{"id":1388605,"date":"2021-06-28T15:59:17","date_gmt":"2021-06-28T14:59:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1388605"},"modified":"2021-06-28T15:59:17","modified_gmt":"2021-06-28T14:59:17","slug":"daniel-raventos-una-renta-basica-puede-incrementar-el-poder-de-negociacion-de-los-trabajadores-y-trabajadoras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/06\/daniel-raventos-una-renta-basica-puede-incrementar-el-poder-de-negociacion-de-los-trabajadores-y-trabajadoras\/","title":{"rendered":"Daniel Ravent\u00f3s: \u201cUna renta b\u00e1sica puede incrementar el poder de negociaci\u00f3n de los trabajadores y trabajadoras\u201d"},"content":{"rendered":"

La revista de EEUU Jacobin public\u00f3 esta entrevista<\/a><\/u> a Daniel Ravent\u00f3s realizada por \u00c0ngel Ferrero. Ofrecemos la traducci\u00f3n, as\u00ed como una pregunta y respuesta que por motivos de espacio no se publicaron en la versi\u00f3n inglesa de Jacobin.<\/p>\n

Lleva m\u00e1s de veinte a\u00f1os investigando la propuesta de una Renta B\u00e1sica Universal (RB), sobre la que sigue existiendo cierta confusi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo la definir\u00eda de una manera precisa y no muy extensa?Una asignaci\u00f3n monetaria p\u00fablica universal e incondicional.<\/p>\n<\/section>\n<\/blockquote>\n

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Aunque la RB no es una realidad a\u00fan, s\u00ed que han existido varios proyectos piloto. \u00bfEn qu\u00e9 pa\u00edses se han llevado a cabo y cu\u00e1les han sido los resultados<\/strong>?<\/section>\n
Ha habido experimentos en muchos lugares de distinto \u00e1mbito geogr\u00e1fico y pol\u00edtico. En algunos casos han sido estados, en otros, zonas geogr\u00e1ficas menores que estados, en otros, ciudades. Por citar algunos lugares: Barcelona (Catalu\u00f1a), Finlandia, Madhya Pradesh (India), Dauphin (Canad\u00e1), Otjivero-Omitara (Namibia), entre otros. No todos los proyectos han sido desarrollados de la misma manera con lo que a veces se hace dif\u00edcil poderlos comparar. Adem\u00e1s, los experimentos tienen muchas limitaciones. Cabe destacar entre las principales que, en primer lugar, no pueden mostrar algunos de los grandes efectos de una RB para el conjunto de una sociedad: aumento del poder de negociaci\u00f3n de los trabajadores y de las mujeres, destacadamente, puesto que las personas que reciben la RB en los proyectos pilotos acostumbran a estar aisladas entre s\u00ed con lo que sus efectos agregados no se pueden percibir. Y, en segundo lugar, la duraci\u00f3n temporal de los experimentos que, como es obvio, conocen tambi\u00e9n las personas que forman parte del experimento, no permite hacer ciertas extrapolaciones. Resulta evidente que planificarse la vida con una temporalidad de una RB por dos o tres a\u00f1os, es harto diferente a hacerlo con una RB de por vida. Pero estos experimentos s\u00ed permiten evaluar, si se quiere con todas las limitaciones que he mencionado, aspectos parciales como los efectos sobre la salud mental. En todos los casos, la salud mental mejora. Lo que no es poca cosa. <\/p>\n

En todos estos a\u00f1os investigando la RB ha encontrado adem\u00e1s algunos antecedentes hist\u00f3ricos, como en Robespierre o Paine.<\/strong><\/p>\n

Efectivamente, la RB no es una creaci\u00f3n de hace unos pocos a\u00f1os sino una evoluci\u00f3n. Todo adanismo en los conceptos debe ser examinado con desconfianza. Antecedentes hist\u00f3ricos de la RB los hay muy lejanos. Desde el misthos <\/em>de la democracia \u00e1tica, el gobierno de los pobres libres, instaurado por Pericles hacia el a\u00f1o 450 (a.n.e.). Como es sabido, el misthos<\/em>, palabra que puede traducirse por paga o salario, posibilitaba que los pobres libres pudieran realizar los cargos para los que eran elegidos en las distintas instituciones democr\u00e1ticas. El misthos <\/em>fue instituido para que los pobres libres pudieran abandonar temporalmente las tareas de las que viv\u00edan y pudieran realizar los encargos que les hab\u00edan sido asignados por la democracia \u00e1tica. Interesante es observar que el misthos<\/em> permit\u00eda la participaci\u00f3n en las tareas p\u00fablicas porque sin esta paga, salvo para los pocos que ten\u00edan alguna propiedad que les permitiera poder hacerlo, no era posible. Arist\u00f3teles, cr\u00edtico de la democracia \u00e1tica, era partidario de suprimir el misthos <\/em>y de que se multase a los ricos que no asistiesen a la asamblea. Era una propuesta realmente inteligente para cambiar la composici\u00f3n de clase de la asamblea y los cargos derivados. El misthos <\/em>y la RB tienen unas diferencias notables. El misthos<\/em> se conced\u00eda por unas tareas determinadas, aunque una fuera tan amplia como la asistencia a la asamblea, pero tambi\u00e9n tienen unas similitudes notables.<\/p>\n

Robespierre, m\u00e1s de dos milenios despu\u00e9s, considera que el derecho a la existencia es \u201cel primero\u201d. As\u00ed que seg\u00fan el Incorruptible este primer derecho debe garantizar a todos los miembros de la sociedad los medios para existir. Robespierre no habla directamente de una RB, quien s\u00ed lo hace es Thomas Paine. Para ser m\u00e1s preciso, en Justicia agraria<\/em>, Paine defend\u00eda lo que mucho m\u00e1s recientemente se ha conocido como capital b\u00e1sico, es decir un pago \u00fanico en la vida, con el a\u00f1adido de aportaciones universales regulares a partir de determinada edad. No era una RB como se entiende hoy en d\u00eda y como la he definido en la primera pregunta, pero se le parec\u00eda mucho.<\/p>\n

Pero creo que para entender, aunque sea parcialmente, los or\u00edgenes de la RB debe ampliarse un poco la perspectiva. Y debo hablar para ello, aunque sea muy resumidamente, del republicanismo porque si no, al quedar las referencias solamente en determinados nombres propios, creo que se pierde el hilo que puede unirlos. El republicanismo es una tradici\u00f3n pol\u00edtica que se remonta a la ya citada rep\u00fablica de los pobres libres en Atenas a partir del siglo VI antes de nuestra era que se inici\u00f3 a partir de las reformas de Cl\u00edstenes. La rep\u00fablica romana, las revoluciones inglesa, francesa y norteamericana son episodios, entre otros, que alimentan y desarrollan diversos aspectos de esta tradici\u00f3n. Dentro de los que consideran que el socialismo es heredero o tiene muchas conexiones con el republicanismo cabe destacar un pionero en este sentido y maestro para muchos, Antoni Dom\u00e8nech, para quien la tradici\u00f3n socialista es heredera de la tradici\u00f3n republicana democr\u00e1tica. Para esta tradici\u00f3n, la propiedad es algo a considerar de forma principal para entender cualquier forma de sociedad. La concepci\u00f3n republicana de la propiedad difiere de la concepci\u00f3n que se ha impuesto institucionalmente en gran parte del mundo desde el siglo XVIII hasta la actualidad. La propiedad se ha concebido hist\u00f3ricamente de distintas maneras, pero una \u00fatil tipolog\u00eda que se puede rastrear desde Arist\u00f3teles y el derecho romano es: com\u00fan con uso privado, privada con uso com\u00fan, com\u00fan con uso com\u00fan y privada con uso privado. Esta \u00faltima clase de propiedad triunf\u00f3 en el mundo modelado por el modo de producir capitalista. La c\u00e9lebre definici\u00f3n de propiedad del jurista del siglo XVIII William Blackstone ha triunfado. Para el gran jurista, la propiedad se trataba de un exclusivo y desp\u00f3tico dominio sobre las cosas externas del mundo. Esta concepci\u00f3n de la propiedad difiere notablemente de la republicana. Para el republicanismo hist\u00f3rico, la propiedad muy diferentemente se entiende como un control sobre los recursos que confiere independencia pol\u00edtica y personalidad jur\u00eddica propia que son condiciones de la libertad. La propiedad, desde la perspectiva republicana, es un derecho reconocido socialmente que se otorga a personas o entidades, es decir, debe estar regulada por el derecho p\u00fablico. Hay que recordar como algunas constituciones como la mexicana de 1917 o la alemana 1919 han regulado la funci\u00f3n social de la propiedad. En breve: los derechos de propiedad privada est\u00e1n concedidos por el soberano que es (o debe ser para el republicanismo democr\u00e1tico) el pueblo. Es decir, como una relaci\u00f3n fiduciaria. Una concepci\u00f3n muy alejada de la concepci\u00f3n de dominio exclusiva y desp\u00f3tica blackstoniana que a medida que la manera de producir capitalista se fue imponiendo se hizo hegem\u00f3nica. Nombres como los citados Arist\u00f3teles, Robespierre y Paine, y otros muchos como Marx creo que pueden entenderse m\u00e1s cabalmente si se parte de la concepci\u00f3n hist\u00f3rica republicana de la libertad.<\/p>\n

La RB, si fuera al menos igual al umbral de la pobreza, para algunos de los actuales republicanos socialistas dotar\u00eda a toda la poblaci\u00f3n de la existencia material garantizada que es condici\u00f3n republicana de la libertad.<\/p>\n

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Pero con una RB \u00bfse garantizan las condiciones materiales de existencia?<\/strong><\/p>\n

Con ella sola no, por supuesto. La RB debe entenderse como una medida de pol\u00edtica econ\u00f3mica, no como una pol\u00edtica econ\u00f3mica por s\u00ed sola. Una pol\u00edtica econ\u00f3mica incluye medidas fiscales, monetarias, laborales\u2026 y, para mi, una renta m\u00e1xima. Las grandes fortunas, y no hace falta ser republicano ni socialista para estar de acuerdo en este punto, son una amenaza a la libertad de la mayor\u00eda.<\/p>\n

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En Catalu\u00f1a dos partidos, Esquerra Republicana de Catalunya (ERC) y la Candidatura d\u2019Unitat Popular (CUP), alcanzaron recientemente un acuerdo para apoyar al gobierno del primero que inclu\u00eda la puesta en marcha de un programa piloto de RB. \u00bfCu\u00e1l es el estado de las negociaciones?<\/strong><\/p>\n

Bueno, el acuerdo habla de una realizaci\u00f3n de un plan piloto en determinadas franjas de edad de RB en tres fases temporales. Se trata de una medida muy moderada, muy razonable, muy mesurada\u2026 que ha despertado ya las iras de las derechas independentistas y las mon\u00e1rquicas espa\u00f1olistas. Y tambi\u00e9n de alguna izquierda extremamente respetuosa, y servil, para qu\u00e9 nos vamos a enga\u00f1ar, con el status quo<\/em>. Es hasta gracioso comprobar las alergias que produce la propuesta, incluso en la forma de experimentaci\u00f3n que propone este acuerdo, entre determinados pol\u00edticos y t\u00e9cnicos.<\/p>\n

Hasta donde yo s\u00e9, tanto la CUP, que llevaba de forma muy clara en su programa electoral la RB de la que hizo uno de sus ejes principales de la campa\u00f1a, como ERC, que se refer\u00eda a la RB como una medida a largo plazo, parecen mantenerse firmes en el acuerdo. Esta izquierda independentista tendr\u00e1 todas las dificultades que le pondr\u00e1 la derecha independentista y la mon\u00e1rquica. [La entrevista fue realizada a finales de abril. Con posterioridad y a finales de junio se ha publicado el decreto de la Generalitat de Catalunya por el que se crea la <\/em>Oficina del Plan Piloto de la Renta B\u00e1sica<\/em><\/a><\/u>.<\/u><\/em> Nota de la Redacci\u00f3n<\/em>].<\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda financiarse una medida as\u00ed en Catalu\u00f1a?<\/strong><\/p>\n

Catalu\u00f1a no tiene nada parecido a una soberan\u00eda fiscal. La propuesta de financiaci\u00f3n que con modificaciones venimos investigando Jordi Arcarons, Llu\u00eds Torrens y yo desde hace a\u00f1os se basa en una gran reforma del IRPF de forma que el 80% por debajo del 20% m\u00e1s rico pagar\u00eda menos impuestos con una RB y el 20% m\u00e1s rico pagar\u00eda m\u00e1s. Y Catalu\u00f1a no tiene la gesti\u00f3n del 100% del IRPF. Esto es as\u00ed. De ah\u00ed, por cierto, que muchas personas que defienden la rep\u00fablica catalana consideren que la RB junto con otras medidas claramente progresistas, son una buena raz\u00f3n para independizarse de la monarqu\u00eda espa\u00f1ola. A\u00fan as\u00ed, el gobierno de la Generalitat tiene competencias para hacer una pol\u00edtica econ\u00f3mica mucho m\u00e1s ambiciosa que la llevada a cabo en los \u00faltimos a\u00f1os. Uno de los economistas anteriormente citados, Llu\u00eds Torrens, ya hace m\u00e1s de dos a\u00f1os propuso una serie de medidas bajo las restricciones legales de la Generalitat catalana, para financiar una RB. Muy resumidamente se trataba de contemplar: impuesto sobre el patrimonio, revertir el impuesto de sucesiones y donaciones a las cifras del a\u00f1o 2008, aumentar las recaudaciones ambientales, las recaudaciones por tasas de juego y algunas modificaciones del IRPF.<\/p>\n

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El impacto socio-econ\u00f3mico de la pandemia de COVID-19 ha llevado a incluir la RB entre las propuestas para superar esta crisis. \u00bfCu\u00e1les son las ventajas de la RB frente a otras medidas?<\/strong><\/p>\n

Los subsidios condicionados para pobres han resultado desde hace muchos a\u00f1os insuficientes, en el mejor de los casos, y catastr\u00f3ficos, en la mayor\u00eda de situaciones. Los subsidios para pobres de Catalu\u00f1a -la Renta Garantizada de Ciudadan\u00eda- y del gobierno central espa\u00f1ol -el Ingreso M\u00ednimo Vital- han sido un desastre. El primero lleva a\u00f1os de ejecuci\u00f3n, el segundo se puso en funcionamiento en junio del 2020 como una respuesta (llam\u00e9moslo as\u00ed) a la situaci\u00f3n social de la pandemia. Creo que no hay absolutamente nadie que no sean sus dise\u00f1adores que no haya encontrado defectos graves. Estos dos subsidios citados son especialmente malos, pero los problemas de los subsidios condicionados son conocidos desde hace tiempo. La gesti\u00f3n de los mismos puede empeorar las cosas, claro est\u00e1, pero la ra\u00edz del problema es la concepci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los problemas de los subsidios condicionados? Son conocidos desde hace tiempo: la trampa de la pobreza, los grandes costos administrativos y de gesti\u00f3n, la estigmatizaci\u00f3n que comportan, la cobertura insuficiente respecto a la poblaci\u00f3n que deber\u00edan cubrir, y lo que en ingl\u00e9s es conocido por non-take-up<\/em> que ser\u00eda la fracci\u00f3n de las personas que no solicitan una prestaci\u00f3n a pesar de cumplir todos los requisitos de elegibilidad y tener derecho, por tanto, a ser perceptoras. En algunos casos llega al \u00a160%!<\/p>\n

La RB supera muy bien todos estos problemas que sufren los subsidios condicionados. Absolutamente todos los mencionados. Quiz\u00e1s ese sea uno de los motivos por los cuales personas contrarias a la RB, al inicio de la pandemia reconocieron que era una medida a considerar.<\/p>\n

En la comunidad aut\u00f3noma vasca, que tiene uno de los subsidios para pobres de los mejores de la UE (nada que ver con el Ingreso M\u00ednimo Vital o cualquier subsidio para pobres de cualquier otra comunidad aut\u00f3noma), se ha iniciado una iniciativa legislativa popular por una RB. Entre los grupos que la han promovido pueden encontrarse a personas que son grandes conocedoras de la realidad del subsidio para pobres de esta comunidad puesto que han asesorado a las personas solicitantes. Son personas muy competentes y t\u00e9cnicamente muy informadas. Su conclusi\u00f3n es clara y as\u00ed lo han manifestado: la Renta de Garant\u00eda de Ingresos, que as\u00ed se llama all\u00e1 el subsidio auton\u00f3mico vasco para pobres, ha fracasado. De ah\u00ed su defensa de la RB.<\/p>\n

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Desde el feminismo se ha defendido, y tambi\u00e9n criticado, la RB. \u00bfCu\u00e1les son los argumentos feministas a favor de una RB?<\/strong><\/p>\n

Bueno, son de muy diverso tipo los argumentos ofrecidos por las feministas. Intentar\u00e9 un cierto resumen, con peligro de dejarme cosas importantes. En primer lugar, la RB entra\u00f1ar\u00eda, a todas luces, una mayor libertad para las mujeres. Ya Mary Wollstonecraft se\u00f1al\u00f3 que la conquista de derechos, ciudadan\u00eda y un mejor estatus para las mujeres, tanto casadas como solteras, exig\u00eda su independencia econ\u00f3mica. En segundo lugar, muchas mujeres atrapadas hoy en la trampa de la pobreza bajo el sistema de subsidios condicionados podr\u00edan escapar de ella con una RB con lo que la feminizaci\u00f3n de la pobreza se ver\u00eda enormemente mitigada. La independencia econ\u00f3mica que permitir\u00eda una RB posibilitar\u00eda a muchas mujeres huir con m\u00e1s facilidad de relaciones de pareja donde hay violencia y abusos, como tambi\u00e9n para salir de trabajos remunerados en donde se producen acoso o abusos sexuales. En tercer lugar, con una financiaci\u00f3n que favorezca a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n no rica como la que proponemos Jordi, Llu\u00eds y yo, se produce un trasvase de dinero de los hombres a las mujeres, como resulta coherente cuando sabemos las peores condiciones sociales, laborales y econ\u00f3micas que de media tienen las mujeres respecto a la media de los hombres. El \u00edndice de Gini, en esta propuesta de financiaci\u00f3n, quedar\u00eda reducido en 11 puntos o, lo que es lo mismo, pasar\u00eda a ser del orden del 0,25, con lo que habr\u00eda una redistribuci\u00f3n de la renta muy marcado, y las mujeres de media tienen menos renta que los hombres. No hace falta recordar la famosa brecha salarial, entre otras realidades actuales. Como han se\u00f1alado algunas autoras, las mujeres de media ganar\u00edan no solamente desde el punto de vista econ\u00f3mico sino en t\u00e9rminos de libertad. Durante la pandemia se han confeccionado muchos manifiestos de distintos colectivos sociales a favor de una RB, y uno de estos manifiestos era de un grupo de mujeres que reclamaban poner la RB en el centro de la agenda desde una perspectiva feminista.<\/p>\n

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Sin embargo, hay muchos detractores de la RB. Critican, por ejemplo, su car\u00e1cter universal, que, argumentan, se opone a un criterio de redistribuci\u00f3n socialmente justo.<\/strong><\/p>\n

La RB se puede te\u00f3ricamente financiar de maneras distintas. Ahora bien, para poder realizar afirmaciones del tipo que \u201cse opone a un criterio de redistribuci\u00f3n socialmente justo\u201d, hay que tener en cuenta la forma de financiarla en concreto. \u00bfEs lo mismo financiarla mediante una reforma fiscal como la que propongo que har\u00eda que el Gini pasase a ser, en el reino de Espa\u00f1a, de los m\u00e1s desigualitarios de la UE a uno de los m\u00e1s igualitarios, que como propone el economista neoliberal Charles Murray? \u00bfEs lo mismo financiar la RB de forma que gane el 80% de la poblaci\u00f3n por debajo del 20% m\u00e1s rico que utilizar la RB como pretexto para cargarse el Estado de Bienestar? Por poco fino que se sea anal\u00edticamente, no puede responderse que \u201cs\u00ed, es lo mismo\u201d.<\/p>\n

La universalidad de la RB deja a m\u00e1s de alguno sorprendido de entrada, pero con una reflexi\u00f3n no precipitada se justifica plenamente. Veamos. \u00bfNo es mejor focalizar las ayudas a los pobres o a \u201clos que m\u00e1s las necesitan\u201d como les gusta decir de forma efectista a algunos pol\u00edticos y a algunos acad\u00e9micos de izquierda y de derecha? Veamos. Siempre que trazamos una l\u00ednea para dividir a las personas \u201cmerecedoras\u201d y \u201cno merecedoras\u201d de los subsidios condicionados, se pueden cometer dos tipos de errores. El primer tipo de error es el falso positivo que se comete cuando alguien pasa la prueba y no deber\u00eda haberlo hecho. El segundo tipo de error es el falso negativo que se realiza cuando alguien falla la prueba y deber\u00eda haberla pasado. Una persona recibe en el primer error lo que no merece, seg\u00fan el criterio establecido entre merecedores y no merecedores, mientras que otra persona no recibe lo que merece, en el segundo error. El primer tipo de error no es importante, pero el segundo tiene muy malas consecuencias para las personas que han quedado excluidas del subsidio condicionado. Y la obsesi\u00f3n de los dise\u00f1adores de los subsidios condicionados, como el IMV, es que nadie que no lo merezca pueda recibir el subsidio. No es necesario seguir explicando que la RB no comete ninguno de los dos errores porque es precisamente universal. Y si alguien forma parte del 20% m\u00e1s rico, debe pagar m\u00e1s impuestos que lo que recibe por RB. Dicho de una forma que he utilizado algunas veces: la RB la reciben todas las personas, pero no todas ganas, las ricas pierden, el resto gana. Creo que es f\u00e1cil de entender. Y las propuestas de financiaci\u00f3n a las que me he referido lo cuantifican meticulosamente.<\/p>\n

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Uno de los argumentos que m\u00e1s ha refutado a lo largo de estos a\u00f1os es que antes que una RB ser\u00eda mejor garantizar el pleno empleo, tambi\u00e9n porque una RB desincentivar\u00eda la b\u00fasqueda de trabajo, e incluso el valor mismo del trabajo. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Ser partidario del pleno empleo es admirable, casi heroico (en el caso del reino de Espa\u00f1a, propio de mentes campeonas mundiales de desiderata<\/em>), pero para mi lo que es interesante es que hay que especificar si se habla de un pleno empleo en condiciones semiesclavas o en condiciones dignas. En el caso del reino de Espa\u00f1a debe recordarse que desde 1978 hasta hoy, dentro de las econom\u00edas de la OCDE, es otro campe\u00f3n mundial: el lugar donde la tasa de desempleo ha superado el 15% en 30 a\u00f1os distintos en un periodo de 42, de 1978 a 2020. No hay duda que hay sectores sociales con una visi\u00f3n empleo c\u00e9ntrica o, si se quiere, de la \u201cdignidad del trabajo\u201d. Siempre recordar\u00e9 la genial representaci\u00f3n de Pepe Rubianes sobre la \u201cdignidad del trabajo\u201d que puede encontrarse por Internet. Son 150 segundos de una profundidad insuperable y muy divertida. Sobre la dignidad del trabajo\u2026 Hay que lo son y otros que no. Para mi, lo que dignifica es tener la existencia material garantizada. Muchos autores, tan distintos en tiempo y formaci\u00f3n como Arist\u00f3teles y Marx, no ten\u00edan la menor duda de que el trabajo asalariado es \u201cuna servidumbre limitada\u201d. Y esclavitud es la palabra contraria a cualquier consideraci\u00f3n interesante de libertad. Marx se refer\u00eda al car\u00e1cter extra\u00f1o del trabajo asalariado porque tan pronto, dec\u00eda, como no existe una coacci\u00f3n f\u00edsica o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. Dignidad del trabajo\u2026<\/p>\n

Son muchos los que consideran que el empleo tiene unas virtudes especiales. Las virtudes aportadas en su favor son diversas, las m\u00e1s frecuentes son un sentido de identidad y contribuci\u00f3n a la comunidad, la dignidad que confiere, una estructuraci\u00f3n del tiempo, entre otras. Es f\u00e1cil constatar la cantidad de factores que se mezclan en estas afirmaciones. Creo que se confunden los t\u00e9rminos. La p\u00e9rdida de un puesto de trabajo significa habitualmente que puede comportar situaciones terribles como la p\u00e9rdida del hogar por imposibilidad de pagar el alquiler, as\u00ed como a graves depresiones y deterioro general de la salud mental, hasta una sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida de identidad. No hay duda. Extraer la conclusi\u00f3n de que las personas son menos \u201cfelices\u201d que cuando dispon\u00edan de un empleo, tambi\u00e9n es defendible. Perder un puesto de trabajo por la arbitrariedad empresarial, por una crisis econ\u00f3mica general o sectorial o por cualquier otra raz\u00f3n ajena a la voluntad de la nueva persona desempleada no es una situaci\u00f3n que ayude a la felicidad, lo que parece evidente y hasta trivial. Solamente hasta este punto es l\u00edcito relacionar la p\u00e9rdida involuntaria de un puesto de trabajo con cualquier factor asociado a la infelicidad. Si alguien se enfrenta a la elecci\u00f3n de tener un trabajo remunerado horrible o una vida miserable por la falta del anterior trabajo, es f\u00e1cil entender que se elija la primera opci\u00f3n. Situaci\u00f3n que ha motivado a muchos neoliberales y algunos partidarios de izquierda del trabajismo<\/em> a defender que m\u00e1s vale un mal empleo que no tener empleo. De aqu\u00ed a defender el trabajo semiesclavo abiertamente no hay ning\u00fan abismo, m\u00e1s bien un peque\u00f1o salto.<\/p>\n

Pero abordemos con un poco de detenimiento los empleos actuales. Un porcentaje muy elevado de empleos (37% en el Reino Unido, 40% en Holanda que es en los lugares donde directamente se ha preguntado a la gente, no a determinados profesores universitarios que siempre est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a glorificar unos duros empleos que nunca desempe\u00f1ar\u00e1n) son trabajos de mierda, seg\u00fan la definici\u00f3n de su \u201cinventor\u201d, el recientemente fallecido David Graeber. No debe confundirse el trabajo de mierda con trabajo basura. Trabajo de mierda es un empleo innecesario, in\u00fatil, perjudicial que la propia persona que lo est\u00e1 realizando opina que no deber\u00eda existir y que el mundo ser\u00eda un poco mejor si este tipo de trabajos desapareciera. El trabajo basura es empleo mal pagado (como la inmensa mayor\u00eda), con condiciones precarias, pero puede ser de una utilidad social indiscutible. Cualquier ejemplo aqu\u00ed ser\u00eda redundante. Y, bien es verdad, hay intersecci\u00f3n entre los dos conjuntos: hay trabajos de mierda que son trabajos tambi\u00e9n basura.<\/p>\n

Ser partidario de la RB es perfectamente compatible con \u2013incluso complementario de\u2013 defender el acceso al empleo de cualquiera que lo desee. De hecho, la RB contribuir\u00eda a alcanzar este objetivo como distintos autores, como Guy Standing entre ellos, han defendido reiteradamente.<\/p>\n

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\u00bfHa habido resistencias desde los sindicatos?<\/strong><\/p>\n

Muchas. Y sigue habi\u00e9ndolas. Hay excepciones y quiz\u00e1s se abren algunas fisuras en el monolitismo sindical contra la RB. Veremos. Estoy afiliado a un sindicato desde hace 45 a\u00f1os, he participado en tareas de direcci\u00f3n sindical y de comit\u00e9s de empresa durante muchos a\u00f1os en momentos pasados, creo que me conozco muy bien este mundo. He recogido a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas argumentos defendidos por sindicalistas en mesas, congresos, art\u00edculos\u2026 Los principales argumentos sindicales contra la RB creo que puedo resumirlos.<\/p>\n

Se argumenta contra la RB que los sindicatos perder\u00edan fuerza porque debilitar\u00eda su potencial de acci\u00f3n colectiva, aunque se acepta que la RB aumenta el poder de negociaci\u00f3n individual de los trabajadores. Se acostumbra a a\u00f1adir que la RB podr\u00eda servir de pretexto para desmantelar el estado del bienestar, educaci\u00f3n y sanidad p\u00fablicas, principalmente. Se ha aducido tambi\u00e9n que los empresarios har\u00edan presi\u00f3n para reducir los salarios ya que con la RB argumentar\u00edan que parte de los salarios estar\u00edan cubiertos. Otro argumento es que la RB al ser una propuesta que desvincula la existencia material del empleo y de los derechos a \u00e9l vinculados, resulta inaceptable para un mundo, el sindical, que hace del trabajismo<\/em> su concepci\u00f3n del mundo. La RB, dice otra objeci\u00f3n sindical, podr\u00eda adormecer o apaciguar la capacidad de lucha de la clase trabajadora al asegurarle una m\u00ednima existencia y ello comportar\u00eda que los empresarios puedan hacer y deshacer sus proyectos con mayor tranquilidad; lo que redundar\u00eda en una mayor explotaci\u00f3n de la clase trabajadora porque la pasividad que comportar\u00eda la RB acabar\u00eda perjudicando sus condiciones salariales y de bienestar social. Finalmente, otra objeci\u00f3n sindical es que lo que debe defenderse es el pleno empleo: dar trabajo remunerado a la gente es la soluci\u00f3n correcta porque es lo que da dignidad y lo dem\u00e1s son simples paliativos.<\/p>\n

Como esta \u00faltima objeci\u00f3n la he contestado en la anterior pregunta, voy brevemente a responder a las distintas objeciones anteriores.<\/p>\n

Que el poder de negociaci\u00f3n individual aumente no significa que deba salir perjudicado el poder de negociaci\u00f3n colectivo. En caso de huelga de larga duraci\u00f3n una RB podr\u00eda actuar como una caja de resistencia: una huelga de larga duraci\u00f3n es muy dif\u00edcil de sostener sin caja de resistencia por la p\u00e9rdida grandiosa de salario en proporci\u00f3n a los d\u00edas de la misma.<\/p>\n

Sobre el supuesto desmantelamiento del estado de bienestar. Los defensores de derechas de la RB pretenden desmantelar el estado del bienestar a cambio de la RB, pero los defensores de izquierdas de la RB pretenden una redistribuci\u00f3n de la renta de los m\u00e1s ricos al resto de la poblaci\u00f3n y el mantenimiento, e incluso el fortalecimiento, del estado de bienestar. Mezclar las muy distintas y opuestas formas de defender la RB de la derecha y de la izquierda es quiz\u00e1s propagand\u00edsticamente una maliciosa forma de confundir el debate, pero poco tiene que ver con una discusi\u00f3n racional y sincera.<\/p>\n

Que los empresarios pujar\u00e1n para intentar reducir los salarios con una RB es evidente. Mejor dicho, con RB y sin ella, siempre. Pero eso forma parte de lo que en tiempos pasados se llamaba, y en los actuales se deber\u00eda llamar, lucha de clases.<\/p>\n

 <\/p>\n

En <\/strong>Jacobin<\/strong><\/em> Michal Rozworski se preguntaba semanas atr\u00e1s cu\u00e1l era el sentido de la RB en \u00faltima instancia. Le traslado su pregunta: si existiese un movimiento social lo suficientemente amplio y fuerte como para implantar una RB, \u00bfno tendr\u00eda m\u00e1s sentido exigir demandas mucho m\u00e1s ambiciosas?<\/strong><\/p>\n

Curioso. La RB no es un programa socialista, ni toda una pol\u00edtica econ\u00f3mica. Ante cualquier propuesta de mejora siempre se puede decir que ello es insuficiente y que no acaba con el capitalismo, por ejemplo. O que se puede ir m\u00e1s all\u00e1. Eso es irrefutable, pero poco interesante. Yo soy republicano socialista, y en mi \u201cprograma\u201d entran muchas cosas, entre las cuales la RB es una de las importantes. Pero perm\u00edteme una reflexi\u00f3n general. La RB es una reforma del capitalismo actualmente existente, no es una medida que acabar\u00eda con el mismo. Un capitalismo como el actual, con una RB, seguir\u00eda siendo indudablemente capitalismo, pero ser\u00eda un capitalismo notablemente diferente al capitalismo que hoy conocemos. En efecto, las clases trabajadoras renunciaron con el pacto fordista en un capitalismo muy diferente al actual al control sobre la producci\u00f3n y aceptaron, en su lugar, medidas condicionales ex-post<\/em>. Pienso que la RB permitir\u00eda que la clase trabajadora -y la gran mayor\u00eda de mujeres, por supuesto- incrementase de forma notable su poder negociador. Porque al garantizar incondicionalmente la existencia social de las personas, la RB posibilitar\u00eda la capacidad de \u201cdecir no\u201d a trabajos de mierda y trabajos basura. Para quien defiende la libertad republicana, este aumento del poder de negociaci\u00f3n, es algo que por s\u00ed solo ya merece ser defendido. No conozco a Michal Rozworski, pero creo que podr\u00edamos coincidir en muchos de estos puntos.<\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La revista de EEUU Jacobin public\u00f3 esta entrevista a Daniel Ravent\u00f3s realizada por \u00c0ngel Ferrero. Ofrecemos la traducci\u00f3n, as\u00ed como una pregunta y respuesta que por motivos de espacio no se publicaron en la versi\u00f3n inglesa de Jacobin. 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