Por John Bartlett \/ Natalie Alcoba \/ Joe Parkin Daniels \/ Leyland Cecco | Traducci\u00f3n: Emma Reverter<\/p>\n
A medida que se derriban estatuas de\u00a0reinas\u00a0y\u00a0conquistadores\u00a0en medio de protestas en Norteam\u00e9rica y Am\u00e9rica Latina, los pueblos ind\u00edgenas presionan para que se haga un ajuste de cuentas en toda la regi\u00f3n con el amargo legado de masacres y borrado cultural que dej\u00f3 el colonialismo.<\/p>\n
Desde el C\u00edrculo Polar \u00c1rtico hasta Tierra de Fuego, los ind\u00edgenas americanos piden responsabilidades a la Iglesia cat\u00f3lica, a los Gobiernos nacionales y a otras poderosas instituciones.<\/p>\n
De Canad\u00e1 a Colombia
\nEn Canad\u00e1, el terrible descubrimiento\u00a0de tumbas sin nombre de ni\u00f1os ind\u00edgenascerca de edificios que en su d\u00eda fueron internados cat\u00f3licos ha provocado un llamamiento generalizado para que\u00a0se revise la historia colonial del pa\u00eds\u00a0y las desigualdades estructurales que persisten en la actualidad.<\/p>\n
En Chile y Colombia,\u00a0las revueltas en contra de las desigualdades sociales\u00a0tambi\u00e9n han ido acompa\u00f1adas de demandas de que se revisen los relatos nacionales y las persistentes secuelas de la conquista.<\/p>\n
Y aunque los contextos y las historias var\u00edan dr\u00e1sticamente seg\u00fan el pa\u00eds, una experiencia com\u00fan de marginaci\u00f3n, pobreza y baja esperanza de vida ha llevado a muchos ind\u00edgenas a establecer paralelismos m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras coloniales.<\/p>\n
Tras su elecci\u00f3n el mes pasado como presidenta de\u00a0la nueva Asamblea constituyente de Chile, Elisa Lonc\u00f3n, perteneciente al principal pueblo ind\u00edgena del pa\u00eds, los mapuches,\u00a0expres\u00f3 su solidaridad con las Primeras Naciones\u00a0y denunci\u00f3 el hallazgo en los internados canadienses, donde murieron miles de ni\u00f1os a lo largo de un siglo. \u00abEs vergonzoso c\u00f3mo el colonialismo ha socavado el futuro de las naciones originarias\u00bb, dijo.<\/p>\n
Lonc\u00f3n presidir\u00e1 la redacci\u00f3n de una nueva constituci\u00f3n chilena que sustituya la de la \u00e9poca de Pinochet, que ni siquiera reconoce la existencia de los pueblos ind\u00edgenas del pa\u00eds a pesar de que constituyen alrededor del 12,8% de la poblaci\u00f3n. En este sentido, ha afirmado que se trata de \u00abun sue\u00f1o de nuestros antepasados y este sue\u00f1o se hace realidad; es posible, hermanos y hermanas, compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, refundar este Chile\u00bb.<\/p>\n
Al otro lado de los Andes, en la capital de Bolivia, La Paz, activistas feministas organizaron recientemente una marcha hasta la estatua pintarrajeada de Crist\u00f3bal Col\u00f3n, denunciando el genocidio perpetrado contra las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n
En este sentido, Adriana Guzm\u00e1n, integrante aymara del grupo Feminismo Comunitario Antipatriarcal de Bolivia, precisa que ya lo hab\u00edan hecho muchas veces, pero que el descubrimiento de las tumbas en Canad\u00e1 ech\u00f3 m\u00e1s le\u00f1a al fuego. \u00abUna supone, desde un prisma de colonialismo, que Canad\u00e1 es la perfecci\u00f3n\u00bb, dice. \u00abPero esa es precisamente la l\u00f3gica colonial. Borra la memoria de nuestras comunidades y borra sus propios cr\u00edmenes\u00bb.<\/p>\n
Los internados canadienses formaban parte de una pol\u00edtica de asimilaci\u00f3n forzada de ni\u00f1os ind\u00edgenas a la sociedad colonial, que a lo largo de un siglo separ\u00f3 a al menos 150.000 ni\u00f1os de sus familias. \u00abEl objetivo de los internados era desestructurar las comunidades ind\u00edgenas, atacar el coraz\u00f3n de nuestra cultura y asimilar a nuestra gente a un cuerpo pol\u00edtico de colonos. Eso era necesario como parte del proyecto colonial que es Canad\u00e1. El pa\u00eds ten\u00eda que establecerse a costa de desestabilizar a las comunidades ind\u00edgenas\u00bb, dice Courtney Skye, investigadora del Instituto Yellowhead, dirigido por las Primeras Naciones.<\/p>\n
\u00abParte de la estrategia fue separar a los ni\u00f1os de sus familias,\u00a0desplazar a los pueblos ind\u00edgenas\u2026 Todas estas herramientas pol\u00edticas despojaron a los ind\u00edgenas de sus tierras. A partir de ah\u00ed, Canad\u00e1 pudo explotar m\u00e1s f\u00e1cilmente los recursos naturales y levantar su econom\u00eda\u00bb.<\/p>\n
Estatuas derribadas
\nEl reciente descubrimiento de m\u00e1s de 1.300 tumbas sin nombre en las inmediaciones de los internados provoc\u00f3 una oleada de rechazo que llev\u00f3 a los manifestantes a arrojar pintura a las iglesias y a derribar\u00a0estatuas de la reina Victoria y la reina Isabel II.<\/p>\n
Estos incidentes son un reflejo de las protestas en todo el continente americano, donde los pueblos ind\u00edgenas\u00a0se oponen cada vez m\u00e1s a la veneraci\u00f3n sistem\u00e1tica de los colonizadores. Cuando Chile estall\u00f3 en protestas en 2019,\u00a0se derribaron estatuas de conquistadores espa\u00f1oles\u00a0y, en algunos casos, se sustituyeron por representaciones de h\u00e9roes ind\u00edgenas.<\/p>\n
Del mismo modo, cuando este a\u00f1o\u00a0Colombia\u00a0se vio sacudida por manifestaciones contra la pobreza, las estatuas de los colonizadores volvieron a ser blanco de los manifestantes, que dijeron que las estatuas representan una clase invasora de belicistas y tiranos. \u00abSon s\u00edmbolos que representan la esclavitud y la opresi\u00f3n\u00bb, dice Tata Pedro Velasco, l\u00edder del pueblo misak del Cauca. En el primer d\u00eda de una huelga nacional, los manifestantes misak de Cali derribaron una estatua de Sebasti\u00e1n de Belalc\u00e1zar, un espa\u00f1ol que fund\u00f3 la ciudad (al igual que la capital ecuatoriana, Quito) pero que durante mucho tiempo ha sido despreciado por muchas comunidades ind\u00edgenas andinas.<\/p>\n
A finales de junio, se derrib\u00f3 un monumento a Crist\u00f3bal Col\u00f3n en Barranquilla, una importante ciudad de la costa caribe\u00f1a de Colombia. Para evitar que fuera destruida, las autoridades tambi\u00e9n retiraron una estatua del h\u00e9roe de la independencia sudamericana Sim\u00f3n Bol\u00edvar.<\/p>\n
\u00abComo pueblos ind\u00edgenas, es importante empezar a revisar la \u2018historia oficial\u2019 y entender que la colonizaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas persiste cinco siglos despu\u00e9s en toda\u00a0Am\u00e9rica\u00ab, dice Velasco.<\/p>\n
Lourdes Albornoz, trabajadora social y miembro de la comunidad diaguita en la provincia argentina de Tucum\u00e1n, indica que los acontecimientos en Canad\u00e1 le hicieron recordar la experiencia de su propio pueblo. Hace una generaci\u00f3n, los terratenientes ricos de Tucum\u00e1n sol\u00edan llevarse a las j\u00f3venes ind\u00edgenas para que trabajaran en sus casas, explica. \u00abSe llevaban la mitad de las vacas, la mitad de la cosecha y a las j\u00f3venes\u00bb. A las chicas les cambiaban los nombres por otros cat\u00f3licos, les daban nuevas fechas de nacimiento que se correspond\u00edan con las de los santos cat\u00f3licos y eran inscritas como miembros de los partidos pol\u00edticos preferidos de sus secuestradores.<\/p>\n
\u00abPerdieron su identidad, trabajaron gratis, fueron explotadas y abusaron sexualmente de ellas\u00bb, dice Albornoz, que se\u00f1ala que incluso hoy en d\u00eda se siguen negando estas experiencias o se opta por ignorarlas. \u00abAbrazamos a nuestros hermanos y hermanas de Canad\u00e1, porque debe ser un momento muy duro para esas comunidades\u00bb, dice. \u00abNo est\u00e1n solos. Sufrimos con ellos. Pero de ese dolor, y de esas l\u00e1grimas, renaceremos\u00bb.<\/p>\n
El Gobierno de Canad\u00e1 ha pedido perd\u00f3n a los pueblos ind\u00edgenas por sus acciones, pero Albornoz dice que las pr\u00e1cticas coloniales contin\u00faan en toda Am\u00e9rica Latina, esta vez en forma de proyectos mineros, a menudo en territorios reclamados por los pueblos ind\u00edgenas y que han contribuido a la degradaci\u00f3n del medio ambiente, al desplazamiento forzoso y a los\u00a0abusos contra los derechos humanos.<\/p>\n
\u00abPor cada acto de genocidio debe haber una reparaci\u00f3n\u00bb
\nEn todo el continente americano, los pueblos ind\u00edgenas se encuentran en una situaci\u00f3n significativamente peor en la gran mayor\u00eda de los indicadores, desde la pobreza multidimensional hasta la esperanza de vida y las perspectivas de empleo.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de las medidas simb\u00f3licas y de las d\u00e9biles declaraciones de solidaridad, muchos exigen ahora mejoras concretas y tangibles en sus vidas, despu\u00e9s de siglos de demandas rechazadas o apartadas.<\/p>\n
\u00abA pesar de las distintas fases de colonizaci\u00f3n que ha sufrido Am\u00e9rica Latina, el tejido cultural de las naciones originarias no ha sido destruido\u00bb, dice Fernando Pairic\u00e1n, historiador mapuche de la Universidad de Santiago. \u00abPor cada acto de genocidio debe haber una reparaci\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social. Solo entonces podremos avanzar hacia la autodeterminaci\u00f3n, la igualdad y la restituci\u00f3n de las tierras a los pueblos ind\u00edgenas de toda Am\u00e9rica\u00bb.<\/p>\n