\u201cNinguna \u00e9lite que manej\u00f3 el estado o influy\u00f3 en \u00e9l recogi\u00f3 las demandas de los de abajo, las reconoci\u00f3 como leg\u00edtimas y las transform\u00f3 en leyes\u201d.<\/p>\n
Por: Sinesio L\u00f3pez.\u00a0Fuente: La Rep\u00fablica.<\/p>\n
En dos siglos de vida independiente el Per\u00fa no ha llegado a ser un estado-naci\u00f3n. No tuvo \u00e9xito en su construcci\u00f3n debido al an\u00e9mico movimiento nacional criollo, en particular la aristocracia lime\u00f1a que no quer\u00eda la independencia o la quer\u00eda sin abjurar de la colonia.<\/p>\n
Los liberales del siglo XIX fracasaron en el intento de construir el\u00a0Estado<\/b>\u00a0(1845-1895) porque no pudieron resolver dos grandes problemas estructurales: el gamonalismo y la servidumbre y la incapacidad de las \u00e9lites peruanas para organizar coaliciones sociales estables.<\/p>\n
Tampoco pudieron construir un nosotros, una naci\u00f3n.\u00a0Ricardo Palma<\/b>\u00a0sugiri\u00f3 que los criollos mesocr\u00e1ticos sean los pilares de la naci\u00f3n peruana y Gonz\u00e1lez Prada sostuvo que la naci\u00f3n peruana estaba conformada por los indios.<\/p>\n
El Per\u00fa del siglo XX tuvo mucho de continuidad, pero tambi\u00e9n experiment\u00f3 algunos cambios significativos. En primer lugar, la construcci\u00f3n parcialmente exitosa del Estado olig\u00e1rquico (1895-1968) por iniciativa de las \u00e9lites pol\u00edticas y econ\u00f3micas y la organizaci\u00f3n de una econom\u00eda agrario-minero exportadora gracias a la alianza de estas \u00e9lites con el capital extranjero.<\/p>\n
En segundo lugar, el civilismo olig\u00e1rquico sigui\u00f3 la ruta de Palma en la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n imponiendo la homogenizaci\u00f3n cultural a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n p\u00fablica.\u00a0Educar era castellanizar. Los indigenistas, Mari\u00e1tegui y Haya, cada uno a su modo, trataron de seguir la propuesta de\u00a0Gonz\u00e1lez Prada<\/b>. Desde el Ministerio de Educaci\u00f3n, Valc\u00e1rcel y\u00a0Arguedas<\/b>\u00a0impulsaron la educaci\u00f3n biling\u00fce entre 1945 y 1948.<\/p>\n
En tercer lugar, a partir de los a\u00f1os 30 y sobre todo del 50 se produjeron grandes cambios culturales (acriollamiento, cholificaci\u00f3n, diversos tipos de mestizaje, reducci\u00f3n dr\u00e1stica del monoling\u00fcismo quechua y aymara) asociados a significativos cambios estructurales (industrializaci\u00f3n incipiente, urbanizaci\u00f3n acelerada, migraciones masivas del campo a las ciudades criollas, proletarizaci\u00f3n) y pol\u00edticos (democratizaci\u00f3n social y pol\u00edtica, emergencia de la sociedad civil y de los partidos masas).<\/p>\n
En cuarto lugar, la dictadura de Velasco y los militares reformistas desmont\u00f3 el estado olig\u00e1rquico y construy\u00f3 un estado corporativo. Recogi\u00f3 algunas demandas de los de abajo, sobre todo del campo, hizo la reforma agraria que acab\u00f3 con la oligarqu\u00eda y el gamonalismo y decret\u00f3 que el Per\u00fa era una naci\u00f3n biling\u00fce.<\/p>\n
Salvo Velasco, ninguna \u00e9lite que manej\u00f3 el estado o influy\u00f3 en \u00e9l recogi\u00f3 las demandas de los de abajo, las reconoci\u00f3 como leg\u00edtimas y las transform\u00f3 en leyes a las que todos debieran someterse conformando una comunidad pol\u00edtica nacional. Por eso mismo, los de debajo de todas las sangres nunca se sintieron representados ni defendidos por el Estado. La elecci\u00f3n de Pedro Castillo es, por eso, la ocasi\u00f3n para construir un estado-naci\u00f3n pluricultural.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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