{"id":1405599,"date":"2021-07-26T05:33:58","date_gmt":"2021-07-26T04:33:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1405599"},"modified":"2021-07-28T15:18:31","modified_gmt":"2021-07-28T14:18:31","slug":"el-cabello-afro-es-una-forma-de-rebelion-un-lenguaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/07\/el-cabello-afro-es-una-forma-de-rebelion-un-lenguaje\/","title":{"rendered":"El cabello afro es una forma de rebeli\u00f3n, un lenguaje!"},"content":{"rendered":"

Por Ana Gabriela Molina Meneses<\/p>\n

\u201cSe nos ha obligado a alisarnos, no con pistolas, no con armas o con violencia f\u00edsica, pero si con una violencia psicol\u00f3gica\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Apodos como \u00abcabeza de trapeador\u00bb, \u00abesponja\u00bb, entre otros, forman parte de una serie de comentarios que degradan a las personas con cabellos rizados. Se escuchan tambi\u00e9n otras presiones como \u201cte quedar\u00eda mejor liso\u201d. La representaci\u00f3n negativa como sucio o no peinado son imaginarios utilizados como estereotipos para la discriminaci\u00f3n y que est\u00e1n presentes en la escuela, el trabajo u otros espacios de la vida cotidiana.<\/p>\n

Existen en el mercado diversas cremas de variadas marcas para alisarlos, el problema de este proceso que parece una decisi\u00f3n individual y de belleza, es que esconde una discriminaci\u00f3n hacia las personas con este cabello. Es as\u00ed como desde peque\u00f1as las ni\u00f1as prefieren llevarlo recogido, el soltarlo puede ser s\u00edmbolo de burla. En el caso de los ni\u00f1os, tenerlo largo o con trenzas no ser\u00e1 adecuado, seg\u00fan los estereotipos masculinos.<\/p>\n

Este cabello en su mayor\u00eda lo llevan personas afrodescendientes, est\u00e1 asociado con una raza\/etnia. As\u00ed, desde el campo de lo \u00e9tnico, su arreglo y formas tendr\u00e1 unas pr\u00e1cticas que son culturales. \u00a0Mabel Parra Serna explica que, a mujeres con cabellos duros les colocan varios apodos en Colombia como \u201cpelito de rata, pelo feo, pelo malo, gre\u00f1ero y muchos m\u00e1s\u201d. Ella afirma que le ha tocado luchar contra esto en la escuela o en el barrio, que cuando era ni\u00f1a no estaba preparada para resistir a este problema, sino que cre\u00eda esos estereotipos. Por eso desde muy peque\u00f1a era sometida a tratamientos para tener el cabello \u201cm\u00e1s manejable\u201d.<\/p>\n

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Cabello afro \/ Foto: Mabel Parra<\/p>\n

Toda esa discriminaci\u00f3n es en base a la existencia del cabello liso como bueno y bonito. Esto es una dificultad, afirma Mabel, ya que pierden su identidad y autoestima. Este tipo de comentarios ha hecho que lo niegue y odie tenerlo as\u00ed. Esa presi\u00f3n externa ha obligado que se coloque canecal\u00f3n, lana, cabello sint\u00e9tico para esconder su afro, en esa aspiraci\u00f3n a ser aceptada.<\/p>\n

Su perspectiva cambi\u00f3 y ahora cree que \u201ceste tipo de comentarios despectivos debe llevarlas a amarlo m\u00e1s, cuidarlo m\u00e1s y aceptarlo m\u00e1s\u201d. Mabel cree que, si las mujeres quieren hacerse extensiones, alisarse u otros tratamientos deben tener la posibilidad de hacerlo, pero no porque se sienten mal o presiones sociales. Considera que el llevarlo liso y las otras opciones que aparecen, no deben ser la \u00fanica carta de presentaci\u00f3n, tambi\u00e9n deben tener la opci\u00f3n de tenerlo natural, sin miedo a ser discriminadas. La historia de Mabel es la de muchas otras personas que luchan contra esto. No deber\u00eda ser de este modo. No obstante, ese problema que parece localizado en el cabello esconde ra\u00edces mucho m\u00e1s profundas.<\/p>\n

Karla Viteri desde su experiencia en Ecuador explica que \u201cllevar el cabello natural ha sido una lucha constante y ahora es pol\u00edtica\u201d. Para las mujeres afrodescendientes ha sido muy dif\u00edcil aceptar su cabello debido a esa representaci\u00f3n de belleza que est\u00e1 asociada con el liso, la tez blanca, entre otros estereotipos.<\/p>\n

Para personas con este cabello es imposible levantarse de la cama e ir a alg\u00fan sitio sin mojarlo o peinarlo. Karla afirma que \u201cnecesita m\u00e1s cuidados\u201d y que una forma cultural de llevarlo son los dreadlocks<\/em>, los cuales son ancestrales y significa \u201cun voto con dios, es un pacto con \u00e9l. Es una cerradura que haces con tu cabello\u201d. De tal forma, este tiene un sentido cultural y se relaciona con la historia afrodescendiente. Otras formas comunes de llevarlo y que est\u00e1n asociadas con las tradiciones son los turbantes, al igual que las trenzas.<\/p>\n

\"Cabello

Cabello afro \/ Foto: Addis Abeba<\/p><\/div>\n

Esa suciedad, descontrol, no solo se lo asocia con sus cabellos, tambi\u00e9n con sus cuerpos racializados. Esa relaci\u00f3n con lo feo en la representaci\u00f3n ha implicado que exista un problema m\u00e1s amplio como el que no aparezcan en la televisi\u00f3n u otros espacios las personas afrodescendientes, lo cual implica una falta de im\u00e1genes positivas que les permitan construir una identificaci\u00f3n diferente sobre lo afro. Esto significa que la discriminaci\u00f3n por el cabello oculta un racismo hacia lo negro. De tal forma que, se produce una alteridad de lo negro, que incluye todo su cuerpo.<\/p>\n

Al reconocer esa discriminaci\u00f3n, invisibilizaci\u00f3n y falta de representaci\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n, revistas de belleza y otros espacios; Karla decidi\u00f3 crear Addis Abeba junto con otras siete personas. As\u00ed empezaron a plantear un proyecto pol\u00edtico y cultural que busca afirmar que lo negro es bello. Ese pensamiento se construye, afirma como directora, desde la liberaci\u00f3n y el amor propio. Su inter\u00e9s es encontrar esa conexi\u00f3n con \u00c1frica, que la gente recuerde que ese era su lugar. Adem\u00e1s, su proyecto busca cambiar estereotipos negativos. Considera que \u201ctodo lo que tienen las personas negras es considerado como feo. Esto es su cabello, boca grande, nariz ancha. Al existir ese referente de mujer blanca versus la mujer negra, se consolida que sus rasgos son feos. Por lo tanto, el cabello se lo asocia con lo sucio, escandaloso, no peinado\u201d.<\/p>\n

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Dreadlocks \/ Foto: Addis\u00a0 Abeba<\/p><\/div>\n

El da\u00f1o al que son sometidos sus cabellos desde temprana edad son parte de ese racismo que han vivido, no solo ellas, tambi\u00e9n sus antepasados, quienes buscan protegerlos. Por eso asegura Karla que \u201cdecidir no alisarse y dejarlo tal como es, es un proceso que les ha costado a las mujeres porque han sido s\u00edmbolo de burlas y estereotipos raciales\u201d. Con esto, el llevar el cabello natural es una lucha pol\u00edtica frente a una discriminaci\u00f3n que contin\u00faa.<\/p>\n

Para Roxana Jaramillo tener el cabello rizado ha significado estar envuelta en una verg\u00fcenza constante. \u201cSe nos ha obligado a alisarnos, no con pistolas, no con armas o con violencia f\u00edsica, pero si con una violencia psicol\u00f3gica\u201d. Recuerda que constantemente ha sufrido una presi\u00f3n para alisarlo o cortarlo. \u201cHasta los quince a\u00f1os cre\u00eda que a nadie le iba a gustar porque ten\u00eda el cabello as\u00ed. Empec\u00e9 a alisarlo con plancha, sin tratamiento\u201d. Su perspectiva cambi\u00f3 cuando cumpli\u00f3 veinte a\u00f1os. Explica que cuando lo lleva suelto a clases de la Universidad, todav\u00eda escucha comentarios de que va despeinada.<\/p>\n

\u201cTodas las personas que tienen el cabello afro han sufrido alg\u00fan tipo de discriminaci\u00f3n\u201d afirma Thamia Jaramillo. Recuerda que cuando era peque\u00f1a sus compa\u00f1eros le pon\u00edan apodos. Sent\u00eda muy fuerte esa discriminaci\u00f3n, le dec\u00edan que su cabello era feo. Decidi\u00f3 mantenerlo rizado porque siente que representa lo que ella es.<\/p>\n

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Cabellos afro \/ Foto: Roxana Jaramillo<\/p><\/div>\n

Para Roxana y Thamia esa discriminaci\u00f3n tiene un fondo y es el temor de la gente blanca hacia lo que son las personas negras. Afirman que \u201cel cabello afro es una forma de rebeli\u00f3n, un lenguaje en muchos aspectos. Tambi\u00e9n las pa\u00f1oletas y las trenzas que tienen historia\u201d.<\/p>\n

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Cabello afro, un lenguaje en muchos aspectos \/ Foto: Karla Viteri<\/p><\/div>\n

Ellas recuerdan que cuando iban a la escuela su mam\u00e1 les hac\u00eda trenzas. El c\u00f3mo hacerlas ha sido un aprendizaje que ha trascendido hasta nuestros d\u00edas desde la oralidad. Su abuela se las hac\u00eda a su madre. Cada vez que recuerda eso, ella les transmite a sus hijas que le encantaba que caigan por su rostro, debido a que no le alcanzaba el cabello para que vayan pegadas a la frente, le pon\u00eda lanas. Este conocimiento ha pasado de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n

Sin duda, las trenzas tienen gran relevancia a personas que est\u00e1n apegadas a las tradiciones. En \u00e9pocas de la esclavitud se trazaban los caminos de los palenques. Para ese tiempo, explica Roxana \u201ca las mujeres esclavizadas les obligaban a raparse el cabello. Empezaron a hacerse las trenzas como forma de rebeli\u00f3n. Una forma de cubrir que ten\u00edan cabello fue con pa\u00f1oletas\u201d.<\/p>\n

Como integrantes tambi\u00e9n del colectivo Addis Abeba, creen que el problema de discriminaci\u00f3n tambi\u00e9n se extiende a otros \u00e1mbitos. Para ellas \u201cexisten pocas referencias afrodescendientes. En comparaci\u00f3n con el pasado, ahora las ven m\u00e1s en la televisi\u00f3n\u201d. No obstante, eso no ha reducido el racismo.<\/p>\n

El racismo y c\u00f3mo ha marcado sus vidas, tambi\u00e9n varia; el g\u00e9nero transforma las formas en que se ejerce. Juli\u00e1n Arce afirma no recordar discriminaci\u00f3n en su infancia por su cabello. Cuando escucha bromas como esponja u otras \u201cles para a esas personas desde el primer momento\u201d. Como hombre ha tenido problemas para llevarlo largo. Ahora cree que eso ya se ha reducido, ve m\u00e1s hombres con cabellos largos o con trenzas por la calle. En la actualidad, \u00e9l lleva dreadlocks<\/em>. Afirma que todo esto lo aprendi\u00f3 en colectivos y tambi\u00e9n en su n\u00facleo familiar. Usar las dreads<\/em>, como las llama, le ayudan a llevarlo m\u00e1s limpio y mejor cuidado. Adem\u00e1s, cree que este trenzado del cabello, si permite crear una relaci\u00f3n familiar m\u00e1s \u00edntima, pues necesita de dos a cuatro horas para hac\u00e9rselas, esto depender\u00e1 del tipo de trenza, si es corrida o suelta. En ese proceso, participan mujeres de su familia que tienen este conocimiento aprendido como herencia hist\u00f3rica. Su t\u00eda es quien le hace sus trenzas. Con el tiempo, \u00e9l tambi\u00e9n aprendi\u00f3 a hacerlas.<\/p>\n

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Erick Gudi\u00f1o recuerda que cuando era peque\u00f1o su madre le trenzaba el cabello, las llevaba hasta cuarto a\u00f1o de b\u00e1sica. Cuando fue al colegio le prohib\u00edan tenerlo largo. Al igual que las mujeres, ha sido sometido a tratamientos qu\u00edmicos para alisarlo. Cuando estaba en quinto de b\u00e1sica, en la escuela, fue la primera vez que lo hizo.<\/p>\n

Sus familiares tambi\u00e9n le han recomendado cort\u00e1rselo o alis\u00e1rselo porque piensan que es m\u00e1s dif\u00edcil de peinar. En la Universidad le llamaron la atenci\u00f3n cuando iba a hacer sus pr\u00e1cticas por tener trenzas, aunque explic\u00f3 que era parte de su cultura, le dijeron que no pod\u00eda llevar su cabello de esa manera. Erick comenta que \u201cse asocia el usar trenzas a que una persona no puede ser seria, se piensa que a lo mejor va a parecer pandillero, inmaduro, alguien que quiere lucir a la moda, no se hace una conexi\u00f3n con lo ancestral\u201d.<\/p>\n

\"Cabello

Cabello afro \/ Foto: Andre Valencia<\/p><\/div>\n

Un problema para reducir el racismo y aprender sobre las pr\u00e1cticas ancestrales, es que al vivir en la ciudad se pierde el contacto con los abuelos. Para ser consciente sobre su cabello y su relaci\u00f3n con sus antepasados, le ha servido mucho a Erick formar parte de asociaciones afrodescendientes, fue donde empez\u00f3 a entender los significados.<\/p>\n

Para Erick, la decisi\u00f3n de alisarse esconde que \u201clos qu\u00edmicos si te afectan, cambia de color, puede volverse m\u00e1s claro\u201d. Cuando el cabello se quiere volver crespo, debe cortarse otra vez, son pocas personas que pueden cortarlo\u201d. La \u00faltima vez que decidi\u00f3 alisarse fue por experimentar, lo perdi\u00f3, explica que \u201cla crema que te alisa puede ser muy fuerte, si tu cuero cabelludo no resiste, te quedas calvo. Ten\u00eda hace un a\u00f1o huecos en el cabello, estaba desigual\u201d. Desde esa experiencia ya no lo hace.<\/p>\n

Ahora entiende que, si es una decisi\u00f3n pol\u00edtica tener el cabello natural, \u201cnosotros tenemos que seguir haciendo nuestra lucha, soltarnos el cabello\u201d. El tomar esa posici\u00f3n le permite transmitir que se siente orgulloso de su etnia, y que al hacerlo tambi\u00e9n se resiste al modelo de representaci\u00f3n racista de lo que debe ser o como verse. Considera que esto fue creado en la colonizaci\u00f3n y reproducido en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Todas las historias recogidas aqu\u00ed dan cuenta de una discriminaci\u00f3n al cabello que tiene una implicaci\u00f3n racial-\u00e9tnica, tambi\u00e9n de g\u00e9nero en las personas. Estas conexiones y experiencias vividas tienen ra\u00edces hist\u00f3ricas de opresi\u00f3n. La falta de representaciones y asociaciones influyen para que las personas con cabello rizado decidan no llevarlo de forma natural. El cambi\u00f3 de visi\u00f3n sobre sus cuerpos ha sido parte de un auto reconocimiento y resistencia a esos estereotipos. Para eso ha sido necesario conocer y aprender sobre su pasado. Adem\u00e1s, organizarse colectivamente para responder al racismo latente que viven, con la intenci\u00f3n de transformarlo.<\/p>\n

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Por Ana Gabriela Molina Meneses \u201cSe nos ha obligado a alisarnos, no con pistolas, no con armas o con violencia f\u00edsica, pero si con una violencia psicol\u00f3gica\u201d Apodos como \u00abcabeza de trapeador\u00bb, \u00abesponja\u00bb, entre otros, forman parte de una serie…<\/p>\n","protected":false},"author":1961,"featured_media":1405660,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,1241,54515,46976,161,80,67],"tags":[16691],"class_list":["post-1405599","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-diversidad","category-genero-y-feminismos","category-jovenes","category-opiniones","category-pueblos-originarios","category-sudamerica","tag-afrodescendientes"],"yoast_head":"\nEl cabello afro es una forma de rebeli\u00f3n, un lenguaje!<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Por Ana Gabriela Molina 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Con formaci\u00f3n profesional en Comunicaci\u00f3n Social con \u00e9nfasis en Educomunicaci\u00f3n, Arte y Cultura. Con maestr\u00eda en Estudios de la Cultura, menci\u00f3n en G\u00e9nero y Cultura y en Estudios Americanos, itinerario en Historia de Am\u00e9rica. 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