Primero les cuento qui\u00e9n es Juli\u00e1n Axat. <\/em>Naci\u00f3 en La Plata en 1976. Es poeta, abogado y mag\u00edster en Ciencias Sociales por la Universidad Nacional de La Plata fue docente en esa alta casa de estudios y en otras. Adem\u00e1s es titular de la Direcci\u00f3n General de Acceso a la Justicia de la Procuraci\u00f3n General de la Naci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Tiene numerosos libros de poes\u00eda publicados desde hace casi veinte a\u00f1os. El \u00faltimo, Perros del Cosmos (2020, Edit. En Danza) y El Hijo y el archivo, Ensayos sobre Poes\u00eda, Justicia y Derechos humanos (2021, Grupo Editorial Sur). <\/em>Es una persona muy comprometida con su realidad y con la sociedad en la que vive. La b\u00fasqueda de la historia de sus padres desaparecidos desde abril de 1977, saber qui\u00e9nes fueron, por qu\u00e9 luchaban, qu\u00e9 pas\u00f3, la necesidad de comprometerse, su participaci\u00f3n en H.I.J.O.S. (1994). As\u00ed transit\u00f3 por la poes\u00eda y el derecho. <\/em>Ex defensor de menores y actualmente titular de la Direcci\u00f3n General de Acceso a la Justicia. ATAJO. \u201cFue un proceso de involucramiento con el derecho, y de reflexi\u00f3n sobre su naturaleza del saber\u201d M\u00e1s all\u00e1 de la ciencia jur\u00eddica le interesa su utilizaci\u00f3n instrumental para promover cambios en beneficio de las mayor\u00edas.<\/em><\/p>\n Con la posibilidad de integrar un estudio jur\u00eddico familiar dedicado al derecho bancario opt\u00f3 por trabajar en una defensor\u00eda de pobres y ausentes, y ah\u00ed pudo pensar la abogac\u00eda desde su lugar, en el compromiso como herramienta de ayuda a los m\u00e1s d\u00e9biles. En 2008 concurs\u00f3 para defensor oficial, optando por la defensa de los menores por el tipo de vulnerabilidad en juego. Hasta mediados de 2014 fue defensor de ni\u00f1os vulnerables en La Plata.<\/em><\/p>\n En una entrevista que le realic\u00e9 durante la pandemia, a trav\u00e9s de una de estas plataformas virtuales que obligan a que tu intimidad sea parte del estudio de radio, vio una foto de Silo que est\u00e1 dentro del encuadre de la c\u00e1mara de mi computadora. <\/em>Me pregunt\u00f3 por la foto, lo reconoci\u00f3 y me cont\u00f3 acerca de su padre que hab\u00eda participado en el Silo\u00edsmo en los 70 y que estuvo en Punta de Vacas en el 69.<\/em><\/p>\n Me cont\u00f3 que en una oportunidad se reuni\u00f3 con Silo. Los detalles los ver\u00e1n en la nota, lo cierto es que ah\u00ed naci\u00f3 una relaci\u00f3n que trascendi\u00f3 la entrevista.<\/em><\/p>\n Hace unos d\u00edas nos enteramos de que el juez Ernesto Kreplak hab\u00eda procesado a ex miembros de la Concentraci\u00f3n Nacional Universitaria (CNU) de La Plata como coautores de secuestros y asesinatos cometidos entre 1975 y abril de 1976, entre los que estaban dos silo\u00edstas platenses. Le mand\u00e9 esa informaci\u00f3n y la nota \u00abDisparen contra Silo\u00bb de una investigaci\u00f3n de Miradas al Sur del 2012.<\/em><\/p>\n Anoche me escribi\u00f3 cont\u00e1ndome que sal\u00eda esta nota en \u00abEl cohete a la luna\u00bb. <\/em>Luego de leerla y agradecerle, me dijo que: \u201cHay vivencias que no se olvidan. Sent\u00ed la necesidad de escribir y recordar\u201d. Me agradeci\u00f3 a m\u00ed y a todo el Movimiento Humanista por seguir manteniendo la esperanza y la fuerza en lo humano, y en el sue\u00f1o de otro mundo\u201d.<\/em><\/p>\n Yo, nosotros, le agradecemos a Juli\u00e1n Axat su sensibilidad y su generosidad por acercarnos el recuerdo de nuestro Maestro y su mirada humanizadora. Jorge Pard\u00e9s. Por Juli\u00e1n Axat<\/p>\n A Gustavo Cabarrou, en su memoria<\/em><\/p>\n Cerca de la medianoche del 23 de julio de 1975, Eduardo Lascano y Ricardo Carreras caminaban por la avenida 7 de La Plata. A dos cuadras de distancia, tambi\u00e9n ven\u00edan los compa\u00f1eros Tom\u00e1s Trincheri y Gustavo Segarra. Con est\u00e9ncil, pintaban un c\u00edrculo con un tri\u00e1ngulo dentro que abajo dec\u00eda \u201cSilo\u201d; ese extra\u00f1o s\u00edmbolo con el que los vecinos de La Plata se encontraban cada amanecer en las paredes, mientras se preguntaban: \u00bfQui\u00e9n es Silo? Pero al llegar a la intersecci\u00f3n de 7 esquina 39, Carreras y Lascano sintieron una brusca frenada de Ford Falcon del que descendieron dos individuos que les dispararon a boca de jarro con ametralladoras. Murieron en el acto. Trincheri y Segarra, que se salvaron por caminar pocas cuadras detr\u00e1s de sus amigos, vieron el episodio y a los ocupantes del Falcon: Eduardo Fromigu\u00e9 (alias \u201cEl Oso\u201d) y otros cuyas caracter\u00edsticas coincid\u00edan con la banda del \u201cIndio\u201d Castillo, un tal Mazzola y otro a quien le dec\u00edan \u201cel Negro\u201d.<\/p>\n El diario platense El D\u00eda relatar\u00eda entonces que \u201clos agresores huyeron de inmediato con rumbo desconocido\u201d y agregaba: \u201cDe acuerdo con algunos testimonios de circunstanciales testigos del grave episodio, el doble crimen se desarroll\u00f3 con vertiginosa rapidez (\u2026) Los agresores, personas j\u00f3venes correctamente vestidas, accionaron sus armas dirigiendo los disparos de arriba hacia abajo, alcanzando a las v\u00edctimas con disparos desde la cabeza hasta las piernas\u201d. Por el hecho, el \u201cOso\u201d Fromigu\u00e9 fue demorado pocos d\u00edas despu\u00e9s. Tanto la polic\u00eda como la Justicia descartaron con absoluta liviandad los se\u00f1alamientos, desvincul\u00e1ndolo \u2013incluso\u2013 de un episodio calcado ocurrido semanas antes en el Paseo del Bosque de La Plata, donde fueron asesinados tres militantes de la JUP: Pablo del Rivero, Mario C\u00e9dola y Gustavo Rivas.<\/p>\n Fromigu\u00e9 fue asesinado en un ajuste de cuenta entre culatas de la derecha, all\u00e1 por 1975. El resto de los sospechados siguieron pr\u00e1cticamente impunes.<\/p>\n Por estos d\u00edas, luego de 46 a\u00f1os, el juez federal Ernesto Kreplak acaba de procesar a ex miembros de la Concentraci\u00f3n Nacional Universitaria (CNU) de La Plata como coautores de secuestros y asesinatos cometidos entre 1975 y abril de 1976. Entre ellos al ex jefe de esa banda, Carlos \u201cEl Indio\u201d Castillo, su segundo Juan Jos\u00e9 \u201cPipi\u201d Pomares y Antonio Agust\u00edn Jes\u00fas, recordado como \u201cTony Jes\u00fas\u201d. Castillo, preso en la Unidad 34 de Campo de Mayo, es el \u00fanico que cumple una condena. Pomares fue absuelto por el Tribunal Oral Federal 1 pero la C\u00e1mara Federal de Casaci\u00f3n Penal declar\u00f3 nulo ese fallo.<\/p>\n La CNU cometi\u00f3 m\u00e1s de 60 asesinatos entre 1974 y 1976, amparada en la impunidad que le garantizaban la polic\u00eda bonaerense, las fuerzas armadas y la ocupaci\u00f3n de puestos claves en el poder provincial. El juez record\u00f3 que sus ataques se centraron en militantes pol\u00edticos, gremiales o estudiantiles, y que su marca registrada fue la violencia y el ensa\u00f1amiento, la actuaci\u00f3n en patota, el robo de las casas, los fusilamientos con armas de diferentes calibres, la exposici\u00f3n de los cad\u00e1veres en descampados de f\u00e1cil acceso p\u00fablico y la actuaci\u00f3n en zonas liberadas.<\/p>\n Las investigaciones de Daniel Cechini y Alberto Elizalde Leal han sido esclarecedoras para desentra\u00f1ar estos casos. No s\u00f3lo las publicadas en el diario Miradas al Sur entre 2010 y 2013 sino principalmente a partir del libro La CNU, El terrorismo de Estado antes del golpe (2013). No casualmente, la investigaci\u00f3n judicial en paralelo a \u00e9stas investigaciones period\u00edsticas termin\u00f3 siendo la desencadenante de muchas de las detenciones que ahora se confirman (v\u00e9ase El juez y el cronista).<\/p>\n El archivo de la ex Direcci\u00f3n de Inteligencia de la Polic\u00eda de la Provincia de Buenos Aires (DIPPBA), que funcion\u00f3 entre 1956 y 1998, ha permitido realizar la reconstrucci\u00f3n metodol\u00f3gica del espionaje pol\u00edtico e ideol\u00f3gico en la Argentina de las d\u00e9cadas del \u201960 y \u201870. Y ello ha sido fundamental para las causas de lesa humanidad que se instruyen en tanto material probatorio que permite demostrar las participaciones y materialidades de asesinatos y desapariciones. Especialmente esa relaci\u00f3n entre persecuci\u00f3n y terror de la que fueron v\u00edctimas muchas organizaciones sociales, civiles y pol\u00edticas \u2013antes y luego\u2013 del golpe militar de marzo de 1976.<\/p>\n Desde el a\u00f1o 2007 la Comisi\u00f3n Provincial por la Memoria (CPM), adopt\u00f3 el criterio de dar a conocer los informes de inteligencia, confeccionando una serie de documentos desclasificados; invitando \u2013asimismo\u2013 a distintas personalidades a prologarlos como modo de introducir las tem\u00e1ticas. En ese marco, tuve el honor de ser elegido para escribir sobre el Legajo 14.628, titulado \u201cKronos y Silo (1967-1974)\u201d, en el que se encuentra mencionada la trayectoria de mis padres, como la de muchos otros compa\u00f1eros. Lo que entonces escrib\u00ed me ayud\u00f3 a comprender no s\u00f3lo parte de mi historia sino tambi\u00e9n una madeja de interrogantes que a\u00fan siguen abiertos.<\/p>\n Silo\u00edsmo, Kronos, Poder Joven, La Comunidad, Partido o Movimiento Humanista, Partido Verde, son los nombres dentro del \u201cFactor religioso\u201d del legajo 14.628 compuesto por tres biblioratos (a, b, c), que exponen la mirada \u2013un tanto desconcertada\u2013 de la DIPPBA sobre esta agrupaci\u00f3n dif\u00edcil de encuadrar. \u00bfQui\u00e9n era ese personaje misterioso que se hac\u00eda llamar Silo?<\/p>\n La cantidad de folletos, propaganda, gacetillas, libros, carteles, apuntes, panfletos que produjeron los grupos Silo\u00edstas hacia fines de los \u201860 y comienzos de los \u201870; ello aunado al recurso del graffiti y la utilizaci\u00f3n de una simbolog\u00eda m\u00edstico-esot\u00e9rica (por lo general la pintada del c\u00edrculo y tri\u00e1ngulo en su centro) llam\u00f3 de entrada la atenci\u00f3n de la polic\u00eda, ferviente buscadora de secretos para administrar y perseguir pero incapaz de poseer una capacidad letrada a la altura de las circunstancias para develarlo, lo que llev\u00f3 a multiplicar los legajos de inteligencia de la DIPPBA, intentando a toda costa categorizar \u201clo inexplicable\u201d con el siempre marxismo de manual. Me refiero aqu\u00ed a la elaboraci\u00f3n de un corpus documental que justifique el terror desplegado.<\/p>\n Enterrar la serpiente<\/strong> Alertada la Polic\u00eda de la Provincia de Buenos Aires, origina una investigaci\u00f3n sobre el grupo que \u2013de entrada\u2013 es vinculado a grupos guerrilleros que operan en el monte tucumano y que se estar\u00edan preparando en distintos puntos del pa\u00eds. Para sorpresa de los agentes policiales, la prensa de inmediato se hace eco de la noticia; as\u00ed La Raz\u00f3n habla del \u201cMisterioso grupo Kronos\u201d, lo que r\u00e1pidamente lleva a un allanamiento y la detenci\u00f3n de 21 j\u00f3venes, 13 varones y 8 mujeres, provenientes de Buenos Aires, Rosario, C\u00f3rdoba y Mendoza, estudiantes universitarios o recientes graduados de la escuela secundaria. Dice el diario: \u201cLos alentaba el deseo de \u2018purificarse\u2019 y \u2018conocerse a s\u00ed mismos\u2019 durante un intenso proceso de entrenamiento intelectual, emocional y f\u00edsico, cuya duraci\u00f3n se estimaba en tres meses\u201d (\u201cAlgo extraordinario\u201d, La Raz\u00f3n, 27 de septiembre de 1967). As\u00ed es como se inicia el procedimiento policial, el allanamiento y las detenciones que la Comisar\u00eda 7\u00aa de Abasto coordina junto con la DIPPBA.<\/p>\n Pero los j\u00f3venes no s\u00f3lo no hac\u00edan fiestas sexuales, ni pose\u00edan armas, ni elementos para presumir violencia alguna, sino que adem\u00e1s carec\u00edan de cualquier \u201cliteratura subversiva\u201d. Lo \u00fanico que hallaron entre los materiales decomisados fue el Libro Rojo de Silo, que a diferencia del de Mao habla de la \u201cno violencia\u201d y del \u201cdespertar\u201d. Como tiempo despu\u00e9s lo sistematiz\u00f3 Silo, la \u201cescuela\u201d se organizaba en funci\u00f3n de desafiar la dicotom\u00eda entre sue\u00f1o y vigilia. Y muchos llamaron a eso \u201cel arte de enterrar la serpiente\u201d.<\/p>\n Este episodio ocurrido en 1967 en la localidad de Melchor Romero da origen al Legajo 14.628 y marca el comienzo de la represi\u00f3n desatada contra el Movimiento Silo\u00edsta.<\/p>\n Silo, rock y dictadura<\/strong> La relaci\u00f3n entre la banda platense La Cofrad\u00eda de la Flor Solar y la filosof\u00eda de Silo desorienta a los informantes del legajo de la DPPBA. Tambi\u00e9n la casa en que viv\u00edan en comunidad en La Plata, que fue investigada en varias oportunidades durante 1971 sumando varios informes a la carpeta \u201cb\u00fasqueda\u201d.<\/p>\n \u201cAveriguaciones practicadas en las inmediaciones permitieron establecer que desde hace siete meses residen en el lugar de 7 a 8 personas de ambos sexos, j\u00f3venes, con vestimentas hippies que no mantienen trato alguno con vecinos de la zona, los cuales son contestes en afirmar que llevan una vida disipada y son amantes de la m\u00fasica moderna, habiendo formando un conjunto beat que precisamente lleva el nombre de Cofrad\u00eda de la Flor Solar y es uno de los m\u00e1s importantes en su g\u00e9nero en la ciudad de La Plata (\u2026.) Por \u00faltimo debe destacarse que de la mencionada \u2018Cofrad\u00eda\u2019 no se han obtenido elementos de juicio que permitan juzgarla en correlaci\u00f3n con modalidades de car\u00e1cter subversivo o de tendencias ideol\u00f3gica-pol\u00edtica alguna\u201d (DIPPBA Legajo 14.628, Parte b).<\/p>\n Como el rock y el hippismo, el Silo\u00edsmo interpelaba a j\u00f3venes, y lo hac\u00eda desde un programa centrado en ideas antiautoritarias y de liberaci\u00f3n interior. A diferencia de aquellas propuestas, sin embargo, el Silo\u00edsmo propon\u00eda un movimiento pol\u00edtico tout court; pero s\u00f3lo en la mirada de la polic\u00eda eso pod\u00eda llevar al marxismo. Como sostiene el te\u00f3rico H. M. Enzensberger (Pol\u00edtica y Delito, Anagrama, Ensayo, 1987): \u201cLos rasgos paranoicos del gobernante se ponen de relieve institucionalmente en su polic\u00eda secreta\u201d.<\/p>\n Y es aqu\u00ed, cuando el terror policial y la parapsicolog\u00eda se juntan, que el resultado no puede ser otro que los delirios m\u00edsticos del \u201cBrujo\u201d L\u00f3pez Rega y las huestes siniestras de la Triple A. Los archivos de la DIPPBA \u201cSilo\/Kronos\u201d exponen esa lectura \u201cdelirante\u201d o \u201cparapsicol\u00f3gica\u201d de la realidad, pues todo lo que cae bajo la casilla de \u201cincomprensible\u201d, y si encima tiene aditamentos \u201cmisteriosos\u201d, pasa a convertirse en una salsa perfecta para zambullirse y perge\u00f1ar elucubraciones reduccionistas que justificaban el amarillismo de turno de los funcionarios de inteligencia, es decir, su banalidad del mal. Es decir, su sueldo.<\/p>\n Silo, encuentro con un hombre notable<\/strong> A fines de 2007, le ped\u00ed a Gustavo Cabarrou (uno de los referentes Silo\u00edstas m\u00e1s conocidos de La Plata) que me contactara con Mario Rodr\u00edguez Cobos (Silo). Despu\u00e9s de varias idas y vueltas, y por haber sido hijo de un compa\u00f1ero, finalmente pude entrevistarlo en Mendoza. Conmigo llev\u00e9 copia de los archivos del legajo 14.628 para su consideraci\u00f3n y algunos apuntes de mi viejo tomados en su estad\u00eda en el retiro de la base de Yala, Jujuy, en 1971.<\/p>\n El padre del Movimiento Humanista ya ten\u00eda 70 a\u00f1os pero su lucidez me deslumbr\u00f3 y \u2013todav\u00eda\u2013 me deslumbra cuando lo recuerdo. Mario hab\u00eda sido encarcelado durante la dictadura de Lanusse por supuestas vinculaciones con el comunismo internacional que jam\u00e1s se comprobaron (estuvo preso una semana). Algo en lo que hab\u00eda puesto la lupa la Triple A, como tambi\u00e9n los comisarios de la bonaerense y grupos del CNU que \u2013desde entonces\u2013 quedaron expectantes a cada uno de sus movimientos.<\/p>\n Con su arenga al pie del Aconcagua en 1969 (Punta de Vacas), en pleno Onganiato, Silo lanz\u00f3 la fase p\u00fablica del movimiento tendiente al \u201cdespertar\u201d. No era el camino de la lucha armada, ni la violencia que adoptaron por entonces los movimientos de liberaci\u00f3n nacional. A trav\u00e9s del Manual del Poder Joven, la propuesta pol\u00edtica de Silo era como la de Gandhi: el cambio social no violento, a trav\u00e9s de un estado de paz interior conseguido por medio de un trabajo de encuentro con uno mismo, y la fraternidad universal. Y esto es, justamente, aquello que no fue entendido por el Estado. De all\u00ed la locura paranoico-policial que desataron como un atr\u00e1palo-todo en el despliegue del terror (sugiero profundizar a partir del trabajo del licenciado Pablo Collado: \u201cIdeas de una contracultura: los or\u00edgenes intelectuales del Silo\u00edsmo en Argentina (1964-1971)\u201d, FAHCE, UNLP, 2015).<\/p>\n Tal como me suger\u00eda Silo en aquel encuentro, mientras hojeaba atentamente el expediente que yo le hab\u00eda fotocopiado, no quedaba duda que ese Legajo 14.628 titulado \u201cKronos y Silo (1967-1974)\u201d era una pieza de la barbarie genocida que permit\u00eda entender el inicio de un ciclo de persecuciones, exilios, asesinatos y desapariciones de muchos militantes y miembros del Movimiento Humanista. Eso antes y despu\u00e9s del golpe.<\/p>\n \u201cNo s\u00f3lo nunca entendieron qu\u00e9 \u00e9ramos o qu\u00e9 plante\u00e1bamos. Tampoco pretendieron hacerlo. A veces, el terror es la \u00fanica raz\u00f3n\u201d. Recuerdo que eso me dijo.<\/p>\n Poco antes de morir (el 16 de septiembre de 2010), Silo volvi\u00f3 a hablar en Punta de Vacas ante miles de seguidores. Entonces volvi\u00f3 a afirmar el camino de la paz, y que el conocimiento m\u00e1s importante para la vida no coincide con el conocimiento de los libros sino que es una cuesti\u00f3n de experiencia personal. Advirti\u00f3 sobre \u201cla pobreza de vastas regiones\u201d del planeta y \u201cla creciente amenaza nuclear que es, en definitiva, la m\u00e1xima urgencia del momento\u201d. Tambi\u00e9n record\u00f3 lo que dejaron los gobiernos militares en Latinoam\u00e9rica: \u201cLas dictaduras y sus \u00f3rganos de desinformaci\u00f3n fueron tejiendo su red ya desde la \u00e9poca en que se prohib\u00eda, encarcelaba, deportaba y asesinaba a nuestros militantes. A\u00fan hoy, y en distintas latitudes, se puede pesquisar la persecuci\u00f3n que sufrimos no solamente a manos de los fascistas, sino tambi\u00e9n a manos de algunos sectores \u2018bienpensantes\u2019\u201d.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Juli\u00e1n Axat Antes de compartir una nota de Juli\u00e1n Axat para \u00abEl cohete a la luna\u00bb queremos introducirla con las palabras de Jorge Pard\u00e9s que nos dan contextos al respecto: En un claro ejercicio de la Memoria, Juli\u00e1n trajo…<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":1414461,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,1240,67],"tags":[26,77784,93954,543],"class_list":["post-1414450","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-humanismo-espiritualidad","category-sudamerica","tag-argentina","tag-jorge-pardes","tag-julian-axat","tag-silo-es"],"yoast_head":"\n
\n<\/em><\/p>\nDel lado de Silo<\/strong>
\nLos cr\u00edmenes de la CNU y las v\u00edctimas del Movimiento Humanista en un legajo de la DIPPBA<\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/1981-Paris.jpg\")
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\nEn septiembre de 1967, un padre lleva a su hijo a la Comisar\u00eda y le hace confesar ante el comisario que estuvo a punto de ser captado por una secta \u201csubversiva\u201d (sic) llamada \u201cKronos\u201d, que adem\u00e1s llevaba a cabo org\u00edas sexuales, y en ese mismo momento estaban reunidos en una vieja casona en la zona de las afueras de Melchor Romero.<\/p>\n
\n\u201cLlegu\u00e9 a Silo porque hablaban de Gurdjieff, esas cosas me entusiasmaban. Pero, por tradici\u00f3n familiar, yo estaba contaminado por el peronismo. Entonces pretend\u00eda acciones m\u00e1s\u2026 acciones peores, ja. Los silo\u00edstas estaban en otra, una cosa para m\u00ed muy rara. Propon\u00edan acciones que ante todo eran vistosas. En una peatonal, la calle 8, hab\u00eda una fuente en el cruce con la 51. Su idea era echar combustible en la fuente y prenderle fuego, para que la gente se acercase, repartir volantes y rajar. Si no recuerdo mal, en aquella reuni\u00f3n estaban los Moura, tambi\u00e9n. Pero yo andaba detr\u00e1s de otro tipo de experiencias, algo que me hiciera feliz al contado. Y adem\u00e1s hab\u00eda una rubia chilena, ah\u00ed, a la que le hab\u00eda echado el ojo y pensaba lo mismo que yo. Yo dije: Esta es la m\u00eda, la ocasi\u00f3n ideal para levant\u00e1rmela. Cuando la reuni\u00f3n terminaba, manifest\u00e9 mi disconformidad. Por eso pregunt\u00e9: Y digo, yo, \u00bfbombas no vamos a poner nunca? Eso s\u00ed: con la chilena no tuve \u00e9xito\u201d (Indio Solari. Memorias. En conversaciones con Marcelo Figueras. Recuerdos que mienten un poco, Sudamericana, 2019, p\u00e1gina 117).<\/p>\n
\n\u201cHay que prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a lo que dice Silo<\/em>\u201d. Rodolfo Fogwill<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/2009-nov-Summit-Berlin.jpg\")
<\/p>\n