Nada por encima del ser humano y ning\u00fan ser humano por debajo\u00a0 de otro<\/b><\/p>\n
En diciembre de 2007 la Asamblea General de la ONU,\u00a0 declar\u00f3 el 25 de marzo D\u00eda Internacional de Recuerdo de las V\u00edctimas de la Esclavitud y la Trata Trasatl\u00e1ntica de Esclavos<\/span><\/p>\n A lo largo de m\u00e1s de diez siglos el continente africano, fue atravesado por el comercio de esclavos en diferentes direcciones: el Mar Rojo, el Oc\u00e9ano \u00cdndico meridional, el tr\u00e1fico transahariano, el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico.<\/span><\/p>\n Antes de la llegada de los europeos a \u00c1frica ya el flagelo de la esclavitud estaba institucionalizado en muchas regiones, de manera que cuando los comerciantes europeos se introdujeron se aprovecharon de un mercado que ya exist\u00eda.\u00a0<\/span><\/p>\n Durante tres siglos, de 1550 a 1850, seg\u00fan algunas fuentes unos 100 millones de africanos fueron reducidos a la esclavitud por el colonialismo europeo. En el Siglo XVI, se calcula que s\u00f3lo un cuarto de todos los esclavos que salieron de \u00c1frica lo hicieron como parte de la trata atl\u00e1ntica.\u00a0<\/span><\/p>\n Pero cuando las poblaciones abor\u00edgenes en Am\u00e9rica fueron diezmadas, m\u00e1s de 15 millones de africanos fueron arrancados de su tierra a la fuerza y llevados encadenados hacia el \u201cNuevo Mundo\u201d.\u00a0 Para el siglo XVII se calcula que el tr\u00e1fico transatl\u00e1ntico lleg\u00f3 a los dos tercios del total del comercio de esclavos africano.<\/span><\/p>\n Es imposible saber con exactitud el n\u00famero de africanos que fueron forzosamente llevados al continente americano, porque fueron millones de personas que en el proceso o murieron o perdieron su libertad y su condici\u00f3n de seres humanos, <\/span>siendo cazados, torturados, encadenados <\/span>y degradados para convertirlos en simples objetos o mercader\u00edas.<\/span><\/p>\n Hablar de esclavitud en esas dantescas proporciones no solo implica el violento secuestro y trato inhumano a la poblaci\u00f3n negra africana, la destrucci\u00f3n de su cultura, sus poblados y\u00a0 familias y el desarraigo forzoso, sino tambi\u00e9n las matanzas de hombres, mujeres y ni\u00f1os inocentes, la tortura indiscriminada, las violaciones y las condiciones de vida horrorosas en los buques de transporte de esclavos y en las plantaciones adonde la mayor\u00eda fueron llevados.<\/span><\/p>\n Al llegar a los puertos de embarque los esclavos eran encadenados, muy mal alimentados, pasaban a los \u201cbarcos negreros\u201d, dise\u00f1ados para \u00abalmacenar\u00bb cientos de piezas (personas) en las bodegas… se calcula que un treinta por ciento mor\u00eda en el trayecto, otros quedaban ciegos como consecuencia de las infecciones y otros eran tirados por la borda. Es que las condiciones en que estas personas eran transportadas en viajes que duraban entre dos y tres meses (dependiendo los puertos de embarque y destino) eran deplorables. Se los colocaba debajo de la cubierta con argollas en el cuello y grillos en los pies, de seis en seis. El r\u00e9gimen alimenticio era severo, la salubridad era p\u00e9sima; las enfermedades frecuentes, la ventilaci\u00f3n inadecuada y el olor y el calor inaguantables. La situaci\u00f3n empeoraba cuando el nav\u00edo tra\u00eda m\u00e1s esclavos de los permitidos.<\/span><\/p>\n Cuando la carga (de personas) llegaba a Am\u00e9rica, inspeccionada antes de bajar del barco y pagados los derechos de Aduana, las y los esclavos que sobreviv\u00edan al viaje sufr\u00edan la crueldad de ser marcados con hierro candente en el brazo derecho, los hombros o la espalda, sin importar si eran ni\u00f1os, j\u00f3venes, mujeres u hombres adultos, como forma de control para saber que la importaci\u00f3n estaba legitimada por la ley. Luego las y los esclavos eran encerrados en barracones oscuros e insalubres, atados con cadenas hasta proceder a la venta.\u00a0<\/span><\/p>\n En muchas ciudades portuarias de Am\u00e9rica, se sol\u00eda producir la compra-venta de la \u00abmercanc\u00eda\u00bb recientemente llegada (personas). Los esclavos se ofrec\u00edan en avisos en los peri\u00f3dicos de inicios del siglo XIX, as\u00ed era la normalidad de la \u00e9poca.<\/span><\/p>\n Una vez adjudicados, deb\u00edan ponerse de nuevo en camino hasta su destino. El nuevo amo sol\u00eda volver a marcarlos con hierro candente para establecer su propiedad de manera fehaciente. El trato que recib\u00edan en las plantaciones y residencias era por lo com\u00fan despiadado. Y su reproducci\u00f3n garantizaba que la explotaci\u00f3n ser\u00eda por generaciones, destruyendo normalmente los lazos familiares y culturales que tuvieran.\u00a0<\/span><\/p>\n Aunque se les castigaba severamente por cualquier desobediencia como forma de asegurar su control, muchos se rebelaban y escapaban, creando palenques o campamentos , contra los cuales los propietarios lanzaban hombres armados con sus perros de presa, como forma de ense\u00f1anza a los dem\u00e1s esclavos en un r\u00e9gimen de terror y degradaci\u00f3n humana.\u00a0<\/span><\/p>\n En general las v\u00edctimas de\u00a0 esta esclavitud cumplieron una funci\u00f3n vital para el capitalismo y su desarrollo que se apoyo decisivamente en el proceso de colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica y en la generaci\u00f3n y expoliaci\u00f3n de riquezas.\u00a0 La importancia del comercio de esclavos atl\u00e1ntico para la econom\u00eda global fue extraordinaria y afect\u00f3 a todos los sectores econ\u00f3micos europeos, incluso en los pa\u00edses que no poseyeron colonias ni esclavos. El coste en vidas humanas y sufrimientos fue incalculable, terror\u00edfico, y su pernicioso legado ha repercutido hasta hoy en la mayor\u00eda de las sociedades de \u00c1frica, Europa y el Nuevo Mundo.<\/span><\/p>\n Es claro que este proceso que implic\u00f3 el genocidio y el etnocidio m\u00e1s gigantesco de la historia de la humanidad e impulso el desarrollo capitalista, nada tuvo que ver con relaciones ligadas a la \u00ablibertad, igualdad y fraternidad\u00bb, pregonadas durante la Revoluci\u00f3n Francesa y que motivar\u00eda inmediatamente la Revoluci\u00f3n Haitiana, sofocada en otro genocidio, que igualmente inspir\u00f3 distintas rebeliones y luchas posteriores contra la esclavitud, el racismo y en favor del abolicionismo.<\/span><\/p>\n Mauritania fue el \u00faltimo pa\u00eds en el mundo en abolir la esclavitud por ley haci\u00e9ndolo en el a\u00f1o 1981. En los hechos actualmente en este pa\u00eds africano, se estima que el 1% de su poblaci\u00f3n vive aun en estado de esclavitud.\u00a0<\/span><\/p>\n Por espacio de casi dos siglos, luego de superado el sistema barb\u00e1rico de la esclavitud, las personas descendientes de antepasados esclavizados enfrentan todav\u00eda discriminaci\u00f3n y segregaci\u00f3n estructurales profundamente arraigadas en el racismo, el colonialismo y la esclavitud. Las consecuencias de estas violaciones persisten al d\u00eda de hoy y contin\u00faan provocando estragos en nuestras sociedades e instituciones.<\/span><\/p>\n Como lo indica el Diccionario del Nuevo Humanismo: \u201c<\/span>(\u2026) La esclavitud contradice a la conciencia jur\u00eddica y moral de la humanidad de hoy, lo que se refleja en los documentos de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU). <\/span><\/i>El humanismo siempre conden\u00f3 y sigue condenando a la esclavitud como instituci\u00f3n oprobiosa, contraria a la libertad y la dignidad del ser humano.\u201d<\/span><\/i><\/p>\n Las experiencias de los afrodescendientes a menudo permanecen ocultas detr\u00e1s de los datos acerca de la totalidad de la poblaci\u00f3n, lo cual esconde los patrones de desigualdad sist\u00e9mica y hace que sus dificultades y preocupaciones resulten pr\u00e1cticamente invisibles para los encargados de formular pol\u00edticas. Eliminar el racismo sist\u00e9mico provocado por la esclavitud es fundamental para lograr un mundo de derechos universales y de opciones para todas las personas.<\/span><\/p>\n Hoy d\u00eda se evoca en general a la esclavitud como un hecho del pasado y as\u00ed se ha instalado en el sentido com\u00fan occidental del capitalismo globalizado, pero esto no es as\u00ed. Por ejemplo, en 1995, el gobierno brasile\u00f1o promulg\u00f3 una ley contra la esclavitud. Desde entonces, 54.000 personas han sido liberadas de relaciones laborales forzadas. A finales de 2017, el presidente Michel Temer, importante exponente del antihumanismo, sorprendi\u00f3 al tratar de suavizar el t\u00e9rmino \u201cesclavitud moderna\u201d, eliminando el criterio de la dependencia econ\u00f3mica forzada a la hora de definirlo. Gracias a la protesta local e internacional se pudo frustrar su malintencionada agenda.<\/span><\/p>\n La esclavitud adem\u00e1s se expresa todav\u00eda en m\u00faltiples formas como el trabajo forzoso, la servidumbre por deudas, el trabajo migrante, la trata de personas, la venta de ni\u00f1os, el matrimonio forzoso, la venta de esposas, el trabajo y la servidumbre infantil.<\/span><\/p>\n Las y los humanistas consideran como fundamental para la superaci\u00f3n de todo vestigio de formas de esclavitud, poner al ser humano como valor central, rescatando lo planteado por el Documento Humanista:<\/span> \u201cEl progreso de la humanidad, en lento ascenso, necesita transformar a la naturaleza y a la sociedad eliminando la violenta apropiaci\u00f3n animal de unos seres humanos por otros. Cuando esto ocurra, se pasar\u00e1 de la prehistoria a una plena historia humana. Entre tanto, no se puede partir de otro valor central que el del ser humano pleno en sus realizaciones y en su libertad.\u201d<\/span><\/i><\/p>\n Las y los humanistas, conscientes de los riesgos que implica que grandes conjuntos humanos se encuentren en condiciones de dependencia econ\u00f3mica al no tener resueltas muchas veces sus necesidades b\u00e1sicas (alimentaci\u00f3n, vivienda, sanidad, educaci\u00f3n, etc.), denuncian y trabajan por la construcci\u00f3n de un sistema al servicio del pleno desarrollo humano y de su calidad de vida.<\/span><\/p>\n El Partido Humanista Internacional considera que ante las consecuencias de las violaciones masivas y fragantes de los derechos humanos que constituyeron cr\u00edmenes de lesa humanidad y que tuvieron lugar durante el per\u00edodo de la esclavitud, el colonialismo y las guerras de conquista, as\u00ed como la expoliaci\u00f3n\u00a0 sist\u00e9mica de riquezas minerales y recursos naturales que sufrieron y se mantiene en la actualidad,se deben crear los mecanismos de reparaci\u00f3n y de resarcimiento, tanto a las personas v\u00edctimas de racismo y esclavitud, como a los pa\u00edses que ven como sus recursos extra\u00eddos bajo convenios leoninos no contribuyen a la mejora de las condiciones de vida de sus pueblos.\u00a0<\/span><\/p>\n Se deben buscar las formas adecuadas de restablecer la dignidad de las v\u00edctimas y de conformar medidas de acci\u00f3n afirmativa y de indemnizaci\u00f3n, libros de texto que describan con exactitud los acontecimientos hist\u00f3ricos, monumentos conmemorativos y comisiones de la verdad, as\u00ed como mecanismos independientes para vigilar la eficacia de los recursos y mecanismos de reparaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Equipo de Coordinaci\u00f3n Internacional 25-03-2021.<\/span><\/p>\n (*)\u00a0<\/span><\/p>\n
\nFederaci\u00f3n de Partidos Humanistas<\/strong><\/p>\n