{"id":1345042,"date":"2021-04-20T01:06:54","date_gmt":"2021-04-20T00:06:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1345042"},"modified":"2021-04-20T11:10:01","modified_gmt":"2021-04-20T10:10:01","slug":"nihilismo-y-humanismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/04\/nihilismo-y-humanismo\/","title":{"rendered":"Nihilismo y Humanismo"},"content":{"rendered":"

En el marco del 8 Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas 2021, transcribimos un resumen la participaci\u00f3n del autor Tito de Casas, realizada el 17 de abril. El v\u00eddeo completo puede encontrarse en el canal 1 de Youtube del Simposio: 1- World Symposium HWCS 2021. (https:\/\/youtu.be\/2PYjgY5g-ic<\/a>)<\/em><\/p>\n

El mundo ven\u00eda dando tumbos hasta que en los 60 viene un se\u00f1or llamado Silo, con absoluta seguridad, y dice que hay que poner una referencia. Vinieron varios materiales, pero cuando apareci\u00f3 lo del humanismo se vio que se destacaba de todos los \u201cismos\u201d que hab\u00eda y que sigue habiendo y que no conducen a nada. La situaci\u00f3n actual sigue m\u00e1s o menos igual. Por la vida puedes ir oscurecido o luminoso. S\u00f3lo que ahora no hay un nihilismo taxativo, total, sino que hay un diluido de relativismos, escepticismos, naturismo, cosas que Silo llam\u00f3 sabiamente el \u201creino de lo secundario\u201d. Aparecen adem\u00e1s ciertos humanismos light<\/em> con sensibilidad social que tienen cosas interesantes y tambi\u00e9n andamos ah\u00ed un poco en las falsas puertas, se oyen campanas y no se sabe d\u00f3nde. Por eso lo de Silo es una cosa muy precisa, muy terminante, pone un hito muy fuerte. Adem\u00e1s del Nuevo Humanismo est\u00e1 el Silo\u00edsmo como filosof\u00eda de fondo y viene la tesis del Mensaje de Silo, que aborda lo Sagrado. A mi parecer, por primera vez en el mundo tenemos de la mano lo humano con lo Sagrado. Toda una nueva liberaci\u00f3n del esp\u00edritu humano.<\/p>\n

Este es el n\u00facleo que siento como leg\u00edtimo y m\u00e1s o menos dice as\u00ed: \u201cel enemigo de todos, el enemigo presente, siempre y al acecho en cada persona, en cada hombre, es s\u00f3lo el nihilismo.\u201d Karl Jaspers [1]<\/a>.<\/p>\n

En esta intuici\u00f3n es donde se pueden resumir las propuestas de hoy. Por un lado, un pozo por donde se hunde todo, por otro la matriz para construirlo todo, para orientarlo todo con el Nuevo Humanismo.<\/p>\n

Este breve ensayo se basa en un art\u00edculo escrito en el 96, en la revista electr\u00f3nica del Movimiento Humanista, n\u00fam. 9, marzo del 97 llamado \u201cNihilismo y Humanismo\u201d.<\/p>\n

El Nuevo Humanismo se especifica m\u00e1s como Universalista y que est\u00e1 presente en el Diccionario del Nuevo Humanismo (Silo, Obras Completas n\u00fam. 2), Documento Humanista, Sexta Carta a mis amigos y en un v\u00eddeo que Silo hizo en Punta de Vacas. Tengo un grato recuerdo de aquella pr\u00e1ctica que hac\u00edamos en una \u00e9poca que consist\u00eda en sentir lo humano en uno mismo y en el otro.<\/p>\n

Me voy a los comienzos. Parto de un art\u00edculo inicial de Rodr\u00edguez en los a\u00f1os 60 sobre los nada\u00edstas en una revista de contracultura que se llamaba Eco Contempor\u00e1neo. Hab\u00eda una especie de canto al nada\u00edsmo, hasta pintoresco, pero lo llamativo es que en los 80 Silo visita Bogot\u00e1 y pide conversar con alguno de estos muchachos intelectuales y se hace una reuni\u00f3n en un caf\u00e9. Ah\u00ed hace un comentario muy interesante: \u201cest\u00e1 bien, en una \u00e9poca, tirar todo abajo, pero en otro momento ya es tiempo de construir, ya es tiempo de hacer cosas\u201d, dijo aproximadamente. Aquello de la nada y dejar todo sin valor, es un momento, pero ahora es momento de construir, que como sabemos se llamar\u00e1 \u201cama la realidad que construyes<\/strong>\u201d, no que encuentras y cr\u00edticas y te quejas y reclamas, sino que es momento de constructores.<\/p>\n

Saltando a una charla que tuve con Silo en 2003 le consult\u00e9 sobre visiones que hablan de fines del mundo, incluso del Universo, el Big Crunch[2]<\/a>. Esta semana hab\u00eda un art\u00edculo de una cient\u00edfica que dice que en alg\u00fan momento todo el Universo se va a acaba, todo. Y yo me pregunto \u00bfes posible esto? Y en aquella conversa Silo me dijo textualmente: \u201cno, eso no es as\u00ed, eso es por el nihilismo que tienen en sus cabezas\u201d mientras se se\u00f1alaba su cabeza. \u00c9l siempre recomendaba eso de poner bien la cabeza.<\/p>\n

Desde ese \u201cponer la cabeza\u201d salen todo tipo de ideolog\u00edas, pareceres, pol\u00edticas, dirigentes, salen muchas cosas.<\/p>\n

Comenc\u00e9 el estudio en un momento previo a que se instalara el concepto de \u201cantihumanismo\u201d y de aquello que nos dice en la cordillera de \u201ctriunfo provisorio del antihumanismo\u201d.<\/p>\n

Entonces tenemos todo eso del reino de lo secundario hasta el nihilismo m\u00e1s fuerte. Ya se not\u00f3 en el libro de la Mirada Interna cuando Silo se refiere al \u201cabismo\u201d. \u00c9l mencion\u00f3 que es mejor usar esa palabra porque tiene \u201cun registro m\u00e1s f\u00edsico\u201d, lo del abismo. Tema tratado tambi\u00e9n por los nihilistas. Por ejemplo, hay una frase de Nietzsche que dice: \u201cde tanto mirar al abismo, el abismo te empieza a mirar a ti\u201d. Lo relaciono con todas estas cosas que hay hoy, sobre todo en el periodismo, que nos riega con una avalancha de cr\u00edticas, de reclamos, donde al final se oscurece todo y no se ve ninguna lucecita. No se aporta. Me viene una frase de \u00e9l que dice: \u201cmejor que una cr\u00edtica, un buen aporte\u201d.<\/p>\n

Gorgias[3]<\/a>, un griego de la \u00e9poca de los griegos, dice aproximadamente: \u201cno hay nada que conocer y si lo hubiera no ser\u00eda comunicable\u201d. M\u00e1s adelante a partir de ah\u00ed se formulan estas tesis: \u201cnada existe, si algo existiese ser\u00eda incognoscible<\/strong>, y si algo fuese cognoscible ser\u00eda incomunicable\u201d. Se le llama nihilismo gnoseol\u00f3gico, del campo del conocimiento.<\/p>\n

El tema del nihilismo viene del siglo XVIII, de un ruso, Turgenev que luego toman los alemanes. Luego aparece E.Cioran[4]<\/a> al que le llaman el fil\u00f3sofo de la desesperanza<\/strong> y el fracaso. Franco Golpi, ya en el siglo XX hace un resumen completo de todo esto. Esto es algo que ocurre sobre todo en Europa. No sabemos que haya estas corrientes en Asia o en \u00c1frica o en Medio Oriente, m\u00e1s bien hay otras cosas.<\/p>\n

Ahora hay otras cosas como variantes del escepticismo\u2026 algo que no le gustaba a Silo era lo de lo relativista, todo es relativo, todo se va diluyendo y no queda claro, por ejemplo, lo que es sufrimiento y lo que es superaci\u00f3n.<\/p>\n

El asunto es que el tema del nihilismo se expresa hoy con bastante fuerza sobre todo en las artes. No hay pel\u00edcula que no empiece mal, con muertos, con colores negros, sin luces\u2026 s\u00f3lo algunas excepciones.<\/p>\n

Volviendo a E.Ciorane, es interesante ver qu\u00e9 dice alguien que pone la cabeza en ese campo oscuro. Tiene un libro que se llama \u201cSilogismos de la amargura\u201d de 1952. El libro principal de este se\u00f1or es sobre el inconveniente de haber nacido<\/strong>. No hay m\u00e1s mala suerte que haber nacido. Y escribe aforismos, todos negativos.<\/p>\n

En otro art\u00edculo, A. Camus[5]<\/a> considera que el sentido de la vida es el m\u00e1s apremiante<\/strong> de los asuntos a los que ha de enfrentarse el ser humano alternando la emoci\u00f3n y la claridad, que no se ri\u00f1en, sino que se complementan en esa primordial indagaci\u00f3n. De este pensamiento del sentido de la vida es de donde parte la Mirada Interna: \u201caqu\u00ed se cuenta como al sin sentido de la vida se lo convierte<\/strong> en sentido y plenitud\u201d. Porque esa es la parte importante del Nuevo Humanismo, del Silo\u00edsmo, de Silo mismo, el tema de la conversi\u00f3n<\/strong> de los l\u00edos, el tema de c\u00f3mo se abre la puerta que est\u00e1 cerrada. Y sobre Galileo, Camus dice que hizo bien, aquella verdad no val\u00eda ir a la hoguera. Es profundamente indiferente cu\u00e1l de los dos, la Tierra o el Sol, gira alrededor del otro. Para decirlo todo de otro modo, es una futilidad. En cambio, veo que mucha gente muere porque considera que la vida no merece la pena ser vivida. Son temas existencialistas. Nosotros coincidimos con una definici\u00f3n de un tal Taylor: \u201cel nihilismo existencialista afirma que no hay nada preconcebido para dar sentido a la vida.\u201d Vamos a ver que lo del Prop\u00f3sito, lo de darse a s\u00ed mismo una misi\u00f3n, un destino mayor es de suma importancia.<\/p>\n

Ahora vamos hacia el final con unas citas de Silo sobre toda esta tem\u00e1tica que me pareci\u00f3 interesante resaltar.<\/p>\n

En la introducci\u00f3n al volumen 1 de Obras Completas, dice: \u201cel paisaje interno estudia el sin sentido de la vida con referencia a la lucha contra el nihilismo<\/strong> en el interior de cada ser humano y en la vida social, exhortando a que esta vida se convierta en actividad y militancia al servicio de la humanizaci\u00f3n del mundo\u201d.<\/p>\n

En al acto de Madrid (1981), leemos: \u201cnuestros amigos han hablado sobre el temor, el sufrimiento, la violencia y el nihilismo como m\u00e1ximos exponentes de destrucci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Una frase muy curiosa en el 98, charla de Reikiavik: \u201c\u2026esa atracci\u00f3n de la nada que vence y lleva hacia el suicidio o en la embriagadora furia destructiva que moviliza al nihilismo de un individuo, de un grupo o de una civilizaci\u00f3n\u2026\u201d. Ah\u00ed Silo denuncia claramente este punto oscuro.<\/p>\n

En el Tema de Dios: \u201ca eso llam\u00f3 Nietzsche la pleamar del nihilismo y en ocasiones el abismo\u201d. Esta pleamar de nihilismo tiene como trasfondo su anunciada muerte de dios.<\/p>\n

Otra cita, punto 3 de los caminos de los estados internos: \u201csi regresas por el camino de la muerte, recaes en los abismos, en esa sensaci\u00f3n de c\u00edrculo cerrado\u201d. Punto 7, el camino de la degradaci\u00f3n te lleva directamente a los abismos. Pero ya en la pregunta, nos exhorta (que esa es la parte interesante nuestra): \u201cSalta<\/strong> por encima de tu sufrimiento y entonces no crecer\u00e1 el abismo, sino la vida que hay en ti. Por tanto, tratemos lo \u00fanico que merecer ser tratado<\/strong>: el abismo y aquello que lo sobrepasa.\u201d<\/p>\n

Punto 6 del Paisaje Humano: \u201cas\u00ed es que quiero superar aquello que en m\u00ed y en todo hombre lucha por suprimir la vida, quiero superar el abismo.\u201d<\/p>\n

La acci\u00f3n v\u00e1lida se registra como un acto de unidad; entre dos tendencias se limita el hacer, all\u00ed el abismo que crece en la contradicci\u00f3n y por encima el vuelo que permite sobrepasarlo en acto v\u00e1lido.<\/p>\n

Cap\u00edtulo 18, El cambio: \u201c\u00bfquieres superar el abismo?\u201d<\/p>\n

Paisaje Humano: \u201cdebo destacar que estos abismos se abren ya entre aquellos que parecen coincidir en sus intereses.\u201d Aqu\u00ed me voy a ir un poco de este campo porque quer\u00eda recordar una charla que tuvimos en el campo pol\u00edtico-social donde \u00e9l dec\u00eda que los problemas con los dirigentes, \u00e9l lo ve\u00eda por el lado de los intereses. Los dirigentes bajan con sus intereses, pero no llegan a tocar a la gente; y la gente sube con sus intereses, con sus necesidades, pero no llegan a tocar a los que dar\u00edan respuesta. Este p\u00e1rrafo tiene que ver con ese abismo que se va abriendo cada vez m\u00e1s, que no es metaf\u00edsico ni existencial, sino social e ideol\u00f3gico.<\/p>\n

Vistas as\u00ed las cosas, si el nihilismo sienta las bases para el antihumanismo, la cosificaci\u00f3n lo hace para con la violencia y la discriminaci\u00f3n; en una frase casi ap\u00f3crifa, porque no se sabe muy bien cu\u00e1ndo y d\u00f3nde se dijo: \u201cel sistema va derechito hacia la nada. Hay como un gran embudo de nihilismo que se va tragando todo. Esto es la nada avanzando. Lo \u00fanico que va a establecer lazos entre las personas somos nosotros y no hay forma de trasladar lo nuestro a las Companys<\/em>. Ellos no podr\u00e1n usar nuestro producto porque les es contrario.\u201d Una menci\u00f3n suya.<\/p>\n

En el Paisaje Interno, Silo nos dice, claramente: \u201c<\/em>Para terminar, \u00abte dir\u00e9 cu\u00e1l es el sentido de tu vida aqu\u00ed: humanizar la Tierra. \u00bfQu\u00e9 es humanizar la Tierra? Superar el dolor, el sufrimiento, aprender sin l\u00edmites\u2026\u201d Pero, adem\u00e1s, cuando llegues a otros con este aspecto y si a su vez logras que ellos emprendan la tarea de humanizar el mundo se abrir\u00e1 su destino hacia una vida nueva.\u201d <\/em><\/p>\n

Tito de Casas, 17\/04\/2021<\/em><\/p>\n

\n

Notas:<\/p>\n

1) El primer dato que tenemos de Humanismo fue el libro de JP Sartre El Existencialismo es un Humanismo. Que tuvo mucha resonancia para m\u00ed, porque me pareci\u00f3 muy af\u00edn (hablo de a principios de los 60). Luego S hizo el comentario de que \u201cSartre est\u00e1 a Favor al mencionar el Humanismo y Heidegger en contra\u201d (en referencia a Carta sobre el Humanismo, publicada junto a la de Sartre). Adem\u00e1s, este autor hace una nota sobre el colonialismo hecho en diversos continentes y \u201cprocede a deshumanizar<\/em> a sus habitantes\u201d<\/p>\n

2) En el cuerpo de documentos sobre el Humanismo es importante citar el libro Interpretaciones del Humanismo, de S. Puledda. Que es muy importante, como el humanismo en diversas culturas. Al igual q el concepto de \u2018Momentos humanistas de S en la historia, creo se puede ampliar a \u201crasgos humanistas\u201d que se pueden ver en diversas expresiones, aunque sea m\u00ednimos, son de inter\u00e9s, en el campo social, publico, etc.<\/p>\n

3) El registro del nihilismo en las personas es algo tangible, que se capta en las relaciones y se ve un clima pesado de falta de futuro, que complica los di\u00e1logos. Adem\u00e1s qu\u00e9 duda cabe que sienta las bases para toda violencia y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

4) Con respecto al comentario de las \u201ccompanys<\/em>\u201d citamos cuando de S visita el Jap\u00f3n cuando en reuni\u00f3 con el grupo de japoneses y uno de ellos manifest\u00f3 el problema de aplicar el principio de \u2018Trata a los dem\u00e1s como quieres que te traten\u2019, le resultaba complicado en su empresa, porque seguro lo echar\u00edan… S respondi\u00f3 escuetamente \u201cseguramente es as\u00ed\u201d lo que confirma la incompatibilidad con la empresa y dem\u00e1s instituciones deshumanizadas.<\/p>\n

5) Sobre el nihilismo en el arte, tan evidente, en especial el cinematogr\u00e1fico, ya se hizo un intento de llevar a los estudios de Los \u00c1ngeles un guion interesante, constructivo, que no realizaron y queda de base del libro \u201cEl Informe T\u00f3karev\u201d, que publicara despu\u00e9s S.Puledda.<\/p>\n

5) Hay relaci\u00f3n con el planteo del \u201cSi y el No\u201d que hace Silo en Acto Publico[6]<\/a><\/p>\n

Dice: \u201cDos caminos se abrieron: el camino del s\u00ed y el camino del no. Entonces, todo pensamiento, todo sentimiento y toda acci\u00f3n, fueron turbados por la duda del s\u00ed y del no. El s\u00ed cre\u00f3 todo aquello que hizo superar el sufrimiento. El no agreg\u00f3 dolor al sufrimiento. Ninguna persona, o relaci\u00f3n, u organizaci\u00f3n qued\u00f3 libre de su interno s\u00ed y de su interno no\u201d.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Filosofo y Siquiatra alem\u00e1n 1883-1969.<\/p>\n

[2]<\/a> Colapso del Universo. Teor\u00eda en del Gran Colapso o \u201cteor\u00eda de las pulsaciones\u201d opuesta al Big Bang que dice el Universo en miles de millones de a\u00f1os, se contraer\u00e1, Como sucede con algunas estrellas.<\/p>\n

[3]<\/a> Gorgias filosofo sofista c.<\/a>\u00a0460\u00a0a.\u00a0C.<\/a>-c.\u00a0380\u00a0a.\u00a0C.<\/a><\/p>\n

[4]<\/a> E. Cioran fil\u00f3sofo y escritor pesimista de origen rumano. 1911-1995<\/p>\n

[5]<\/a> A. Camus escritor franc\u00e9s existencialista. 1913 1960<\/p>\n

[6]<\/a> Acto P\u00fablico pabell\u00f3n de los deportes. Madrid, Espa\u00f1a.27 de septiembre de 1981<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el marco del 8 Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas 2021, transcribimos un resumen la participaci\u00f3n del autor Tito de Casas, realizada el 17 de abril. 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