{"id":1426262,"date":"2021-09-07T23:54:20","date_gmt":"2021-09-07T22:54:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1426262"},"modified":"2021-09-07T23:54:20","modified_gmt":"2021-09-07T22:54:20","slug":"viejos-y-nuevos-desafios-a-la-ciudadania-brasilera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/09\/viejos-y-nuevos-desafios-a-la-ciudadania-brasilera\/","title":{"rendered":"\u00abViejos\u00bb y \u00abnuevos\u00bb desaf\u00edos a la ciudadan\u00eda brasilera"},"content":{"rendered":"<p><em><strong>Por Prof. Erica Almeida\u00b9<\/strong><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En Brasil, los intereses de los grandes latifundios han impulsado durante muchos siglos la agenda de prioridades del Estado. Entre ellos, sobresalen el mantenimiento de la esclavitud hasta finales del siglo XIX, la ausencia de derechos laborales en el campo durante casi todo el siglo XX y, m\u00e1s recientemente, un conjunto de violaciones de derechos laborales y sociales y el aumento del trabajo en situaciones an\u00e1logas a la esclavitud en el campo y en la ciudad. Esto sin considerar la informalidad de m\u00e1s del 70% del empleo dom\u00e9stico.<\/p>\n<p>A partir de 2013, la coordinaci\u00f3n entre las oligarqu\u00edas agrarias, los banqueros y gran parte del sector empresarial no s\u00f3lo proporcion\u00f3 apoyo pol\u00edtico para el proceso de destituci\u00f3n de Dilma Rousseff, sino tambi\u00e9n para las Reformas Laboral y de la Seguridad Social que penalizan a los que viven del trabajo, especialmente a los m\u00e1s pobres. Como si no fuesen suficientes los ataques a los derechos de los trabajadores, transformados en \u00abmercanc\u00eda\u00bb completamente devaluada, la pol\u00edtica ultraliberal de los gobiernos que se han sucedido sigue avanzando, mediante grandes inversiones econ\u00f3micas, sobre los territorios ind\u00edgenas y quilombolas, sobre las tierras campesinas, sobre los mares y r\u00edos de los pescadores artesanales, arriesgando la reproducci\u00f3n social de estas comunidades tradicionales y el medio ambiente a escala local, nacional y mundial y con ello la supervivencia de la humanidad.<\/p>\n<p>Considerada como una dimensi\u00f3n estructural de la experiencia impuesta por el colonialismo europeo, la esclavitud funcion\u00f3 como un elemento de clasificaci\u00f3n y jerarqu\u00eda entre los que ten\u00edan humanidad y los que no gozaban de esa misma humanidad, sostenida por la ideolog\u00eda de la supremac\u00eda blanca y el racismo. El fin del terror de la esclavitud no logr\u00f3 poner fin a la violencia institucional contra los negros. La violencia y el racismo alojados en las instituciones del Estado republicano configuraron su forma de actuar, especialmente contra los segmentos pobres y negros de la poblaci\u00f3n. Estas pr\u00e1cticas sociales no ten\u00edan otra intenci\u00f3n que la de descalificar y silenciar a los negros y, con ellos, toda su cultura, tradici\u00f3n, hacer, conocimientos, creencias y religiosidades; de hecho, un derecho de los blancos europeos desde el siglo XVIII.<\/p>\n<p>Sin ning\u00fan apoyo de las pol\u00edticas p\u00fablicas destinadas a su integraci\u00f3n econ\u00f3mica y social, los nuevos \u00abciudadanos\u00bb se vieron obligados a \u00abarregl\u00e1rselas\u00bb en un mundo hostil y racista y a someterse a los peores trabajos y salarios, con viviendas indignas y, casi siempre, con la experiencia de la estigmatizaci\u00f3n, la violencia policial y el encarcelamiento. A partir de los a\u00f1os 50, la expulsi\u00f3n de los trabajadores del campo cre\u00f3 los <em>boias-frias<\/em>, trabajadores rurales precarios y empobrecidos, que ahora viven en la periferia de las ciudades. Una vez m\u00e1s, sin el apoyo de las pol\u00edticas p\u00fablicas, estos trabajadores se tuvieron que hacer cargo de su vivienda, generalmente autoconstruida, y del \u00abmantenimiento \u00bb de sus hijos.<\/p>\n<p>Las ciudades reprodujeron, en su vida cotidiana, las desigualdades de clase, sum\u00e1ndose al racismo estructural, racializando los espacios urbanos y forjando periferias completamente privadas de los derechos a las infraestructuras urbanas y a un conjunto de bienes y servicios colectivos materiales e inmateriales. Marcada por la segregaci\u00f3n socioespacial y racial, la ciudad de Campos dos Goytacazes, en el estado de R\u00edo de Janeiro, Brasil, antes territorio de los indios Goytacazes, se desarroll\u00f3 manteniendo un conjunto de desigualdades en el acceso a la tierra, a la renta y a los derechos sociales, pol\u00edticos y culturales. Ese d\u00eda a d\u00eda de \u00abcarencias\u00bb que suele caracterizar a las periferias, sigue conformando el paisaje de la ciudad, agravando el abismo social y racial y penalizando a miles de familias trabajadoras que siguen viviendo al margen de un empleo digno.<\/p>\n<p>Tras m\u00e1s de 30 a\u00f1os de vigencia de la Constituci\u00f3n Ciudadana que incorpor\u00f3 un conjunto de derechos en el texto constitucional, las pr\u00e1cticas sociales, especialmente las acciones institucionales, se mueven en la direcci\u00f3n contraria a la Constituci\u00f3n Federal (CF) de 1988, sobre todo en los espacios socialmente estigmatizados. Percibidos como propios de \u00abdelincuentes\u00bb, los lugares de los trabajadores pobres y negros se transformaron en \u00e1rea de \u00abgente peligrosa\u00bb, justificando no s\u00f3lo la ausencia de un conjunto de instituciones y acciones relacionadas con la protecci\u00f3n social y la garant\u00eda de los derechos constitucionales, sino tambi\u00e9n la presencia ostensiva y violenta de otras instituciones y acciones gubernamentales.<\/p>\n<p>Esa incapacidad del Estado, por medio de sus instituciones, de proteger a todos y todas, sin distinci\u00f3n de clase, raza y\/o etnia y g\u00e9nero, no se trata de un problema de presupuesto o de recursos humanos, aunque estos problemas est\u00e1n presentes en todos los \u00e1mbitos del Estado. Es el resultado de la inexistencia de un reconocimiento institucional de la condici\u00f3n de ciudadano del trabajador pobre brasilero. Ese rechazo es a\u00fan mayor cuando niega la humanidad a los hombres y mujeres negros, en particular a los j\u00f3venes, considerados como quienes no son dignos de vivir. Esta postura no se limita a las instituciones del Estado, sino que ha ido ganando legitimidad tambi\u00e9n en la sociedad civil, respaldada por los que participaron activamente en el Golpe de Estado de 2016 y en el proceso de destrucci\u00f3n de los derechos laborales, y que siguen operando contra el empleo, la salud, la educaci\u00f3n y la asistencia social \u2013pol\u00edticas p\u00fablicas necesarias para la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n\u2013 y contra el medio ambiente, nuestro mayor patrimonio colectivo. La actuaci\u00f3n de los dos \u00faltimos (des)gobiernos en cuanto a las privatizaciones, la desfinanciaci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas, los ataques a las instituciones liberales y a la Constituci\u00f3n de 1988, el uso indiscriminado de la violencia institucional en el enfrentamiento a los movimientos sociales y la militarizaci\u00f3n de la seguridad p\u00fablica, resumen un <em>modus operandis<\/em> continuado en la resoluci\u00f3n de los conflictos sociales y su \u00abpacificaci\u00f3n\u00bb, generando un ambiente de miedo e inseguridad e imponiendo un conjunto de desaf\u00edos a las luchas por los derechos.<\/p>\n<p>No se trata, en ese sentido, de preguntarse si las instituciones funcionan, sino de poner en tela de juicio las pr\u00e1cticas institucionales, as\u00ed como sus relaciones y articulaciones con los intereses privados y corporativos, algunos de ellos no confesables. Eso nos permite pensar que la omisi\u00f3n de una defensa intransigente de los derechos universales y de una democracia participativa (que supere las elecciones cada cuatro a\u00f1os) puede significar no s\u00f3lo la ausencia de republicanismo en nuestras instituciones \u00abrepublicanas\u00bb tard\u00edas, sino tambi\u00e9n la subordinaci\u00f3n de gran parte de ellas a los intereses y proyectos de los nuevos \u00abdue\u00f1os del poder\u00bb y su racionalidad. Una racionalidad empresarial que se extiende cada vez m\u00e1s en las instituciones \u00abp\u00fablicas\u00bb o que a\u00fan conservan ese adjetivo, y que transforma a los trabajadores en emprendedores y ciudadanos, consumidores y competidores. La posibilidad de un futuro en peligro aparece en las acciones de los movimientos sociales que se resisten a esa destrucci\u00f3n generalizada de los intereses comunes y de la agenda de los derechos colectivos. Al resistir, se recuperan las experiencias de compartir y construir nuevos significados y nuevas sociabilidades, m\u00e1s colectivas y solidarias. \u00a1Es por ellas que debemos apostar!<\/p>\n<hr \/>\n<p>\u00b9 Asistente Social, Profesora del curso de Servicio Social y del Programa de Postgrado en Desarrollo, Medio Ambiente y Pol\u00edticas P\u00fablicas (PPGDAP, abreviatura en portugu\u00e9s) de la Universidad Federal Fluminense (UFF), ciudad de Campos dos Goytacazes, estado de R\u00edo de Janeiro, Brasil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Prof. Erica Almeida\u00b9 &nbsp; En Brasil, los intereses de los grandes latifundios han impulsado durante muchos siglos la agenda de prioridades del Estado. 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