{"id":1347218,"date":"2021-04-24T02:08:00","date_gmt":"2021-04-24T01:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1347218"},"modified":"2021-04-24T02:08:00","modified_gmt":"2021-04-24T01:08:00","slug":"phi-en-el-dia-de-la-tierra-paz-y-armonia-con-la-madre-tierra-la-violencia-ambiental-es-otra-forma-de-violencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/04\/phi-en-el-dia-de-la-tierra-paz-y-armonia-con-la-madre-tierra-la-violencia-ambiental-es-otra-forma-de-violencia\/","title":{"rendered":"PHI en el D\u00eda de la Tierra: \u00abPaz y Armon\u00eda con la Madre Tierra: La violencia ambiental es otra forma de violencia\u00bb"},"content":{"rendered":"

Paz y Armon\u00eda con la Madre Tierra<\/strong><\/p>\n

La violencia ambiental es otra forma de violencia<\/strong><\/p>\n

Aunque desde hace m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os se festeja el 22 de abril como el D\u00eda Internacional de la Tierra, por su controversia con otras celebraciones como el D\u00eda Mundial de la Naturaleza (3 de marzo) o el D\u00eda Mundial del Medio Ambiente (5 de junio), en resoluci\u00f3n aprobada por la Asamblea General de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) el 22 de abril de 2009 se proclam\u00f3 la designaci\u00f3n de esta fecha como el D\u00eda Internacional de la Madre Tierra.<\/p>\n

Y as\u00ed nos lo reafirma la ONU: \u201cEl D\u00eda de la Madre Tierra nos recuerda la urgente necesidad de intensificar la lucha contra el crimen a la fauna, al planeta y m\u00e1s a\u00fan a los humanos, ya que tiene amplias repercusiones econ\u00f3micas, medioambientales, de salud y sociales\u201d<\/em>.<\/p>\n

De esta forma se reconoce no solo que la Tierra y sus ecosistemas son nuestro hogar, sino tambi\u00e9n que Madre Tierra es una expresi\u00f3n com\u00fan utilizada para referirse al planeta Tierra en diversas culturas, como es el caso de la Pachamama en las culturas quechua y aymara o \u00d1uke Mapu en la cultura mapuche o con diferentes denominaciones en los distintos pueblos originarios norteamericanos.<\/p>\n

Pueblos abor\u00edgenes de muchas partes del mundo con un profundo respeto por la naturaleza, le asignan derechos a la Madre Tierra. Desde su visi\u00f3n, todo en la Tierra y en el cosmos tiene vida, en donde los humanos no son superiores a otros seres, como las plantas, los animales y las monta\u00f1as. Los seres humanos est\u00e1n interconectados con todos los otros elementos no humanos de la comunidad de la Tierra, donde no existe una divisi\u00f3n entre seres vivos y seres inertes porque todo tiene vida, incluyendo los cerros, los r\u00edos, el aire, las rocas, los glaciares y los oc\u00e9anos. Todos son parte de un organismo vivo m\u00e1s grande que es la Madre Tierra que, a su vez, interact\u00faa con el sol y el cosmos.<\/p>\n

De manera formal, se han reconocido los derechos de la naturaleza y de la Madre Tierra en las constituciones de Ecuador y Bolivia, en 2008 y 2010, respectivamente. En ese a\u00f1o, en Cochabamba, Bolivia, se realiz\u00f3 la \u201cConferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Clim\u00e1tico y los Derechos de la Madre Tierra\u201d adonde se redact\u00f3 y aprob\u00f3 el \u201cProyecto de Declaraci\u00f3n Universal sobre los Derechos de la Madre Tierra\u201d que afirma \u201cque todos somos parte de la Madre Tierra, una comunidad indivisible vital de seres interdependientes e interrelacionados con un destino com\u00fan\u201d<\/em> y que \u201cen una comunidad de vida interdependiente no es posible reconocer derechos solamente a los seres humanos, sin provocar un desequilibrio en la Madre Tierra\u201d<\/em>. As\u00ed mismo, el proyecto de Declaraci\u00f3n Universal sostiene que \u201cpara garantizar los derechos humanos es necesario reconocer y defender los derechos de la Madre Tierra y de todos los seres que la componen\u201d<\/em>.<\/p>\n

Los derechos espec\u00edficos que son reconocidos para toda la Madre Tierra y \u201ctodos los seres que la componen\u201d son los derechos a la vida y a existir; a ser respetada; a la regeneraci\u00f3n de su biocapacidad y a la continuaci\u00f3n de sus ciclos y procesos vitales, a mantener su identidad e integridad como seres diferenciados, auto-regulados e interrelacionados; al agua; al aire limpio; a la salud integral; a estar libre de contaminaci\u00f3n, poluci\u00f3n y desechos t\u00f3xicos o radioactivos; a no ser alterada gen\u00e9ticamente y modificada en su estructura; y a una restauraci\u00f3n plena y pronta.<\/p>\n

La Declaraci\u00f3n Universal sobre los Derechos de la Madre Tierra fue, textualmente, incorporada y aprobada como Ley 71 del Estado Plurinacional de Bolivia a finales de 2010 y simult\u00e1neamente fue presentada a las Naciones Unidas y a la Convenci\u00f3n Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Clim\u00e1tico (CMNUCC).<\/p>\n

Muchas iniciativas se han desarrollado en el mundo y el avance del derecho internacional ambiental ha sido variado, debiendo diferenciarse entre tratados, acuerdos y convenios internacionales suscritos y ratificados por los Estados (que una vez aprobados se incorporan a sus sistemas jur\u00eddicos), con declaratorias, principios, cartas, etc., que son meras f\u00f3rmulas o expresiones de buena voluntad que manifiestan los buenos deseos de las partes, que carecen de obligatoriedad y se limitan a trazar un plan de acci\u00f3n futuro para un posible desarrollo normativo del sector del medio ambiente. En todo el mundo se contin\u00faan aumentando los desequilibrios ecol\u00f3gicos en aras de un crecimiento irracional afectando al medio ambiente y los derechos de los seres humanos a un medio ambiente sano.<\/p>\n

Para las y los humanistas organizar la acci\u00f3n colectiva contra la crisis clim\u00e1tica y ambiental implica denunciar a los promotores de la cat\u00e1strofe, muchos los m\u00e1ximos exponentes del antihumanismo, a saber: el gran capital y la cadena de industrias y empresas destructivas, parientes pr\u00f3ximas del complejo militar-industrial, muchas de ellas disfrazadas de megacorporaciones tecnol\u00f3gicas \u201cneutras\u201d ante la poluci\u00f3n, pero que tampoco aportan a los grandes problemas de la ecolog\u00eda social como son el hambre, el hacinamiento, la mortinatalidad, las enfermedades y los d\u00e9ficits sanitarios y habitacionales en muchas partes del mundo.<\/p>\n

A diferencia con el humanismo antropoc\u00e9ntrico y con el humanismo\u00a0 teoc\u00e9ntrico, el nuevo humanismo \u201cconsidera a la naturaleza no como un medio pasivo sino como fuerza actuante en interacci\u00f3n con el fen\u00f3meno humano. Por consiguiente, el impulso por las mejoras individuales y sociales debe tener en cuenta el impacto humano sobre la naturaleza, cosa que impone limitaciones no solamente morales, sino que debe reflejarse en el sistema legal y en la planificaci\u00f3n ecol\u00f3gica\u201d[1]<\/strong><\/sup><\/a><\/em>. As\u00ed, aunque parte desde la posici\u00f3n central del ser humano, no le asigna un dominio o derecho irrestricto sobre la naturaleza, ni lo recibe de un poder divino.<\/p>\n

Las y los humanistas trabajan permanentemente por la promoci\u00f3n y el respeto a los derechos humanos, incluido el derecho a un medio ambiente sano, seguro, y sostenible. Saben que la contradicci\u00f3n principal nunca ha sido entre los derechos humanos y la protecci\u00f3n del medio ambiente, sino entre el uso sostenible de los recursos naturales y los derechos de propiedad, que est\u00e1n concentrados principalmente en una peque\u00f1a fracci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n

Las y los humanistas son conscientes del da\u00f1o que genera a la naturaleza la propiedad privada sobre elementos existentes mucho antes que la especie humana. El agua, la tierra, solo pueden ser bienes de uso para cubrir necesidades indispensables para la vida. Lamentablemente esto no ocurre en la relaci\u00f3n jur\u00eddica dominante entre los seres humanos y la naturaleza que es a trav\u00e9s de la categor\u00eda de propiedad privada.<\/p>\n

Mucho antes de que se reconocieran los derechos humanos, ya se hab\u00edan establecido los derechos de propiedad sobre la tierra,\u00a0 animales, m\u00e1quinas, herramientas e incluso otros seres humanos, las cuales pod\u00edan ser vendidas, prestadas, donadas, divididas, hipotecadas y hasta heredadas.<\/p>\n

Para que exista una propiedad, el objeto de la posesi\u00f3n tiene que ser identificado como una \u201ccosa\u201d sin ning\u00fan tipo de derecho, o en todo caso, tiene que tener menos derechos que su propietario. Incluso en la antigua Grecia no era aceptable la propiedad entre ciudadanos con igualdad de derechos. Para convertir a otro ser humano en objeto de propiedad tuvo que haber nacido esclavo o ser despojado de sus derechos a trav\u00e9s de la guerra y la conquista.<\/p>\n

La propiedad fragmenta la naturaleza en recursos o bienes que en realidad nunca est\u00e1n disociados como es el bosque del suelo, las aguas subterr\u00e1neas de la biodiversidad, la tierra de los minerales.<\/p>\n

El Partido Humanista Internacional promueve el desarrollo de un nuevo marco jur\u00eddico legal que supere, redefina y limite el concepto de propiedad superando la l\u00f3gica del capital.<\/p>\n

Avanzar en la construcci\u00f3n de la Sociedad Humana Universal implica tambi\u00e9n la armon\u00eda con la naturaleza y recuperar el equilibrio del planeta<\/p>\n

Las y los humanistas somos no violentos y toda forma de violencia merced a las cuales se ha trabado el progreso humano nos repugnan y son motivo de denuncia. Evidentemente el irrespeto al medio ambiente y la producci\u00f3n y extracci\u00f3n sin medida de los recursos naturales, son violencia ambiental que afectan a toda la humanidad adem\u00e1s de a la vida en el planeta, pero especialmente discriminan a los pueblos y personas m\u00e1s indefensos y que m\u00e1s requieren de la solidaridad y apoyo de los dem\u00e1s.<\/p>\n

 <\/p>\n

Equipo de Coordinaci\u00f3n Internacional
\nFederaci\u00f3n de Partidos Humanistas<\/strong><\/p>\n

22 de abril de 2021<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Diccionario del Nuevo Humanismo (1997), Humanismo Antropoc\u00e9ntrico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paz y Armon\u00eda con la Madre Tierra La violencia ambiental es otra forma de violencia Aunque desde hace m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os se festeja el 22 de abril como el D\u00eda Internacional de la Tierra, por su controversia con otras…<\/p>\n","protected":false},"author":624,"featured_media":1246086,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,78,39,1242,161],"tags":[1265,90200,55341,90198,90199,27456],"class_list":["post-1347218","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-medio-ambiente-ecologia","category-internacional","category-noviolencia-tema","category-opiniones","tag-cambio-climatico","tag-convencion-marco-de-las-naciones-unidas-sobre-el-cambio-climatico","tag-crisis-climatica","tag-derechos-de-madre-tierra","tag-dia-internacional-de-la-madre-tierra","tag-ecologia-social"],"yoast_head":"\nPHI en el 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