En estos d\u00edas, cuando con el avance estrepitoso del Talib\u00e1n las piedras del medioevo rompen la fr\u00e1gil vitrina de la postmodernidad, cuando la racionalidad cient\u00edfica contra un virus resulta impotente frente a tanto chisme, prejuicio, superstici\u00f3n e ignorancia, cuando frente a la ca\u00edda de todo un paradigma del supuesto progreso occidental, la humanidad como nunca antes se siente enga\u00f1ada, desorientada y sobre todo confundida y todav\u00eda no sabe transferir los referentes externos hacia dentro, la b\u00fasqueda del equilibrio espiritual colectivo, se traslada hacia el campo religioso, hacia lo tradicional que se expresa con una dudosa met\u00e1fora de \u201cvalores eternos\u201d. Y nos guste o no, las iglesias aumentan su influencia en la sociedad.<\/p>\n
El poder en su desesperado af\u00e1n de permanecer, perpetrando y confundiendo los tiempos, junto con las dem\u00e1s guerras que desata \u2013 la econ\u00f3mica, la medi\u00e1tica y la militar \u2013 agrega el elemento m\u00e1s antiguo e imprescindible: la guerra religiosa. Dividiendo y destruyendo el antiguo estado nacional para convertir sus ruinas en las sucursales del neomercado global, el capital internacional especulativo procede a quebrar las iglesias tradicionales que por falta de partidos o movimientos sociales, podr\u00edan ser n\u00facleos de resistencia a sus planes. En estos d\u00edas, en las sociedades tradicionalistas, algunas de sus iglesias \u2013 con todas las contradicciones \u2013 siguen siendo referentes ciudadanos mucho m\u00e1s confiables que las organizaciones pol\u00edticas. Adem\u00e1s, tienen caracter\u00edsticas de una clara oposici\u00f3n a los planes globalizadores neoliberales y posturas a favor de la paz y de los derechos humanos.<\/p>\n
Parad\u00f3jicamente la Iglesia Ortodoxa Rusa resulta ser mucho menos ortodoxa que otras ramas del cristianismo y demuestra una alta tolerancia con otros credos y descredos en el pa\u00eds. Despu\u00e9s de leer tantas publicaciones occidentales sobre Rusia cuesta imaginar que esta sociedad, donde aparte de la mayor\u00eda ortodoxa existen grandes comunidades: musulmana, jud\u00eda, cat\u00f3lica, protestante, budista y otras, es un ejemplo de una pac\u00edfica coexistencia religiosa, a pesar de varios intentos pol\u00edticos desde afuera y desde adentro de generar conflictos y divisiones. Recordando la tormentosa historia de la iglesia rusa, su dura y contradictoria etapa en el periodo sovi\u00e9tico y las verdaderas guerras religiosas en los turbios tiempos de la \u201cperestroika\u201d, la paz ciudadana y religiosa en Rusia impresiona. En t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, el credo religioso es un tema absolutamente personal, de cada uno, que no perturba ninguna de las relaciones sociales. Acosada por sanciones y mentiras del mundo occidental, Rusia actual vive uno de los mejores momentos de paz ciudadana y los adversarios pol\u00edticos todav\u00eda pueden darse el lujo de seguir siendo amigos.<\/p>\n
En la vecina Ucrania la situaci\u00f3n es muy diferente. Me acuerdo los tiempos cuando en los 90 y los 2000, despu\u00e9s de la ca\u00f3tica y violenta Mosc\u00fa, su capital Kiev parec\u00eda un oasis. Mientras en las calles de Rusia lat\u00eda el conflicto entre los partidarios y adversarios del borracho Yeltsin, los ucranianos viv\u00edan los primeros a\u00f1os de la independencia, mucha paz social, una gran esperanza de progreso, ya que se trataba de la rep\u00fablica sovi\u00e9tica m\u00e1s desarrollada y rica en ingresos y donde los nuevos pol\u00edticos promet\u00edan en unos a\u00f1os m\u00e1s \u201cvivir como en Suecia\u201d. Los turistas que llegaban a Ucrania se enamoraban de sus paisajes, su historia y su gente. El tema de la religi\u00f3n todav\u00eda no era un problema. Como toda la econom\u00eda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica fue construida como un solo organismo, entre Ucrania y Rusia exist\u00eda un gran intercambio en todos los niveles y me acuerdo tambi\u00e9n c\u00f3mo nos costaba acostumbrarnos a la polic\u00eda internacional en las fronteras, record\u00e1ndonos que los acostumbrados paseos a Rusia o Bielorrusia ya eran viajes al extranjero.<\/p>\n
Despu\u00e9s del golpe de estado de 2014, nacionalista, disfrazado de Revoluci\u00f3n, todo cambi\u00f3. La guerra civil en la regi\u00f3n de Donetsk, (presentado por el gobierno colonial ucraniano como \u201cguerra con Rusia\u201d), lleva ya casi 14 mil muertos, y ni a Rusia ni a Bielorrusia desde Ucrania van ni trenes ni aviones. Ahora es el pa\u00eds m\u00e1s pobre y menos independiente de Europa. Los paramilitares nacionalistas son due\u00f1os de sus calles, su gobierno proh\u00edbe simbolog\u00eda sovi\u00e9tica, obedece \u00f3rdenes del FMI, sue\u00f1a con entrar en la OTAN y sus ciudades est\u00e1n llenas de la propaganda anti rusa y anticomunista. Mucho abandono, muchas construcciones privadas nuevas donde el lujo compite con el mal gusto y la \u00fanica infraestructura social existente es la de los tiempos sovi\u00e9ticos. Lo que vi hace unas semanas en Kiev me hizo recordar im\u00e1genes de Nicaragua en tiempos de Somoza y en Paraguay en tiempos de Stroessner. Toda la izquierda pol\u00edtica prohibida con millones de ucranianos fuera del pa\u00eds por razones econ\u00f3micas y pol\u00edticas. Lo primero que vi, entrando a Kiev despu\u00e9s de 7 a\u00f1os de estar fuera, fue la frase montada en uno de los enormes edificios: \u201cLa llave para transformar Ucrania est\u00e1 en ella misma. Es dif\u00edcil cambiar las circunstancias externas pero siempre podemos cambiarnos a nosotros\u201d. Su autor es el arzobispo griego cat\u00f3lico Andrey Sheptitsky, famoso colaborador nazi y fue dicha en el 1941 cuando las tropas fascistas ocuparon Kiev.<\/p>\n
Dentro de esta dram\u00e1tica realidad, la \u00fanica instituci\u00f3n nacional masiva, que tuvo el valor de oponerse a la guerra en Donbass y a la sistem\u00e1tica violaci\u00f3n de los derechos humanos fue la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. La iglesia organiz\u00f3 varias procesiones por la paz en que participaron millones de fieles y laicos. Se dirigi\u00f3 – in\u00fatilmente – a las instancias internacionales pidiendo apoyo para defender los derechos. Acogi\u00f3 a miles de v\u00edctimas de la guerra en el oriente del pa\u00eds. Obviamente de inmediato fue acusada de ser \u201cagente de Mosc\u00fa\u201d y antipatriota. Cientos de catedrales fueron atacadas por los nacionalistas que se apoderaron de varias instalaciones, amedrentando y golpeando a los creyentes y sacerdotes. En medio del creciente conflicto, el Patriarcado de Constantinopla en diciembre el 2018 tom\u00f3 la decisi\u00f3n de legalizar la segunda iglesia ortodoxa no oficial del pa\u00eds, bautiz\u00e1ndola como \u201cIglesia Ortodoxa de Ucrania\u201d, formalizando as\u00ed la divisi\u00f3n pol\u00edtica entre los creyentes \u201cpatriotas\u201d y los creyentes \u201cpro-rusos\u201d, los \u00fanicos que se atrevieron a levantar su voz contra la guerra y violencia en Ucrania.<\/p>\n
Este 24 de agosto Ucrania celebrar\u00e1 30 a\u00f1os de la independencia. Para celebrar los inexistentes logros de sus gobiernos que se las ingeniaban para ser uno m\u00e1s corrupto que otro, al pa\u00eds vendr\u00e1n muchas delegaciones importantes. Entre ellas, de Constantinopla viene el Patriarca Ecum\u00e9nico Varfolomeo, quien autoriz\u00f3 la creaci\u00f3n de la nueva iglesia. La Iglesia Ortodoxa Ucraniana \u2013 que perdi\u00f3 varias iglesias, tomadas por nacionalistas y lleva m\u00faltiples v\u00edctimas de sus ataques – boicotear\u00e1 la visita del patriarca. La presencia de Varfolomeo en Kiev puede provocar una gran explosi\u00f3n de violencia religiosa con las consecuencias impredecibles.<\/p>\n
En estos d\u00edas, un importante grupo de los cient\u00edficos, intelectuales, periodistas y artistas ucranianos hicieron un dram\u00e1tico llamado al Patriarca Varfolomeo pidi\u00e9ndole revisar sus planes y postergar su visita a Kiev para no provocar un nuevo brote de violencia. Entre los firmantes: el representante de la Academia Nacional del Derecho Vitali Zhuravsky, el primer vicepresidente de la Academia de Ciencias Econ\u00f3micas Anatoli Peshko, el historiador Petr Tolochko, el m\u00fasico y productor Oleg Karamazov, el presidente de mediaholding \u201cNovosti\u201d Egor Benkendorf, el poeta y editor Dmitri Burago, los periodistas Yuri Molchanov, Denis Zharkih, Snezhana Egorova, el primer campe\u00f3n del mundo ucraniano boxeador Andei Sinepupov y varios otros.<\/p>\n
Mientras la tensi\u00f3n en el pa\u00eds sigue creciendo y hace pensar en la posibilidad de cualquier desenlace.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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