{"id":1416345,"date":"2021-08-20T22:47:34","date_gmt":"2021-08-20T21:47:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1416345"},"modified":"2021-08-29T12:37:06","modified_gmt":"2021-08-29T11:37:06","slug":"ganar-la-palabra-contranarrativas-feministas-en-medio-oriente-y-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/08\/ganar-la-palabra-contranarrativas-feministas-en-medio-oriente-y-america-latina\/","title":{"rendered":"Ganar la palabra: contranarrativas feministas en Medio Oriente y Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"<p><em>La potencia del feminismo como sujeto pol\u00edtico queda evidenciada cuando impacta en territorios que creemos lejanos y ajenos. En Kuwait, algunas de sus referentas toman a Ni Una Menos como un movimiento que lleg\u00f3 para provocar transformaciones en todo el mundo.<\/em><\/p>\n<p>Nombrar, enunciar, escribir, encontrarnos en el abrazo de la palabra es un proceso personal, colectivo y que est\u00e1 transformando nuestras sociedades en Am\u00e9rica Latina y Medio Oriente. La construcci\u00f3n de una narrativa que erosione la legitimidad de aquellas impuestas sobre nuestros cuerpos es una labor que requiere no s\u00f3lo la construcci\u00f3n de una conciencia feminista sino tambi\u00e9n valent\u00eda y herramientas de autoprotecci\u00f3n. Uno de los mayores desaf\u00edos que encontramos en ambas regiones es que las feministas luchamos por poner el centro del debate al g\u00e9nero y la sexualidad y los sectores conservadores de derecha tambi\u00e9n ponen estos temas en el centro de sus discusiones, para atacarnos. Y ello, a pesar de las diferencias culturales y ling\u00fc\u00edsticas, se manifiesta en discursos y pol\u00edticas similares. Si la avanzada contra el activismo y la pr\u00e1ctica profesional de una conciencia feminista se organiza y estructura a nivel transnacional, se hace urgente conocer, dialogar y trazar puentes con nuestras compa\u00f1eras en otras regiones.<\/p>\n<p>El primer obst\u00e1culo para ello, adem\u00e1s de la barrera ling\u00fc\u00edstica, es el imperativo colonial y sus estereotipos racistas. Desde muchos sectores de los feminismos latinoamericanos se suele pensar que la vida de las mujeres \u00e1rabes est\u00e1 sobredeterminada por la religi\u00f3n y la cultura y que por lo tanto su situaci\u00f3n de desigualdad es producto de una suerte de pasividad milenaria. Quiz\u00e1s por ello sean reticentes a creer que en aquella regi\u00f3n hay feministas que est\u00e1n dando las mismas batallas que nosotras. Y una de ellas es la de ganar la palabra para contar lo que no se quiere escuchar, lo que se ha silenciado y querido embellecer; nuestras muertes.<\/p>\n<h3>\u00bfLo que no se enuncia no existe?<\/h3>\n<p>Uno de los puntos en com\u00fan que encontramos en ambas regiones es el aumento de los femicidios y la articulaci\u00f3n de las demandas en torno a casos testigo. En Argentina la gravedad de la violencia estructural de g\u00e9nero se cristaliz\u00f3 en el movimiento Ni Una Menos tras los femicidios de Daiana Garc\u00eda y de Chiara P\u00e1ez. Seguramente muchas de las que nos acercamos aquel 3 de junio de 2015 \u00e9ramos aun incapaces de dimensionar hasta qu\u00e9 punto se extend\u00eda la violencia en nuestras vidas. Intu\u00edamos que hab\u00eda un hilo invisible que un\u00eda nuestra experiencia como mujeres, travestis, trans, lesbianas, con los femicidios: ese d\u00eda muchas lo vimos por primera vez. Pudimos encontrarle un sentido, poner en palabras todo lo que hab\u00edamos vivido hasta ese momento, reconocernos en el feminismo y entender que era la \u00fanica v\u00eda para la liberaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Durante mucho tiempo el feminismo era una mala palabra, y todav\u00eda lo es en algunos lugares de Medio Oriente, aunque no por las razones que nos imaginamos. Con la excusa de liberar a las mujeres se invadieron pa\u00edses como Afganist\u00e1n e Iraq con la consecuente destrucci\u00f3n y aumento sideral de la violencia de g\u00e9nero, por lo que en la regi\u00f3n se desconf\u00eda de la palabra feminismo por pensar que es un Caballo de Troya del imperialismo y por la actitud paternalista y racista que hist\u00f3ricamente ha tenido el feminismo occidental con las mujeres musulmanas. Adem\u00e1s, la derecha occidental racista est\u00e1 siempre ansiosa por difundir las cr\u00edticas de la regi\u00f3n y del islam que alimenten sus prejuicios y pol\u00edticas discriminatorias por lo que la lucha de las feministas \u2014se autodenominen as\u00ed o no\u2014 se disputa en m\u00faltiples frentes a la vez.<\/p>\n<p>Si bien Argentina se perfila como el pa\u00eds de la regi\u00f3n con m\u00e1s avances no s\u00f3lo en t\u00e9rminos legislativos como la Ley de Equidad en medios, que contempla la incorporaci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero y la formaci\u00f3n para todxs lxs trabajadorxs, ni la legislaci\u00f3n es suficiente ni la situaci\u00f3n en el resto de regi\u00f3n es homog\u00e9nea. En una serie de entrevistas realizadas por la Defensor\u00eda del P\u00fablico en el marco del 25 aniversario de la Declaraci\u00f3n de y Plataforma de Acci\u00f3n de Beijing (ONU) en septiembre pasado, periodistas y referentes del feminismo de los diferentes pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica expresan preocupaci\u00f3n por la permanencia de los estereotipos de g\u00e9nero, la violencia simb\u00f3lica que se ejerce desde los medios y la necesidad del avance de pol\u00edticas p\u00fablicas con perspectiva de g\u00e9nero.<\/p>\n<p>En Medio Oriente la tradici\u00f3n antidemocr\u00e1tica dificulta el acceso a los medios p\u00fablicos no s\u00f3lo de las feministas sino de cualquier narrativa que se oponga a la oficial por lo que la \u00fanica posibilidad es hacerlo desde medios independientes. En L\u00edbano por ejemplo se pueden encontrar publicaciones feministas como Kohl, sobre g\u00e9nero y sexualidad que re\u00fane textos de activistas, acad\u00e9micxs e investigadorxs de la regi\u00f3n y que busca desafiar los prejuicios orientalistas y promover el conocimiento independiente de acceso libre. En Egipto el muy popular Mada Masr, tiene no s\u00f3lo una perspectiva de g\u00e9nero en su l\u00ednea editorial sino tambi\u00e9n numerosxs colaboradorxs y art\u00edculos de inter\u00e9s sobre el tema al igual que Daraj. Estos son algunos de los medios que est\u00e1n construyendo una contranarrativa en conjunto con los activismos feministas de la regi\u00f3n y son los que empezaron a poner en cuesti\u00f3n el uso que se hace de ciertas supuestas costumbres, como el resguardo del honor, para que los cr\u00edmenes contra las mujeres no s\u00f3lo queden impunes, sino que adem\u00e1s sean justificados.<\/p>\n<h3>Maldito sea tu honor<\/h3>\n<p>As\u00ed como gracias al impulso de Ni Una Menos hoy ser\u00eda muy dif\u00edcil encontrar en los medios locales la denominaci\u00f3n \u201ccrimen pasional\u201d para hablar de un femicidio, en Medio Oriente la lucha se desarrolla en torno a erradicar otra f\u00f3rmula de embellecimiento de las violencias de g\u00e9nero: los cr\u00edmenes de honor.<\/p>\n<p>Puede pensarse a la Intifada de las Mujeres \u00c1rabes de 2013 surgida con el impulso democratizador de la Primavera \u00c1rabe para crear lazos entre las mujeres de la regi\u00f3n y exponer las violencias cotidianas que viv\u00edan en sus pa\u00edses, como un primer catalizador de los cambios que se est\u00e1n dando al interior de los pa\u00edses en la actualidad y la disputa de la narrativa en torno al honor como forma de control de la sexualidad femenina.<\/p>\n<p>Pero \u00bfQu\u00e9 son los cr\u00edmenes de honor? Sarah Qadurah, refugiada palestina en L\u00edbano lo cuenta en uno de sus videos:<\/p>\n<p>https:\/\/youtu.be\/-Nx9w1caE4s<\/p>\n<p>El femicidio de Israa Gharaieb tuvo un impacto aglutinador y movilizante en Palestina en 2019 creando el movimiento Tala\u2019at similar a lo que sucedi\u00f3 con el femicidio de Chiara P\u00e1ez en Argentina. El hecho de que este movimiento tomara las calles de todas las ciudades y campamentos donde residen las palestinas, sumado a que muchas de sus referentes hayan ido ganando espacios en los medios forz\u00f3 un cambio de narrativa y ech\u00f3 luz sobre las redes de impunidad que se tejen entre el sistema judicial, el legislativo e institucional para proteger a los femicidas poniendo el foco en la cultura patriarcal y lig\u00e1ndolo con otros tipos de violencias que sufren las mujeres.<\/p>\n<p>Cuando nos conocimos, Sheikha alHashem, escritora e investigadora feminista con la que comparto un espacio de discusi\u00f3n sobre g\u00e9nero y nacionalismo en el Golfo, me coment\u00f3 cu\u00e1n inspirador hab\u00eda sido para ella y sus compa\u00f1eras el Ni Una Menos. En su pa\u00eds, Kuwait, el femicidio de Farah Akbar en abril pasado provoc\u00f3 una manifestaci\u00f3n masiva en la capital y en las redes. A diferencia de otros pa\u00edses del Golfo en Kuwait \u201cal menos podemos hablar, organizarnos y manifestarnos sobre el tema, pero en t\u00e9rminos de patriarcado, el sistema es el mismo que el del resto de los pa\u00edses de la regi\u00f3n. A pesar de que el pa\u00eds ha tenido avances que est\u00e1n presentes en la Constituci\u00f3n Nacional de 1962, el gran obst\u00e1culo al que nos enfrentamos es que cuando se trata de las mujeres todos los sectores, los nacionalismos, tribalismos, grupos religiosos est\u00e1n de acuerdo en no mejorar nuestra situaci\u00f3n real. Tenemos m\u00e1s femicidios en los \u00faltimos a\u00f1os, pero no tenemos registros p\u00fablicos. Las redes sociales nos ayudaron a amplificar y dimensionar el tema. En 2016 hicimos una campa\u00f1a para abolir el art\u00edculo 153 del C\u00f3digo Penal que llama a los femicidios cr\u00edmenes pasionales\u201d.<\/p>\n<p>Como se\u00f1alaba Sarah Qadurah en el video, gran parte de la legislaci\u00f3n en relaci\u00f3n al status de las mujeres en la regi\u00f3n fue tomada de los antiguos c\u00f3digos franceses. El art\u00edculo 153 que menciona Sheikha es parte de ese corpus y est\u00e1 presente tambi\u00e9n en otros c\u00f3digos de la regi\u00f3n: art.70 en Bahrein, art. 334 en EAU, art. 252 en Om\u00e1n, art. 340 en Jordania, art. 526 en L\u00edbano, art. 548 en Siria, art. 279 en Argelia, art. 237 en Egipto, arts. 418-424 en Marruecos y art. 309 en Iraq. Ello da cuenta no s\u00f3lo de c\u00f3mo el proyecto colonial hizo mella en la configuraci\u00f3n de una jerarqu\u00eda de g\u00e9nero desigual en la regi\u00f3n, sino tambi\u00e9n de c\u00f3mo el sistema neopatriarcal \u00e1rabe lo mantuvo para sostener sus privilegios de g\u00e9nero.<\/p>\n<p>Seg\u00fan Sheikha cuando se trata de violencia de g\u00e9nero \u201cel problema fundamental no son las leyes o instituciones sino una cultura que no valora la vida de las mujeres y las ni\u00f1as, que piensa a las mujeres como subordinadas y las silencia, les ense\u00f1a a no usar su voz\u201d. Esta tutela, reglamentada o no, parecer\u00eda regir en todos lados donde la supervivencia de una mujer depende del deseo de los hombres de su entorno.<\/p>\n<h3>Hablamos en lenguas<\/h3>\n<p>El patriarcado y la misoginia no son patrimonio de una u otra cultura, forman parte de un sistema de opresi\u00f3n que opera y es resistido a nivel transnacional. La potencia de la conformaci\u00f3n del feminismo como sujeto pol\u00edtico, cuya lucha por el sentido es tambi\u00e9n una lucha por el poder, queda evidenciado cuando ciertas estrategias impactan en territorios que creemos lejanos y ajenos.<\/p>\n<p>Ni Una Menos despert\u00f3 el inter\u00e9s de Sheikha \u201cpor su inclusi\u00f3n de muchos sectores: mujeres trans, travestis, lesbianas, el enfoque interseccional. Creo que podemos aprender m\u00e1s de Ni Una Menos que del movimiento Me Too porque el Me Too es muy elitista. Y creo sobre todo que podemos aprender del progreso que hizo Ni Una Menos a lo largo de los a\u00f1os. S\u00e9 que la situaci\u00f3n todav\u00eda es dif\u00edcil por la cantidad alta de femicidios que hay en Argentina, pero ser\u00eda fascinante poder aprender m\u00e1s de ellas y buscar formas de colaborar\u201d. Es por ah\u00ed, sin dudas, es el camino que tenemos que construir. Escribir sobre nuestras vidas es escribir tambi\u00e9n sobre nuestras muertas: ganar la palabra es desafiar a la muerte. Ya lo dec\u00eda la escritora chicana Gloria Anzald\u00faa en su carta a escritoras tercermundistas en 1980 \u201cEscribir es peligroso porque tenemos miedo de lo que la escritura revela: los temores, los corajes, la fuerza de una mujer bajo una opresi\u00f3n triple o cu\u00e1druple. Pero en ese mero acto se encuentra nuestra sobrevivencia porque una mujer que escribe tiene poder. Y a una mujer de poder se le teme\u201d.<\/p>\n<p><em>Por Carolina Bracco para LATFEM, periodismo feminista<br \/>\n<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La potencia del feminismo como sujeto pol\u00edtico queda evidenciada cuando impacta en territorios que creemos lejanos y ajenos. 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