William Alberto M\u00e9ndez Garita*<\/p>\n
Si bien es cierto que en el pasado lo pol\u00edtico estuvo a las puertas de abandonar la b\u00fasqueda de la justicia social como norte de la sociedad, especialmente en el 2020, vemos su total renuncia.<\/p>\n
En estos \u00faltimos dos a\u00f1os -un corto periodo en relaci\u00f3n con 70 a\u00f1os de historia constitucional inspirada en el \u201cprincipio cristiano de justicia social\u201d- se intenta sustituir la visi\u00f3n centrada en el ser humano por una visi\u00f3n centrada en el modelo de producci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora la justicia social se resuelve a trav\u00e9s del c\u00e1lculo fr\u00edo del costo para las finanzas p\u00fablicas, ingresos y egresos; no es una inversi\u00f3n sino un gasto. Es decir, ha perdido rostro humano para ser un n\u00famero sin sensibilidad.<\/p>\n
Pasamos de ser personas poseedoras de derechos humanos y protegidas por la visi\u00f3n de una \u201cpol\u00edtica permanente de solidaridad nacional\u201d, como dice la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica, a ser estad\u00edsticas vac\u00edas y despersonalizadas.<\/p>\n
Si la situaci\u00f3n econ\u00f3mica del pa\u00eds paulatinamente ha venido empeorando, es por repetidas propuestas de grupos que han desacreditado la interpretaci\u00f3n y comprensi\u00f3n de los problemas sociales desde el mismo ser humano y su rol central en la sociedad, para dar culto a una teolog\u00eda \u201creduccionista\u201d econ\u00f3mica.<\/p>\n
Son ellos parte del problema, aunque les cueste aceptarlo.<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n se ha venido agravando en los \u00faltimos a\u00f1os tambi\u00e9n por la desaparici\u00f3n de referentes pol\u00edticos que defiendan el modelo y los principios de justicia social. Al mismo tiempo ocurre una p\u00e9rdida de espacios en las organizaciones pol\u00edticas, sociales y empresariales por el arribo de cuadros sin sensibilidad social.<\/p>\n
La desarticulaci\u00f3n de la defensa de la justicia social se puede mostrar en tres niveles.<\/p>\n
Primero, quienes hablan desde la perspectiva social son descalificados en forma peyorativa por ser \u201cprogres\u201d o centro izquierda.<\/p>\n
Segundo, ya no son muchos los referentes que quedan capaces de hacer planteamientos en torno al Estado social de derecho y la justicia social conforme la perspectiva actualizada de los fundadores y fundadoras de la Segunda Rep\u00fablica y los importantes movimientos sociales que sentaron las bases nuestra sociedad moderna.<\/p>\n
Algunos de ellos, a falta de consistencia ideol\u00f3gica y con pasmoso pragmatismo, abrazaron el otrora renegado conservadurismo.<\/p>\n
Tercero, en el actual contexto del pa\u00eds, las pocas voces que abogan por causas sociales son acalladas por no formar parte del club del dios griego de la riqueza Pluto, tambi\u00e9n conocido como Eniato.<\/p>\n
Por ejemplo, en la conformaci\u00f3n de las llamadas mesas de di\u00e1logo del gobierno, no fueron invitados a las discusiones de fondo expertos en justicia social ni organizaciones que puedan incorporar esta perspectiva en las discusiones y acuerdos.<\/p>\n
Si vemos los programas de gobierno, los planes nacionales de desarrollo, as\u00ed como muchas de las propuestas que se han hecho en torno a la crisis de pa\u00eds es posible notar c\u00f3mo se deja de pensar en t\u00e9rmino de justicia social para \u00fanicamente encontrar respuestas en modelos economicistas que tienen el osado y descarado intento de ser impuestas como verdades absolutas.<\/p>\n
En una investigaci\u00f3n del soci\u00f3logo Jos\u00e9 Luis Vega Carballo (fallecido hace pocos d\u00edas y quien fuera mi primer instructor en investigaci\u00f3n social en la UCR) al citar el pensamiento econ\u00f3mico y social de Rodrigo Facio, comenta: Facio fue y sigue siendo hasta hoy, la m\u00e1xima figura intelectual y pol\u00edtica del reformismo progresista, una corriente pol\u00edtico-ideol\u00f3gica que gusta de jugar en el medio campo y que a\u00fan intenta \u2014quiz\u00e1s en vano\u2014 darle \u201crostro humano\u201d al capitalismo para avanzar hacia un socialismo moderado, liberal y de mercado \u201ca la tica\u201d. (Rev. Ciencias Sociales 138: 41-52 \/ 2012 (IV)<\/p>\n
La visi\u00f3n de los grupos que han capturado lo pol\u00edtico ni por asomo se acercan al pensamiento de Rodrigo Facio sobre econom\u00eda y justicia social.<\/p>\n
Como bien se explica en la teor\u00eda cl\u00e1sica sobre los conflictos sociales, las sociedades no son solo la suma de individuos, como se pretende enfocar en el presente al hablar de pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n
Bajo esa premisa, podemos afirmar, como otros lo han indicado antes, que la sociedad es el resultado de las interacciones de las personas (seres humanos) y los conflictos que se derivan de sus relaciones. (H. Heller y K. Marx)<\/p>\n
Pero los grupos que se adue\u00f1aron de lo pol\u00edtico, dentro y fuera del gobierno, no ven a la sociedad como un sistema en el que intervienen subsistemas los cuales deben ser comprendidos en el contexto de la complejidad del propio ser humano.<\/p>\n
A cambio, prefieren recurrir, como dijimos antes, a las reiteradas dosis del individualismo econ\u00f3mico, que transforma al ser humano en un instrumento de la econom\u00eda y en un bien mercantil.<\/p>\n
Si pensamos en la metamorfosis de \u201cKafka\u201d en la que \u201cGregorio Sansa\u201d pierde -no por su voluntad- su condici\u00f3n de ser humano, lo pol\u00edtico se transform\u00f3 en un intento desesperado de supervivencia en el que, lamentablemente, \u201cel fin justifica los medios\u201d.<\/p>\n
En ese sentido, parafraseando a las escuelas de pensamiento pol\u00edtico social, lo que interesa no necesariamente es quien es el due\u00f1o de los medios de producci\u00f3n o de \u201ctodos los factores concurrentes al proceso de producci\u00f3n\u201d los cuales est\u00e1n asegurados en la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica, sino la posibilidad de que con ellos exista la esperanza y la posibilidad de una distribuci\u00f3n de la riqueza que permita generar un impacto positivo en los sectores en condiciones de exclusi\u00f3n social (Marcelo Prieto Jim\u00e9nez, Ensayo escrito en 1971).<\/p>\n
Eso es lo que lo pol\u00edtico ha perdido.<\/p>\n
Esa inspiraci\u00f3n debe estar presente en todos los \u00e1mbitos, sean estos pol\u00edticos, econ\u00f3micos, sociales, culturales o ambientales de justicia social con sensibilidad centrada en el ser humano como fuente orientadora de lo p\u00fablico y lo pol\u00edtico.<\/p>\n
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* Abogado y polit\u00f3logo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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