad tomando como antecedentes los procesos as\u00ed llamados que se llevaron a cabo durante fines de los 90 en diferentes jurisdicciones para investigar los cr\u00edmenes de la \u00faltima dictadura c\u00edvico militar eclesi\u00e1stica. Los responsables de aquellos cr\u00edmenes no estaban muertos, sino beneficiados con las leyes de Obediencia Debida y Punto Final. Impunes, muchos de ellos declararon incluso en los juicios por la verdad.<\/p>\n A la luz de ese dato, para la jueza Niremperger la reparaci\u00f3n \u201chist\u00f3rica y simb\u00f3lica hacia las comunidades que habr\u00edan sido damnificadas directamente con tales hechos\u201d es tanto o m\u00e1s importante que la distribuci\u00f3n de responsabilidades penales individuales. La magistrada destac\u00f3 que \u201cexiste un mandato acentuado de debida diligencia que pesa sobre el Estado Argentino, ya que quienes ser\u00edan v\u00edctimas de los hechos en cuesti\u00f3n son integrantes de las comunidades ind\u00edgenas Qom y Moqoit\u201d y en base a ello, consider\u00f3 \u201cnecesario transitar un proceso que establezca la verdad de lo acontecido por su valor simb\u00f3lico, hist\u00f3rico y humano, buscando la determinaci\u00f3n judicial de tales hechos\u201d.<\/p>\n As\u00ed, la jueza confirm\u00f3 la categor\u00eda de delitos de lesa humanidad<\/strong> para la represi\u00f3n, la matanza y la persecuci\u00f3n que constituy\u00f3 la Masacre de Napalp\u00ed, \u201ccuya imprescriptibilidad posibilita que a pesar del tiempo transcurrido se pueda investigar, y de ese modo procurar su reconstrucci\u00f3n desde una perspectiva hist\u00f3rica\u201d.<\/p>\n No es la primera matanza originaria en manos del Estado que comporta esta calificaci\u00f3n: en 2019 as\u00ed fue calificada tambi\u00e9n la Masacre de Rinc\u00f3n Bomba sobre el Pueblo Pilag\u00e1 en Formosa.<\/p>\n En el caso de Napalp\u00ed, el paso hacia adelante es el juicio por la verdad. \u201cEs lo que busc\u00f3 mi mam\u00e1 toda su vida y lo que nosotros est\u00e1bamos anhelando\u201d, defini\u00f3 Sabino. Ten\u00eda 107 a\u00f1os Melitona cuando falleci\u00f3. No lleg\u00f3 a declarar personalmente ante los fiscales, pero su relato de todas maneras lleg\u00f3.<\/p>\n El camino hacia la verdad por la Masacre de Napalp\u00ed<\/strong><\/p>\n Sabino fue uno de los hijos de Melitona que aport\u00f3 las vivencias de su madre ante la Fiscal\u00eda, relato que ella mantuvo vivo a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n oral entre los suyos. \u201cEn un proceso muy interesante ya que era un tema tab\u00fa en la familia, en la comunidad, traum\u00e1tico y silenciado por el terror, las comunidades fueron descubriendo los testimonios de los y las sobrevivientes\u201d, indic\u00f3 Vigay. El equipo pudo sumar los testimonios de cuatro sobrevivientes: Melitona, Rosa Chara y Rosa Grilo (del Pueblo Qom) y Pedro Balquinta (del Pueblo Moqoit). Los \u00faltimos dos realizaron sus aportes de manera presencial. Todos eran ni\u00f1os y ni\u00f1as al momento de los hechos. Salvaron sus vidas corriendo por semanas en los montes de la mano de alg\u00fan familiar mayor.<\/p>\n El conflicto se concentr\u00f3 en la comunidad de Napalp\u00ed, a unos 130 kil\u00f3metros de la capital provincial, un paraje concentrado en manos del Estado nacional, que explotaba de la peor manera a los hacheros originarios y los reprimi\u00f3 salvajemente ante aquella protesta. Entre 200 y 300 hombres y mujeres, ancianos, j\u00f3venes y ni\u00f1os fallecieron producto de la balacera con la que 130 efectivos de la Polic\u00eda de Territorios Nacionales y Gendarmer\u00eda atacaron una reuni\u00f3n de la comunidad durante al menos una hora, sin parar. Ni\u00f1os, mujeres y hombres fueron perseguidos por el monte y cazados hasta la muerte. Hasta un avi\u00f3n fue utilizado para tareas de inteligencia destinadas a definir cu\u00e1ntos y qui\u00e9nes reclamaban mejoras. El saldo, los restos de las v\u00edctimas, fue eliminado a trav\u00e9s de fogatas o fosas comunes.<\/p>\n Los aportes de historiadores especializados en la trama originaria de la Argentina tambi\u00e9n fueron fundamentales para la investigaci\u00f3n. Entre elles, se destaca el del historiador qom Juan Chico junto a David Garc\u00eda, Mario Fern\u00e1ndez, Juan Carlos Mart\u00ednez, Raquel Esquivel y hombres y mujeres de la Fundaci\u00f3n Napalp\u00ed.<\/p>\n Para el historiador Marcelo Musante, que realiz\u00f3 aportes a la causa y es integrante de la Red de Investigadorxs en Genocidio y Pol\u00edtica ind\u00edgena<\/a>, la llegada de este juicio \u201cresponde al esfuerzo de la gente de Colonia Aborigen \u2013que es como se llama ahora a Napalp\u00ed, donde sucedi\u00f3 la masacre\u2013 que sostuvo viva la memoria, la lucha por la verdad y la justicia a pesar del terror y el miedo, que pudo contar generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n lo que pas\u00f3, de historiadores como Juan Chico, que trabaj\u00f3 incansablemente durante 15 a\u00f1os \u2014falleci\u00f3 en junio pasado<\/a>\u2013\u201d. Y se mantuvo expectante respecto del \u201cimpacto\u201d que tendr\u00e1 el debate oral y p\u00fablico ya que \u201chabr\u00e1 que ver qu\u00e9 acciones concretas se toman\u201d.<\/p>\n En julio pasado, la Secretar\u00eda de Derechos Humanos de Chaco y nacional participaron de la se\u00f1alizaci\u00f3n del lugar donde ocurri\u00f3 el hecho como sitio de memoria. \u201cAqu\u00ed se cometieron cr\u00edmenes de lesa humanidad\u201d, dice el cartel que se erige en un punto de Colonia Aborigen, similar al que identifica centros clandestinos de la \u00faltima dictadura c\u00edvico militar. El secretario Horacio Pietragalla particip\u00f3 de la ceremonia.<\/p>\n La se\u00f1alizaci\u00f3n \u201ces parte de una pol\u00edtica de Estado de reconocer las graves violaciones a los derechos humanos, como Napalp\u00ed y otras, y de buscar diferentes formas de reparaci\u00f3n\u201d para las comunidades que las sufrieron, explica a esta agencia Federico Efron, director de Asuntos Jur\u00eddicos Nacionales en Materia de Derechos Humanos de la Secretar\u00eda. Desde ese \u00e1rea aportaron a la causa federal por Napalp\u00ed una investigaci\u00f3n, desarrollada por el historiador Alejandro Jasinski, que los fiscales de la unidad especializada calificaron de \u201cexhaustiva\u201d y \u201cvaliosa\u201d.<\/p>\n El trabajo, de m\u00e1s de 250 p\u00e1ginas, inscribe los hechos en un \u201ccontexto represivo\u201d no solo contra las comunidades originarias, sino contra el pueblo obrero en todo el territorio. Reafirma que la matanza fue ejecutada por un centenar de polic\u00edas y civiles por orden de quien era presidente en el territorio chaque\u00f1o, con cargo de gobernador, Fernando Centeno, y denuncia el encubrimiento de parte de todos los poderes del Estado. \u00abPese a algunas denuncias, la masacre no trascendi\u00f3 ni produjo un impacto que forzara a los responsables del Estado a tener que investigar los hechos. Una parodia de investigaci\u00f3n policial tap\u00f3 el horror. El aparato judicial cerr\u00f3 el caso. En el Congreso de la Naci\u00f3n se empantanaron las investigaciones. El Poder Ejecutivo eludi\u00f3 su responsabilidad\u00bb, plante\u00f3 Jasinski.<\/p>\n Los pasos que siguen<\/strong><\/p>\n La jueza habilit\u00f3 a la Defensor\u00eda P\u00fablica Oficial de la V\u00edctima, al Ministerio P\u00fablico Fiscal y a la Secretar\u00eda de Derechos Humanos y G\u00e9neros de Chaco como querellantes en el debate. Por estos d\u00edas, deber\u00e1 fijar fecha para la realizaci\u00f3n de la audiencia preliminar en la que deber\u00e1n presentar el ofrecimiento de prueba<\/strong> \u2013documentos hist\u00f3ricos, testigos, informes\u2013. Una vez ofrecida la prueba, la jueza tendr\u00e1 tiempo para analizarla sin tiempos estrictos y reci\u00e9n luego de definir qu\u00e9 elementos ser\u00e1n parte del juicio y cu\u00e1les no, pondr\u00e1 fecha.<\/p>\n Lo interesante del debate, espera Musante, es que \u201cse pueda poner sobre la mesa el proceso y el contexto\u201d en los cuales sucede la masacre \u201cpara que se pueda comprender que no fue un evento extraordinario<\/strong>, sino que estaba todo dado para que Napalp\u00ed en alg\u00fan momento ocurriera\u201d. El Estado como explotador, como maltratador, como anulador de los pueblos originarios<\/strong>. En ese marco, apunta el historiador, \u201ces importante ponerle nombre y apellido a todas las personas que participaron, actores civiles que formaron parte, instituciones del Estado que formaron parte de la masacre. Eso no estuvo en el juicio civil y es fundamental\u201d.<\/p>\n En cuanto a las posibilidades que este debate abre a futuro sobre el genocidio originario que el Estado argentino aplic\u00f3 en el pa\u00eds, las posibilidades tambi\u00e9n son diversas. \u201cEs un gran paso que el Estado reconozca una masacre masiva estatal contra originarios y ojal\u00e1 que permita empezar a pensar en el genocidio en sentido amplio, qu\u00e9 pas\u00f3 con las llamadas \u2018Conquistas del Desierto\u2019, cosa que el Estado nunca se plante\u00f3\u201d, destac\u00f3 Musante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En 1924 fueron asesinados cientos de ind\u00edgenas qom y moqoit en Chaco. 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