Opazo<\/p>\n
Instancia comenz\u00f3 a recopilar testimonios de memoria y resistencias de los pueblos originarios, con el fin de elaborar una propuesta de reconocimiento de verdad hist\u00f3rica que sea la base de la nueva Constituci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cPoder escuchar nuestra historia, de un rapanui, es muy importante. Siempre fueron los europeos, con muchos prejuicios, quienes contaron nuestra historia. Les invito a que disfruten y que nos conozcamos\u201d. Con esas palabras, la representante rapanui y vicepresidenta de la Convenci\u00f3n, Tiare Aguilera, introdujo a Cristian Moreno Pakarati en la primera exposici\u00f3n de los pueblos originarios ante la Comisi\u00f3n de Derechos Humanos\u00a0de Verdad Hist\u00f3rica y Bases para la Justicia, Reparaci\u00f3n y Garant\u00edas de No Repetici\u00f3n, de la Convenci\u00f3n Constitucional.<\/p>\n
La instancia comenz\u00f3, la tarde del 10 de agosto, a recopilar testimonios de memoria y resistencias de los pueblos originarios, con el fin de elaborar una propuesta de reconocimiento de verdad hist\u00f3rica, que sea la base de la nueva Constituci\u00f3n. As\u00ed, expusieron los representantes Rapa Nui, Colla, Aymara y Diaguita.<\/p>\n
En el caso de los Rapanui, el historiador Cristian Moreno dio cuenta de c\u00f3mo el Acuerdo de Voluntades, firmado entre el Estado de Chile y el Pueblo Rapa Nui en 1888, represent\u00f3 una tratado comercial y no la cesi\u00f3n de la propiedad de la tierra, ni su anexi\u00f3n al Pa\u00eds. Sin embargo, se produjo un orden colonial, donde el Estado inscribi\u00f3 las tierras como suyas y la Isla estuvo sujeta a normas y reglamentos de la Armada.<\/p>\n
\u201cLo esencial es el reconocimiento del Acuerdo de Voluntades con el pueblo Rapa Nui y de los resultados de la Comisi\u00f3n de Verdad Hist\u00f3rica y Nuevo Trato. Partiendo de esa base, las medidas de reparaci\u00f3n se pueden conversar, pero es fundamental resolver lo pendiente\u201d, manifest\u00f3 Moreno.<\/p>\n
Conectado desde la Isla v\u00eda\u00a0Zoom, Moreno asegur\u00f3 que los principales temas pendientes son la autonom\u00eda administrativa para elecci\u00f3n de autoridades y la propiedad de la tierra, ya que el pueblo Rapa Nui considera que las tierras son colectivas y no individuales. Y, pese a la concesi\u00f3n del Parque Nacional de 2016, la propiedad sigue siendo del Estado chileno.<\/p>\n
En tanto, desde el pueblo Colla, cuyo territorio est\u00e1 en el desierto de Atacama hacia la cordillera, al norte del R\u00edo Copiap\u00f3, se expuso a trav\u00e9s del historiador Ra\u00fal Molina Otarola, Ercilia Araya y Violeta Palacio.<\/p>\n
Molina dio cuenta de c\u00f3mo el proceso de chilenizaci\u00f3n tuvo el objetivo de invisibilizar cualquier presencia ind\u00edgena, incluso sacando el concepto del altiplano y construyendo fronteras ficticias que separaban a los pueblos que transitaban por la Cordillera, con lazos de parentescos y una memoria hist\u00f3rica compartida.<\/p>\n
\u201cNuestro pueblo no nace con la Ley Ind\u00edgena, ni llegamos ac\u00e1 con la Guerra del Pac\u00edfico. Tenemos una historia que viene del Alto Per\u00fa, nacimos al sur del Titicaca, somos un pueblo andino, tenemos una cosmovisi\u00f3n y una cosmolog\u00eda. Ocupamos el corredor andino y nos desarrollamos en la ganader\u00eda y la peque\u00f1a miner\u00eda. Y, desde la Conquista, vivimos en negaci\u00f3n: siempre nos han negado. Se nos borra el nombre, se nos asimila a otros grupos, otras culturas. Hemos vivido el anonimato y sobrevivido el genocidio del Estado\u201d, afirm\u00f3 Violeta Palacio.<\/p>\n
Por su parte, Ercilia Araya dio cuenta de c\u00f3mo se sienten amenazados por la gran miner\u00eda del litio:\u00a0\u201cEl litio es peligroso y la explotaci\u00f3n va a da\u00f1ar nuestros ecosistemas sagrados. El Estado, con CODELCO, se lleva el agua y no nos dejan vivir, nuestros animales se mueren de sed y hambre. La miner\u00eda debe ser moderna, los gerentes no pueden ser patrones de fundo\u201d, dijo.<\/p>\n
El pueblo Colla vivi\u00f3, mucho tiempo, de la peque\u00f1a miner\u00eda de carb\u00f3n. Eran peque\u00f1os pirquineros. Posterior al golpe de Estado de 1973, se reprime a los mineros y se abre el paso a la gran miner\u00eda en la Zona. Hoy, seg\u00fan Ra\u00fal Otarola, las grandes empresas mineras de cobre, oro y litio generan estr\u00e9s cultural y ambiental en las comunidades colla.<\/p>\n
Posteriormente, habl\u00f3 B\u00e1rbara Quenaya, del pueblo Aymara, quien expuso los conceptos del\u00a0Sumak Qama\u00f1a\u00a0y\u00a0Sumak Kawsay\u00a0como principios del vivir bien que se contraponen al extractivismo que ha tenido tantos impactos negativos para el ambiente:\u00a0\u201cEl vivir bien es el estar permanente, consumir no m\u00e1s de lo que el ecosistema te puede entregar. Se enfrenta directamente al individualismo capitalista\u201d, asegur\u00f3.<\/p>\n
Para la coordinadora de la Comisi\u00f3n de Derechos Humanos de la Convenci\u00f3n, Manuela Royo, las exposiciones\u00a0\u201cpermiten construir un nuevo proyecto de pa\u00eds y sociedad, que reconozca la pluriculturalidad de los pueblos originarios, desde la perspectiva territorial, sus derechos colectivos y sus autonom\u00edas\u201d.<\/p>\n
En la misma l\u00ednea, su colega Adolfo Millabur (mapuche) record\u00f3\u00a0\u201cUna de las preocupaciones de esta Comisi\u00f3n es abordar la verdad hist\u00f3rica. Esperamos que este sea un buen inicio para que el Estado, los convencionales y la sociedad chilena conozcan, de boca de los pueblos originarios, una verdad hist\u00f3rica y caminos de reparaci\u00f3n al da\u00f1o causado. Estoy muy emocionado y entusiasmado por esto, porque es un hito hist\u00f3rico. Por primera vez, los pueblos originarios contamos nuestra verdad\u201d.<\/p>\n
Finalmente, Luis Jim\u00e9nez, representante del pueblo Aymara, precis\u00f3\u00a0\u201cSe presentaron nuestros sabios y expertos para contar nuestra verdad. Por fin, podemos se\u00f1alar nuestras afectaciones y nuestras esperanzas para el futuro\u201d.<\/p>\n
Ahora, la Comisi\u00f3n continuar\u00e1 las audiencias p\u00fablicas de pueblos originarios, con las exposiciones de los Quechua, Tribal Afrodescendiente, Likanantay, Kaw\u00e9sqar, Yagan, Selk\u2019nam y Mapuche.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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