El psicoan\u00e1lisis de Freud y la literatura \u201ckafkiana\u201d (ep\u00edteto acu\u00f1ado para describir situaciones absurdas y extra\u00f1as) est\u00e1n emparentadas con la visi\u00f3n de crisis del hombre en el siglo XXI, agobiado por la modernidad, la opresi\u00f3n laboral y la esclavitud de las nuevas tecnolog\u00edas. Si Kafka abord\u00f3 el abismo, Freud, el padre del psicoan\u00e1lisis, intent\u00f3 bucear en el subconsciente para extraer motivaciones del mundo de los sue\u00f1os mediante la hipnosis, con la finalidad de curar la histeria personal y colectiva.<\/p>\n
El relato \u201cAnte la ley\u201d, de Franz Kafka, es una perfecta simbolog\u00eda del mundo actual: \u00abAnte la ley hay un guardi\u00e1n. Un campesino se presenta frente a este guardi\u00e1n, y solicita que le permita entrar en la Ley. Pero el guardi\u00e1n contesta que por ahora no puede dejarlo entrar. El hombre reflexiona y pregunta si m\u00e1s tarde lo dejar\u00e1n entrar\u00bb. Y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n
Finalmente, el guardi\u00e1n comprende que el hombre est\u00e1 por morir, y para que sus desfallecientes sentidos perciban sus palabras, le dice junto al o\u00eddo con voz atronadora: \u201cNadie pod\u00eda pretenderlo porque esta entrada era solamente para ti. Ahora voy a cerrarla\u201d.<\/p>\n
Hagamos lo que hagamos, el mundo seguir\u00e1 igual. Un golpe que desbarata la ilusi\u00f3n. Toda la obra de Kakfa est\u00e1 atravesada por el tema del juicio, el proceso y la condena; aliment\u00e1ndose de motivos freudianos, del complejo de culpa, de los traumas, de los miedos del subconsciente, del estigma del pasado y las pesadillas.<\/p>\n
El hombre, como en el cuento \u201cLa metamorfosis\u201d, es un insecto, vive como tal y es tratado como un bicho miserable. O como \u201cUn artista del hambre\u201d, cuyo mayor arte es demostrar que puede vivir sin comer ni beber.<\/p>\n
En\u00a0El Proceso<\/em>, Joseph K. es acusado sin causa alguna y detenido sin ser retenido en prisi\u00f3n, uno de los guardias le dice algo siniestro y turbador: \u201cNuestras autoridades\u2026, no buscan la culpa entre las gentes sino que, es la culpa la que las atrae\u2026\u201d. Al final, condenado sin saber por qu\u00e9, \u00e9l es ajusticiado y muerto.<\/p>\n Freud escribi\u00f3 que \u201cla conciencia de culpa preexiste a la falta; la culpa no procede de la falta, sino a la inversa, la falta proviene de la conciencia de culpa. A estas personas es l\u00edcito designarlas como \u2018criminales\u2019 por sentimiento de culpabilidad\u201d.<\/p>\n Por ende, el hombre es culpable; su crimen reside en la fantas\u00eda y en los deseos culpables de la infancia, porque la pulsi\u00f3n de muerte exigi\u00f3 y obtuvo, de una u otra manera, una satisfacci\u00f3n secreta.<\/p>\n En su obra,\u00a0M\u00e1s all\u00e1 del principio del placer<\/em>, Freud se pregunta si el impulso hacia la muerte, autodestructivo, no es acaso el principio fundamental de todos los dem\u00e1s impulsos: La vida s\u00f3lo es una demora de la muerte. Para \u00e9l, la pulsi\u00f3n de la muerte representa la tendencia irreductible de todo ser vivo a retornar al estado inorg\u00e1nico. Seg\u00fan esta perspectiva todo ser vivo muere necesariamente por causas internas.<\/p>\n Posteriormente la pulsi\u00f3n de muerte ser\u00eda designada con el nombre de \u201cT\u00e1natos\u201d, en oposici\u00f3n al \u201cEros\u201d, que representaba a la pulsi\u00f3n de la vida. Excepto en conversaciones privadas, Freud utilizaba indistintamente los t\u00e9rminos de pulsi\u00f3n de muerte o de pulsi\u00f3n de destrucci\u00f3n; pero en una discusi\u00f3n con Einstein a prop\u00f3sito de la guerra, establecer\u00eda una distinci\u00f3n entre ambos. La pulsi\u00f3n de muerte estar\u00eda dirigida contra s\u00ed mismo, mientras que la segunda, derivada de aqu\u00e9lla, estar\u00eda dirigida contra el mundo exterior.<\/p>\n Pero, \u00bfa qu\u00e9 llamamos culpa? \u00bfCu\u00e1l es su origen y su modus operandi?<\/p>\n Freud y Nietzsche (el gran fil\u00f3sofo-poeta) se han ocupado de este concepto. Si para Nietzsche, el castigo es una pseudoforma de justicia que enmascara el af\u00e1n de dominio y resentida venganza hacia los culpables transgresores de las normas morales, para Freud, el castigo ser\u00e1 el procedimiento mediante el cual los atenazados por el sentimiento de culpabilidad, mediante su asc\u00e9tica autoagresi\u00f3n, buscan la cat\u00e1rtica purificaci\u00f3n de sus faltas y la amortiguaci\u00f3n de sus tensiones, generadas por las imposiciones y amenazas del super-ego.<\/p>\n El instinto de agresi\u00f3n, la hostilidad natural de uno contra todos y de todos contra uno, se opone a los designios de la cultura. \u00bfQu\u00e9 recursos tiene la cultura para contener la agresividad innata del hombre? Freud denomina super-yo a la conciencia moral que genera aquella tensi\u00f3n que da origen a la \u00abculpabilidad\u00bb. As\u00ed pues, la agresi\u00f3n es internalizada, devuelta al lugar de donde procede: es dirigida contra el propio yo desplegando frente a \u00e9ste la misma dura agresividad que el yo, de buen grado, habr\u00eda satisfecho en individuos extra\u00f1os.<\/p>\n La tensi\u00f3n creada entre el super-yo y el yo subordinado al mismo la calificamos de sentimiento de culpabilidad y se manifiesta bajo la forma de necesidad de castigo. Por consiguiente, la cultura domina la peligrosa inclinaci\u00f3n agresiva del individuo debilitando a \u00e9ste, desarm\u00e1ndolo y haci\u00e9ndolo vigilar por una instancia alojada en su interior.<\/p>\n En\u00a0El malestar en la cultura<\/em>\u00a0(1930) la \u00abinclinaci\u00f3n agresiva\u00bb se considera una \u00abdisposici\u00f3n pulsional, aut\u00f3noma, originaria del ser humano\u00bb. La \u00abnecesidad de castigo\u00bb ya no se explica por culpa inconsciente sino por un yo \u00abdevenido masoquista bajo influjo del supery\u00f3 s\u00e1dico\u00bb, que \u00abemplea un fragmento de la pulsi\u00f3n de destrucci\u00f3n interior, preexistente en \u00e9l, en una ligaz\u00f3n er\u00f3tica\u00bb.<\/p>\n Fassbinder alguna vez coment\u00f3 que si \u2014de ni\u00f1os\u2014 algunos artistas malditos resuelven adoptar una conducta desagradable, seguramente es para defenderse del peligro de ser rechazado sin raz\u00f3n aparente.<\/p>\n Se supone que los ni\u00f1os que est\u00e1n destinados a ser \u00abfuturos saboteadores\u00bb de su propio \u00e9xito, han sido ni\u00f1os con un gran talento natural. Estos dones facilitar\u00edan sus potenciales logros. El primer \u00e9xito experimentado por estos ni\u00f1os es la situaci\u00f3n de haber logrado, muy tempranamente, ser los preferidos de su madre. \u00abLos que fracasan al triunfar\u00bb perciben al padre como muy agresivo e intensamente envidioso del v\u00ednculo madre-hijo, mientras a la madre la sienten como intrusiva y demandante de atenci\u00f3n y gratificaci\u00f3n. De all\u00ed que el joven har\u00e1 desesperados esfuerzos para separarse \u2014a la brevedad\u2014 como un pseudoadulto en un intento de romper el lazo con la madre.<\/p>\n \u00abLos que fracasan al triunfar\u00bb son personas que una vez que han logrado un \u00e9xito determinado (como por ejemplo una conquista amorosa largamente esperada, o una promoci\u00f3n profesional de mayor responsabilidad, prestigio y retribuci\u00f3n econ\u00f3mica) lejos de disfrutar del \u00e9xito, experimentan cierta sensaci\u00f3n de fracaso psicol\u00f3gico, profesional, emocional y aun personal.<\/p>\n Este dram\u00e1tico rasgo de car\u00e1cter (patol\u00f3gico), descrito por Freud en 1916, est\u00e1 basado en una din\u00e1mica inconsciente vinculada con la tendencia a sabotearse.<\/p>\n Y el ser humano, abatido por guerras mundiales, terrorismo, nuevas formas de esclavitud, opresi\u00f3n econ\u00f3mica, enfermedades y pestes, desempleo, narcotr\u00e1fico, adicciones, dominaci\u00f3n electr\u00f3nica, entre otros males, demuestra que a\u00fan tenemos que comprender c\u00f3mo actuamos y buscar nuevas formas de convivencia y superaci\u00f3n como especie.<\/p>\n Debemos se\u00f1alar que en este contexto cr\u00edtico la actual crisis sanitaria global puede llevar a la humanidad a comprender el sentido de colectividad, en el que las distintas naciones convergen sin anteponer intereses econ\u00f3micos, sociales o pol\u00edticos.<\/p>\n El Premio Pr\u00edncipe de Asturias de las Letras 2010, Amin Maalouf, explic\u00f3 que es menester que la humanidad reconozca la necesidad de mirarse como un tipo de naci\u00f3n extensa y plural, a fin de velar por el bienestar com\u00fan. Esto en virtud de que la pandemia quebr\u00f3 el prejuicio de que las sociedades m\u00e1s pr\u00f3speras padecen menos las crisis que las poco desarrolladas.<\/p>\n Sin embargo, consideramos que ser\u00e1 el tiempo el que moldee la nueva perspectiva colectiva de humanidad, puesto que en el corto plazo lo que se espera es un aumento de las tensiones en el \u00e1mbito global.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El psicoan\u00e1lisis de Freud y la literatura \u201ckafkiana\u201d (ep\u00edteto acu\u00f1ado para describir situaciones absurdas y extra\u00f1as) est\u00e1n emparentadas con la visi\u00f3n de crisis del hombre en el siglo XXI, agobiado por la modernidad, la opresi\u00f3n laboral y la esclavitud de…<\/p>\n","protected":false},"author":1991,"featured_media":1408329,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,39,161,1239],"tags":[93558,93559,10101,93557],"class_list":["post-1408327","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-es","category-internacional","category-opiniones","category-salud","tag-crisis-humana","tag-crisis-ser-humano","tag-freud","tag-kafka"],"yoast_head":"\n