{"id":134335,"date":"2014-09-24T17:12:07","date_gmt":"2014-09-24T16:12:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=134335"},"modified":"2014-09-24T17:12:07","modified_gmt":"2014-09-24T16:12:07","slug":"foro-paulo-freire-crear-sujetos-colectivos-conscientes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2014\/09\/foro-paulo-freire-crear-sujetos-colectivos-conscientes\/","title":{"rendered":"Foro Paulo Freire: crear sujetos colectivos conscientes"},"content":{"rendered":"<div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<p><em><b>Roberto Mazzini<\/b><\/em><em> es vicepresidente de la Cooperativa Giolli con la que realiza actividades de formaci\u00f3n del Teatro del Oprimido. La Cooperativa Giolli es uno de los promotores del <a href=\"http:\/\/paulofreire.it\/forum-2014\"><b><span style=\"text-decoration: underline;\">IX Encuentro Internacional del Foro Paulo Freire<\/span><\/b><\/a>, que tuvo lugar en Tur\u00edn (Italia) del 17 al 20 de septiembre de 2014.<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><br \/>\n<strong>Roberto, \u00bfcu\u00e1les son los objetivos de este encuentro internacional y c\u00f3mo se desarrollar\u00e1 en l\u00edneas generales?<\/strong><\/p>\n<p>El objetivo del encuentro es reforzar los lazos entre las personas y los grupos que en todo el mundo utilizan el m\u00e9todo Freire (la Pedagog\u00eda de la concienciaci\u00f3n) en los campos de la educaci\u00f3n formal e informal, como enlace con la pol\u00edtica.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Noviolencia, humanismo, espiritualidad, \u00bfqu\u00e9 es lo que dice y promueve este Foro sobre estos temas?<\/strong><\/p>\n<p>En el Foro se plantean preguntas sobre la crisis de nuestro modelo de desarrollo, sobre la crisis de la globalizaci\u00f3n y de las formas anteriores de cr\u00edtica al capitalismo (como el comunismo) que han fracasado en su realizaci\u00f3n; se quiere profundizar sobre todo en las esferas del arte, de la ecolog\u00eda, de la creaci\u00f3n de comunidades y de la participaci\u00f3n.<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo nos puede ayudar Freire a replantearnos nuestro modelo de desarrollo, a enfrentarnos a la deshumanizaci\u00f3n de hoy en d\u00eda para crear sujetos colectivos conscientes del riesgo al que nos enfrentamos y de las posibilidades in\u00e9ditas que se abren, gracias justamente a la amplitud de la misma crisis mundial? Las personas que participar\u00e1n intercambiar\u00e1n sobre estos temas a partir de la propia experiencia, poniendo el \u00e9nfasis en el aprendizaje desde la base, es decir, el intercambio entre quienes llevan a cabo actividades pr\u00e1cticas en el campo social y educativo todos los d\u00edas. A partir de la propia experiencia se plantear\u00e1n preguntas clave, en funci\u00f3n de la esfera elegida, y se intentar\u00e1 profundizar en las posibles respuestas. Por lo tanto, no podemos decir <i>a priori<\/i> qu\u00e9 resultados se obtendr\u00e1n, no existen relaciones fundamentales que hay que aprender, sino que se proceder\u00e1 a la construcci\u00f3n del saber sistematizando las innumerables pr\u00e1cticas que los mismo participantes desarrollan.<\/p>\n<p>Por otra parte, esta manera de organizar el Foro es coherente con el pensamiento de Freire y Boal.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfPuedes explicar a los que no conocen a estos personajes la relaci\u00f3n originaria y actual entre Freire y Boal, entre la Pedagog\u00eda de los oprimidos y el Teatro del oprimido?<\/strong><\/p>\n<p>Hist\u00f3ricamente los dos nacieron en Brasil en los a\u00f1os 1950 y 1960, por lo que comparten el mismo ambiente cultural que otorgaba al pueblo oprimido la capacidad de entrar en la historia y ofrecer su propia palabra sobre el mundo. De hecho, yo sostengo que el Teatro del Oprimido y la Pedagog\u00eda de Freire son dos caras de la misma moneda o tambi\u00e9n que Boal ha traducido a Freire en el campo teatral.<\/p>\n<p>Son muchas las semejanzas, a partir de la idea clave de que no se pueden proponer nuestras ideas a los dem\u00e1s y convencerles, sino que es necesario partir del propio conocimiento que las personas tienen de su mundo para despu\u00e9s profundizarlo, mediante el intercambio, como b\u00fasqueda com\u00fan, no como relaci\u00f3n jer\u00e1rquica. De este modo, mientras que Freire ense\u00f1a a los analfabetos a dar valor a su propio conocimiento en el di\u00e1logo con sus compa\u00f1eros, Boal les estimula a pensar ellos mismos soluciones a la opresi\u00f3n y se distancia del teatro ideol\u00f3gico.<\/p>\n<p>Lamentablemente, los dos pensadores y actores no han colaborado nunca estrechamente en proyectos comunes, pero sus coincidencias y coherencia es innegable.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>En el mundo pedag\u00f3gico a veces se percibe a Freire como un personaje del pasado, \u00bft\u00fa qu\u00e9 opinas de su actualidad y su fuerza para transformar el mundo actual? <\/strong><\/p>\n<p>Lo mismo vale para Boal, pero yo creo que existiendo todav\u00eda la opresi\u00f3n, los dos son \u00fatiles para la b\u00fasqueda del cambio y de la liberaci\u00f3n, sobre todo porque los dos m\u00e9todos son creativos, no quieren la repetitividad, por tanto, desean una actualizaci\u00f3n del mundo de hoy en d\u00eda que ha cambiado. Freire no ha repetido nunca los mismos procedimientos, sino que todas las veces se ha preguntado cu\u00e1l era el recorrido m\u00e1s adecuado al contexto. Boal ha renovado sus t\u00e9cnicas confront\u00e1ndose constantemente con la realidad, desde el Teatro Imagen con los indios peruanos hasta el Teatro Legislativo en el parlamento de R\u00edo.<\/p>\n<p>Creo que son dos instrumentos potentes ya que dan poder a los grupos y a las personas, no indican la soluci\u00f3n, sino que potencian la capacidad y las ganas de buscarla, y no s\u00f3lo de manera individual, sino en conjunto.<\/p>\n<p>Dado que existe la opresi\u00f3n, la Pedagog\u00eda y el Teatro del oprimido tienen sentido. Dado que son m\u00e9todos may\u00e9uticos, que estimulan el empoderamiento, tienen sentido tambi\u00e9n hoy en d\u00eda. Dado que est\u00e1n en continua experimentaci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no aplicarlos para enfrentarse a los desaf\u00edos que plantea la actualidad?<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>T\u00fa desarrollas y coordinas numerosas actividades de formaci\u00f3n mediante el Teatro del oprimido, \u00bfa qu\u00e9 necesidades sientes que tienes que hacer frente con tus alumnos, sobre todo con los m\u00e1s j\u00f3venes?<\/strong><\/p>\n<p>Existe una gran necesidad de expresarse, de expresar los propios deseos y malestares. Una gran necesidad de tener voz, de verse reconocidos en la propia dignidad de sujetos y no de consumidores. Claro, no todos piden esto, pero la parte m\u00e1s avanzada de los j\u00f3venes s\u00ed. El teatro de Boal suscita mucha curiosidad y fascinaci\u00f3n, menos Freire, quiz\u00e1s porque parece que est\u00e1 m\u00e1s relacionado con el trabajo con los analfabetos, aunque en realidad, con la red nacional Freire-Gioilli estamos descubriendo que existen muchas realidades interesantes inspiradas en Freire, aunque no lo sepan.<\/p>\n<p>Existe la necesidad de entender hoy en d\u00eda la opresi\u00f3n que est\u00e1 enmascarada, la distancia entre quien decide y los ciudadanos es muy grande y huidiza, por lo que se precisa un m\u00e9todo que ayude a orientarse, a descubrir los mecanismos y los sujetos que gu\u00edan nuestras vidas en una direcci\u00f3n insostenible, ya sea desde el punto de vista material que desde el punto de vista social y psicol\u00f3gico.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, dir\u00eda que hay una gran necesidad de sentir esperanza y de reencontrar el placer del choque de valores, no en modo violento o dogm\u00e1tico, sino como afirmaci\u00f3n de elecciones de campo necesarias, visto que una parte de la Humanidad est\u00e1 sofocada por los bienes de consumo y otra por la miseria y las guerras.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Uno de los temas centrales de Freire es el de la concienciaci\u00f3n; \u00bfpuedes profundizar este aspecto y como se concreta en la pedagog\u00eda y en el teatro?<\/strong><\/p>\n<p>La concienciaci\u00f3n se confunde a veces con la propaganda o el tratar de convencer a los dem\u00e1s de nuestras ideas.<\/p>\n<p>Todo lo contrario del pensamento de Freire y Boal.<\/p>\n<p>Concienciar quiere decir descubrir juntos iniciando una b\u00fasqueda, no significa llevar nuestra verdad bonita y ya elaborada a los dem\u00e1s.<\/p>\n<p>Significa ayudar a los grupos de oprimidos a descubrir que su saber es parcial, pero que junto con sus pares y en el intercambio con los dem\u00e1s, pueden profundizar el conocimiento del mundo y cambiarlo. Conocer es poder, pero si el conocimiento viene impuesto desde lo alto es un instrumento de dominio, no de liberaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Por ello, la concienciaci\u00f3n se construye con el di\u00e1logo. Freire utiliza sobre todo el di\u00e1logo verbal, mientras que Boal utiliza el di\u00e1logo teatral, esto es, el espectador-actor que entra en escena e intenta cambiar la opresi\u00f3n actuando.<\/p>\n<p>En los dos casos el di\u00e1logo es fundamental. No como un simple discurso, sino como la escucha del otro, de la situaci\u00f3n de opresi\u00f3n, de las exigencias de las diversas partes en juego, de los mecanismos de opresi\u00f3n. Hasta el di\u00e1logo con el opresor en esa situaci\u00f3n espec\u00edfica, que a su vez, a veces est\u00e1 tambi\u00e9n oprimido, y al que, por lo tanto, se le puede ayudar a descubrirse opresor y liberarse, a veces de manera pac\u00edfica a veces con la lucha noviolenta.<\/p>\n<p>Dialogar no quiere decir tampoco aceptar todo lo que el otro dice en nombre del di\u00e1logo, puede implicar tambi\u00e9n un choque verbal y una lucha para estimularlo a dialogar cuando no existe una intenci\u00f3n inicial. Es esto nos recuerda un poco a Gandhi y la noviolencia.<\/p>\n<p>Traducci\u00f3n del italiano de Natalia Hidalgo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Roberto Mazzini es vicepresidente de la Cooperativa Giolli con la que realiza actividades de formaci\u00f3n del Teatro del Oprimido. 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