{"id":143846,"date":"2014-10-28T20:52:08","date_gmt":"2014-10-28T20:52:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=143846"},"modified":"2014-10-28T20:52:08","modified_gmt":"2014-10-28T20:52:08","slug":"manuales-para-despejar-el-ruido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2014\/10\/manuales-para-despejar-el-ruido\/","title":{"rendered":"Manuales para despejar el ruido"},"content":{"rendered":"<div>\n<div>\n<ul>\n<li><strong>&#8216;El desenga\u00f1o europeo&#8217;, &#8216;El minotauro global&#8217; y &#8216;El largo siglo XX&#8217;.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Su conversaci\u00f3n nos aporta notas inesperadas que nos parecen mejorar nuestra desarticulada composici\u00f3n de lugar.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<div>\n<p><em><strong>Por Juan Vera para<\/strong> <a href=\"https:\/\/www.diagonalperiodico.net\/culturas\/24333-manuales-para-despejar-ruido.html\">Diagonal<\/a>.<\/em>&#8211; Las calles son ruidosas. Del ruido casi siempre puede entresacarse un tono general y tambi\u00e9n, aunque raras veces, un ritmo soterrado como aquel que produce el latido de los m\u00fasicos antes de tocar. <strong>Un chelo apoyado en la pared puede entrar en vibraci\u00f3n seg\u00fan la fase resultante del ruido ambiente<\/strong>.<\/p>\n<p>No repetir la opini\u00f3n de otros hacia quienes nos sentimos semejantes, m\u00e1s por afinidad de contextos que por an\u00e1lisis de razonamientos que sustentan dicha opini\u00f3n, supone tiempo y esfuerzo. Sustentar (formar) la opini\u00f3n es hacerse una idea del conjunto, tomar perspectiva, reconocer la escala y conectar datos, intuiciones (que no surgen de la nada como com\u00fanmente se cree) y experiencias. <strong>No basta saber de una materia, es necesario conocer, aunque sea de forma somera, varias esferas del saber porque es ese conocimiento general sobre el que construimos nuestra particular manera de pensar<\/strong>.<\/p>\n<p>Cierto es que si hay una materia al alcance de cualquiera, esa es la vida misma donde en cualquier circunstancia aflora la condici\u00f3n humana: sus pasiones, sus miedos, su voluntad, su necesidad de ser amado y tambi\u00e9n \u2013aunque sea menos frecuente\u2013 su altruismo, su virtud y su dignidad. Pero como es natural, para destilar las causas y efectos de los acontecimientos y ponderar su alcance es indispensable una aptitud para la objetividad (empat\u00eda) en ocasiones sobrehumana. <strong>No escucharemos los mismos razonamientos entre los asiduos a un bar de Carabanchel que entre aquellos que almuerzan a diario en un local esquina Serrano, y cada uno de nosotros, incluso aquel que nunca deshace del todo la maleta, habita inevitablemente en alg\u00fan lugar concreto<\/strong>. Tambi\u00e9n entre los vagones y los hoteles y las calles que transita el caminante hay diferencia de clases.<\/p>\n<p>Aqu\u00ed y all\u00e1, en el bar, en el metro, en los vestuarios del gimnasio, en esas manifestaciones donde a uno nunca no le queda del todo clara la raz\u00f3n de ir o de quedarse \u2013como por otra parte nunca nos queda del todo clara ninguna raz\u00f3n\u2013, en los art\u00edculos de prensa, en las plazas, en el mercado\u2026 permeables al sentir, nos llegan fragmentos con los que hacernos una composici\u00f3n de la situaci\u00f3n general que nos ha tocado vivir. <strong>La composici\u00f3n resultante es siempre una suerte de Frankestein a la vista del cual muchos nos desazonamos<\/strong>. Entonces es posible recurrir a los libros.<\/p>\n<p>No es que sean la panacea pero casi. Los libros nos permiten visitar paisajes de forma r\u00e1pida, ordenada y, sobre todo, nos incitan al an\u00e1lisis y la cr\u00edtica. Es como sentarse en un bar ubicado en ninguna parte donde se dan cita personajes de distinta procedencia y pelaje. Cuando entre los comensales aparece uno que no conoc\u00edamos \u2013se presenta bien por sorpresa, bien acompa\u00f1ado de alg\u00fan amigo\u2013 y resulta que su conversaci\u00f3n nos aporta notas inesperadas que nos parecen mejorar nuestra desarticulada composici\u00f3n de lugar, entonces estamos de suerte. <strong>Por cierto espacio de tiempo \u2013l\u00e1stima que siempre resulte tan breve\u2013 nos parecer\u00e1 arm\u00f3nica la melod\u00eda con que nos prefiguramos el mundo<\/strong>.<\/p>\n<p><em><b>El desenga\u00f1o europeo<\/b><\/em><strong>, <\/strong><em><b>El minotauro global<\/b><\/em><strong> y <\/strong><em><b>El largo siglo XX<\/b><\/em><strong> han sido recientemente esos comensales inesperados cuya conversaci\u00f3n, entintada del conocimiento de aquello que sucede puertas adentro, alumbr\u00f3 por momentos <\/strong><em><b>mi<\/b><\/em><strong> prefiguraci\u00f3n de la situaci\u00f3n<\/strong>. Cuando se leen, se siente esa clase de alivio cuyo origen no est\u00e1 en el sujeto de ensayo \u2013el mundo va de mal en peor\u2013 sino en la comprensi\u00f3n saciada. Por suerte, cada uno de estos encuentros va dejando un poso de saber, un resto que envalentona (y de alg\u00fan modo autoriza) la ganas de intervenir en el ruido de las calles con la in\u00fatil esperanza de que <em>nuestro<\/em> ruido sea un poco menos ruidoso. <strong>Entramos, cual chelo bien dispuesto, en fase<\/strong>.<\/p>\n<p><em><b>El desenga\u00f1o europeo<\/b><\/em><strong> es una larga entrevista realizada por James Cohen, polit\u00f3logo y profesor de la Soborna Nueva a Sami Na\u00efr<\/strong>, catedr\u00e1tico de Ciencias Pol\u00edticas y director del Centro Mediterr\u00e1neo Andalus\u00ed de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla que fue eurodiputado entre 1999 y 2004. En sus p\u00e1ginas, Na\u00efr analiza la Uni\u00f3n Europea desde que fue creada en base a intereses de mercado hasta su proyecci\u00f3n ideol\u00f3gica como uni\u00f3n de naciones abanderadas en la protecci\u00f3n de la democracia y los derechos humanos, pasando por el recorrido de sus instituciones pol\u00edticas. Pero el an\u00e1lisis de Na\u00efr no es complaciente, antes bien se trata del grito de un intelectual ante el espect\u00e1culo de hipocres\u00eda y cinismo que rodea lo que en alg\u00fan momento signific\u00f3 una posibilidad \u2013el sue\u00f1o de un humanista con altas probabilidades de realizarse\u2013 y que hoy, a punto de ver c\u00f3mo se convierte irremediablemente en ruina, se alza desesperado. <strong>\u00abEl lector encontrar\u00e1 \u2013dice Na\u00efr\u2013 una cr\u00edtica severa a la ideolog\u00eda \u201cbienpensante\u201d corriente\u00bb<\/strong> que, espera, har\u00e1 comprender que \u00abla pol\u00edtica elegida por las instituciones europeas actuales es totalmente contraproducente, econ\u00f3mica y socialmente\u00bb. Con voluntad pedag\u00f3gica, esto es, con ganas de hacer llegar a los ciudadanos de a pi\u00e9 aquello que est\u00e1 sucediendo entre las bambalinas de la \u00e9lite, Na\u00efr expone, siempre a contracorriente, las veladas relaciones de fuerza en juego. \u00abLo que se oculta en el caudal de la Europa <em>real<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p><strong>En <\/strong><em><b>El minotauro global<\/b><\/em><strong>, Yanis Varoufakis, economista greco-australiano y profesor de Teor\u00eda Econ\u00f3mica en diversas universidades, da muestra de otro humor<\/strong>. Mientras Na\u00efr es fiel a su trayectoria como pol\u00edtico socialista, Varoufakis lo es a la suya de analista econ\u00f3mico. La risa es otro modo de escapar a la desesperaci\u00f3n que produce lo que uno sabe. Pero la risa de Varoufakis no es hilarante ni sarc\u00e1stica sino m\u00e1s bien ir\u00f3nica, habitada por la curiosidad, despojada \u2013en este caso comparativamente\u2013 de nostalgia. <em><b>El Minotauro global<\/b><\/em><strong> es una explicaci\u00f3n te\u00f3rico-econ\u00f3mica clara y accesible de la evoluci\u00f3n del capital desde aquella primera crisis de 1929<\/strong> (que grab\u00f3 \u2013aunque hoy podemos decir que no a fuego\u2013 las reglas del juego del intercambio econ\u00f3mico) <strong>hasta el colapso del sistema en nuestros d\u00edas.<\/strong> Varoufakis aprovecha para analizar, en dependencia de aquel, el juego pol\u00edtico \u2013que no es m\u00e1s que su ap\u00e9ndice debido al condicionamiento estructural que padece\u2013: los miedos y prospecciones, los razonamientos y actos de fe, las decisiones a corto y largo plazo, las relaciones de fuerza. Se trata de un pormenorizado mapa geopol\u00edtico en el que cada detalle adquiere claridad a trav\u00e9s del filtro econ\u00f3mico con que se mira y se estudia. Lo m\u00e1s relevante de su enfoque es la figura del Minotauro, figura que Varoufakis saca de la mitolog\u00eda para organizar en torno a ella su an\u00e1lisis. El Minotauro es, por decirlo de un modo simplificado, la personificaci\u00f3n del capital. Personificado de esta guisa es f\u00e1cil de comprender el modo en que sus necesidades y caprichos constituyen un imperativo en torno al cual act\u00faa la pol\u00edtica, la banca, la sociedad&#8230; El inconveniente estriba en que la responsabilidad queda diluida frente a su figura.<\/p>\n<p><em><b>El largo siglo XX<\/b><\/em><strong> es un ambicioso libro de historia econ\u00f3mica<\/strong> que ya va por su segunda reedici\u00f3n en castellano. Su autor, Giovanni Arrighi, economista y profesor de sociolog\u00eda en la Universidad Johns Hokins de Baltimore, compila en sus p\u00e1ginas el resultado de sus estudios en torno a las teor\u00edas del sistema-mundo. <strong>Su mirada sobre la configuraci\u00f3n del orden pol\u00edtico actual se retrotrae hasta la Edad Media donde es posible apreciar la relaci\u00f3n entre el capital y la formaci\u00f3n de los Estados.<\/strong> Deudor de la obra de Braudel, <em>Civilizaci\u00f3n material, econom\u00eda y capitalismo<\/em>, cuyo \u00abesquema interpretativo se convierte en la base de [su] libro\u00bb, <strong>Arrighi aborda el siglo XX \u00abcomo el \u00faltimo de cuatro siglos largos estructurados de forma similar\u00bb con la finalidad de que \u00abel an\u00e1lisis comparativo [procure] m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el probable resultado futuro de la crisis actual\u00bb<\/strong>. Entretanto nos hace comprender el estrecho v\u00ednculo existente entre dinero y poder como la relaci\u00f3n incuestionable que conforma nuestra era y cu\u00e1n a merced hemos quedado de la disciplina financiera. La conclusi\u00f3n, si bien abierta al acontecimiento sorpresivo, nos anuncia la posibilidad de que la historia capitalista acabe \u00abinstal\u00e1ndose permanentemente en el caos sist\u00e9mico en el que se origin\u00f3 hace seiscientos a\u00f1os\u00bb. Para Arrighi \u2013y tambi\u00e9n para nosotros\u2013 <strong>\u00abresulta imposible decir si esto significar\u00eda \u00fanicamente el fin del capitalismo o de toda la humanidad\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&#8216;El desenga\u00f1o europeo&#8217;, &#8216;El minotauro global&#8217; y &#8216;El largo siglo XX&#8217;. Su conversaci\u00f3n nos aporta notas inesperadas que nos parecen mejorar nuestra desarticulada composici\u00f3n de lugar. 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