Reproducci\u00f3n de la charla que dio Lieven de Cauter [9] en la apertura del acto \u201cuna conferencia nocturna sobre el activismo\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n Tenemos que aprender a mirar la historia de los movimientos de protesta como olas u oleadas<\/strong>.<\/p>\n Tenemos que aprender a mirar la historia de los movimientos de protesta como olas u oleadas. Quienes afirman que la nueva generaci\u00f3n ya no est\u00e1 en la calle tienen poca memoria. Olvidan una de las constelaciones m\u00e1s importantes para una reflexi\u00f3n sobre el activismo hoy: el a\u00f1o 2011, fue el a\u00f1o del manifestante seg\u00fan la revista Times. Piense en los indignados y Occupy Wall Street, \u2026 alimentados, curiosamente, por la Primavera \u00c1rabe, la Plaza Tahrir en Egipto. Recuerdo bien, \u201c\u2018Everywhere Tahrir Square!\u201d<\/a>[1]<\/a> , ese a\u00f1o fue mi eslogan. De hecho, esa fue una segunda ola de protestas anticapitalistas que comenzaron en Seattle en 1997 y culminaron en un amplio movimiento antiglobalizaci\u00f3n distinto a los pasados y famosos enfrentamientos en G\u00e9nova y otros lugares, pero tambi\u00e9n en el Foro Social Mundial, con su apogeo en Porto Alegre, Brasil. (El FSM todav\u00eda existe hoy, pero ha perdido mucha importancia) [N.d.T.<\/strong>: Lieven no nombra los movimientos en Espa\u00f1a que acabaron en la marcha sobre Madrid, y en general \u201cel 15M\u201d y la \u201cSpanish Revolution\u201d<\/em>] \u2026 Lo que a su vez fue una consecuencia de las protestas del mayo del 68 \u2026 Entonces, de hecho, hay protestas. Aqu\u00ed tambi\u00e9n, en los Pa\u00edses bajos. Las protestas contra TTTP y CETA, los acuerdos comerciales con Estados Unidos y Canad\u00e1 respectivamente, tambi\u00e9n deben verse como sucesores de las diferentes protestas antiglobalizaci\u00f3n. Como demuestran Negri y Hardt, las diferentes protestas antiglobalizaci\u00f3n vienen en oleadas. Es parte de la imagen del mundo que nos dan los principales medios de comunicaci\u00f3n que nos hace pensar que la protesta es mucho m\u00e1s algo del pasado.<\/p>\n Tenemos que aprender a mirar la historia de los movimientos de protesta como oleadas. Y esto da perspectiva, nos ense\u00f1a que hay continuidad bajo las aparentes derrotas o fracasos. Por otro lado: tambi\u00e9n debemos aprender a ver nuestras victorias. Pero tambi\u00e9n hay malas noticias: tambi\u00e9n hay olas populistas de derecha (en la d\u00e9cada de 1930 y as\u00ed sucesivamente), y lo que ahora estamos experimentando es una marea primaveral de populismo de derechas: Trump, Le Pen, Wilders, Orban, Bolsonaro [N.d.T.:Agregado por T.] etc.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Tratar\u00e9 entonces de enumerar una serie de l\u00edneas, formas y m\u00e9todos del activismo actual:<\/p>\n 1.\u2500 El redescubrimiento de los bienes comunes El redescubrimiento de los bienes comunes es uno de los eventos m\u00e1s prometedores de nuestro tiempo. Es hora no tanto de resistencia como de transici\u00f3n, \u201cpr\u00e1cticas del procom\u00fan\u201d (RAE<\/a>)\u201d, (o pr\u00e1cticas comunitarias<\/a>) con las cuales podemos abordar, tal vez no resolver, pero s\u00ed abordar los incre\u00edbles desaf\u00edos que enfrentamos: cambio clim\u00e1tico, s\u00faper diversidad, migraci\u00f3n. Debemos aprender a ver el mundo desde el punto de vista de los bienes comunes: tanto lo local como lo global, ambos privado, un jard\u00edn de la ciudad o una red el\u00e9ctrica local o los paneles solares, y lo universal, como los oc\u00e9anos, el cielo pero tambi\u00e9n lenguaje, \u2018naturaleza\u2019 as\u00ed como \u2018los bienes comunes digitales\u2019. El redescubrimiento de los bienes comunes es la utop\u00eda que necesitamos. Autoorganizaci\u00f3n y preocupaci\u00f3n por el bien com\u00fan contra la privatizaci\u00f3n de todo y contra la retirada (o desmantelamiento) del estado. C\u00f3digo abierto, Peer2Peer, \u201cRepair\u201d caf\u00e9s, jardiner\u00eda y huertos en la ciudad, etc. El regreso de los bienes comunes tambi\u00e9n va en oleadas, seg\u00fan el historiador Tine De Moor (hubo una ola a principios del siglo XVI, asociada con el nombre Morus o Moro (Les suena<\/a>?), y tambi\u00e9n una ola en el siglo XIX: el mutualismo del movimiento obrero). Importante ver eso. El redescubrimiento de los bienes comunes es siempre una respuesta a una ola de restricciones, a principios del siglo XVI era la cerca de los pastos para las ovejas, ahora lo son la privatizaci\u00f3n de todo, del conocimiento, de las semillas, de los servicios p\u00fablicos, de todo lo p\u00fablico y de todo bien com\u00fan. La defensa del procom\u00fan, tanto de la biosfera como el bien com\u00fan cultural y la creaci\u00f3n de bienes comunes (c\u00f3digo abierto, etc.) es uno de los temas m\u00e1s importantes de nuestro tiempo (lo hemos dicho y escrito muchas veces, pero tenemos que seguir repiti\u00e9ndolo).<\/p>\n <\/p>\n 2.\u2500 Las protestas y los movimientos civiles autoorganizados en todo el mundo son una novedad<\/strong><\/p>\n Las protestas y los movimientos civiles de autoorganizaci\u00f3n en todo el mundo son una novedad. Forman parte de la globalizaci\u00f3n digital. No es necesario creer en el poder revolucionario de la multitud, la multitud de Negri y Hardt, para ver que Internet, o m\u00e1s ampliamente la sociedad en red, ha llevado a la aparici\u00f3n de nuevas formas de organizaci\u00f3n de movimientos sociales. Creo que la autoorganizaci\u00f3n en redes horizontales es una novedad en la historia del activismo, aunque pensar en oleadas tambi\u00e9n podr\u00eda ser el mensaje. Los sindicatos, las sufragistas, por supuesto, tambi\u00e9n intentaron hacer redes, pero eran principalmente \u201cc\u00edrculos\u201d (basados en la proximidad, la f\u00e1brica o el c\u00edrculo de conocidos de mujeres), y en su mayor\u00eda jer\u00e1rquicos.<\/p>\n Cu\u00e1n grande es esa diferencia, requerir\u00eda un tratamiento por separado. Requerir\u00eda bastante teor\u00eda de los medios, historiograf\u00eda o sociolog\u00eda de los movimientos sociales \u2026 \u00bfEs un salto cualitativo? Tal vez s\u00ed. Puede comunicarse en todo el mundo, hay activismo global por primera vez. La manifestaci\u00f3n m\u00e1s grande de todos los tiempos, la manifestaci\u00f3n contra la invasi\u00f3n ilegal de Irak, el 15 de febrero de 2003 (deber\u00eda ser conmemorado como d\u00eda festivo), reuni\u00f3 a 30 millones de personas en todo el mundo, que solo pod\u00edan organizarse a trav\u00e9s de Internet y las nuevas redes sociales (entonces principalmente correo electr\u00f3nico, creo). La velocidad con la que, por ejemplo, las marchas de las mujeres contra Trump (y por los derechos de las mujeres) se organizan en todo el mundo, era completamente impensable antes de Internet y las redes sociales. En 3 meses, por iniciativa de una abuela de Hawai en Facebook, si es que puedo a\u00fan creer en los peri\u00f3dicos y si no me equivoco. Acciones virales. Las redes y la acci\u00f3n viral son el futuro.<\/p>\n <\/p>\n 3.\u2500<\/strong> Los nuevos movimientos ciudadanos son democracia en acci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Los nuevos movimientos ciudadanos son democracia en acci\u00f3n. Los movimientos ciudadanos son una forma de amplia \u201cdemocracia radical\u201d, \u201ca la Mouffe<\/a>[2]<\/a>.\u201d Ranci\u00e8re dice que la democracia es la forma de gobierno de aquellos que no deben gobernar (aquellos que no tienen derecho a gobernar). Por lo tanto, esta democracia tambi\u00e9n es siempre incompleta, la inclusi\u00f3n nunca es total\u2026 Despu\u00e9s de las mujeres las minor\u00edas ahora tambi\u00e9n deben involucrarse en la democracia, y la democracia siempre debe ser defendida y aplicada nuevamente. Los movimientos sociales y los activistas juegan un papel importante en esto. Tomemos, por ejemplo, en B\u00e9lgica, el caso \u00abOosterweel\u00bb (Staten Generaal y Ademloos), dos grupos de acci\u00f3n derrotaron al gobierno y sus planes para el gigantesco puente Lange Wapper, en Amberes. Con un amplio consenso desafiaron, con \u00e9xito, al Consejo de Estado para que el conflicto acerca de la ruta Oosterweel \u2500un punto muerto (para el tr\u00e1fico)\u2500 condujese al di\u00e1logo y a una mejor soluci\u00f3n, al cerrarse el anillo de comunicaciones por un punto m\u00e1s alejado de la ciudad. Hasta el momento de que se dicta esta charla, los activistas han participado activamente en el proceso de planificaci\u00f3n\u2026<\/p>\n Manifestaci\u00f3n en Concepci\u00f3n \u2013 Chile, Octubre 2019<\/em><\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n 4.- La importancia de las ciudades Todo lo dicho anteriormente nos lleva a visualizar la importancia de las ciudades: el activismo urbano en todas sus formas es uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s emocionantes de nuestro tiempo: desde las sentadas en protestas hasta urdir guerrillas<\/em>, ocupaci\u00f3n temporal y protestas de todo tipo, intervenciones festivas y l\u00fadicas en lugares espec\u00edficos\u2026 Las ciudades son nuevos puntos de anclaje para la identidad colectiva (social y pol\u00edtica) y la ciudadan\u00eda y, por lo tanto, tienen un nuevo significado para los activistas. Los movimientos urbanos son locales, pero tambi\u00e9n hay redes de ciudades, el caso de alcaldes contra el cambio clim\u00e1tico \u2026 Nos llevar\u00eda demasiado lejos para profundizar en esto, pero me gustar\u00eda referirme al trabajo de Eric Corbijn y Benjamin Barber, pero tambi\u00e9n se puede pensar en el trabajo de Henk Oosterling y su Rotterdam Vakmanstad, en el que la educaci\u00f3n y la educaci\u00f3n ecol\u00f3gica deben hacer que los ni\u00f1os y los j\u00f3venes, adem\u00e1s de ser profesionales, tambi\u00e9n sean ciudadanos del mundo.<\/p>\n <\/p>\n 5.\u2500 La mayor\u00eda de los nuevos movimientos civiles son noviolentos <\/strong><\/p>\n La mayor\u00eda de los nuevos movimientos civiles son noviolentos pero\u2026: la desobediencia civil es el camino y vale la pena. La desobediencia civil es de hecho una forma de resistencia (y no solo de compromiso), que todav\u00eda es m\u00e1s v\u00e1lida hoy. Rinde frutos, porque crea un hecho que vale m\u00e1s que cien art\u00edculos de opini\u00f3n. Doy el ejemplo de la llamada \u201cGuerra de la Patata\u201d como un caso emblem\u00e1tico. Barbara Van Dyck fue despedida de la Universidad de Lovaina (KU Leuven) a principios de junio de 2011 por defender la destrucci\u00f3n simb\u00f3lica de un campo de prueba de OGM (organismos modificados gen\u00e9ticamente) con patatas gen\u00e9ticamente modificadas en Wetteren (el 28 de mayo de 2011). Junto con once de sus partidarios del Movimiento de Liberaci\u00f3n del Campo, tambi\u00e9n B\u00e1rbara sufri\u00f3 un juicio por nada menos que \u201cbendevorming\u201d<\/em> (N.d.T.: \u201cformaci\u00f3n de pandillas\u201d \u2013 o crimen organizado en el c\u00f3digo penal). Si bien, ella ha sido reinstalada (por un nuevo rector) en la Universidad de Lovaina. Los 11 activistas fueron condenados por violencia y destrucci\u00f3n de propiedad, pero al menos no por crimen organizado. Resultados: por toda la eternidad y por un d\u00eda, muchas cosas est\u00e1n en el mapa simult\u00e1neamente: el conflicto de intereses entre universidades y multinacionales y la privatizaci\u00f3n del conocimiento, la neoliberalizaci\u00f3n de la universidad (que result\u00f3 finalmente en el Manifiesto por la Slow-Science<\/strong><\/a>), y por \u00faltimo, pero no menos importante, la conciencia p\u00fablica de los peligros de los OGM. La lecci\u00f3n es clara para m\u00ed: \u00a1la noviolencia y desobediencia civil valen la pena!<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Sentada de protesta en Concepci\u00f3n \u2013 Chile, Octubre de 2019<\/em><\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n 6.\u2500 El boicot como forma v\u00e1lida de acci\u00f3n pol\u00edtica no violenta<\/strong><\/p>\n El boicot es una forma v\u00e1lida de acci\u00f3n pol\u00edtica no violenta<\/strong>, o m\u00e1s bien: un medio no violento de presi\u00f3n. Un ejemplo es el movimiento BDS (Boicot, Inversi\u00f3n y Sanciones) contra la pol\u00edtica de ocupaci\u00f3n, las violaciones sistem\u00e1ticas de los derechos humanos y los cr\u00edmenes de guerra de Israel.<\/p>\n Me centro en BACBI<\/a>[3]<\/a>: el boicot acad\u00e9mico y cultural belga a Israel. La primera campa\u00f1a tuvo lugar en mayo de 2015 cuando el centro de arte de Gante, CAMPO, quer\u00eda participar en el Festival de Israel en Jerusal\u00e9n con una pieza de la creadora teatral Miet Warlop. Despu\u00e9s de una carta abierta y las respuestas de varias personalidades, Warlop y el centro cultural CAMPO, finalmente decidieron retirarse del Festival de Israel.<\/p>\n La segunda campa\u00f1a fue en mayo de 2016: en una carta abierta al rector de la Universidad de Gante, cincuenta profesores protestaban contra la cooperaci\u00f3n de la UGent con Technion \u2013 Instituto de Tecnolog\u00eda de Israel y con Industrias Aeroespaciales de Israel (IAI). Technion: el Instituto de Tecnolog\u00eda de Israel es m\u00e1s que cualquier otra universidad entrelazada con el complejo militar-industrial de Israel. Est\u00e1 a la vanguardia de la innovadora tecnolog\u00eda militar de avanzada. Israel Aerospace Industries (IAI), propiedad del gobierno y una de las grandes compa\u00f1\u00edas de armas de Israel, tiene una estrecha asociaci\u00f3n con Technion. Produce armas a medida para el ej\u00e9rcito. Esto incluye la producci\u00f3n de drones militares.<\/p>\n Una tercera campa\u00f1a de BACBI se opone al proyecto de investigaci\u00f3n \u2018Law Train\u2019, una cooperaci\u00f3n del Servicio Federal de Justicia y el KU Leuven con la polic\u00eda israel\u00ed y la universidad israel\u00ed Bar Ilan. El proyecto de investigaci\u00f3n se refiere a t\u00e9cnicas de interrogaci\u00f3n de personas arrestadas, tiene un valor total de m\u00e1s de 5 millones de euros y est\u00e1 financiado a trav\u00e9s del fondo Horizonte 2020 de la Uni\u00f3n Europea. Adem\u00e1s de B\u00e9lgica, Espa\u00f1a y Portugal tambi\u00e9n est\u00e1n involucrados. Este \u00faltimo pa\u00eds se ha retirado desde entonces. En septiembre de 2016, unos treinta acad\u00e9micos de la Universidad de Lovaina(KU Leuven) escribieron una carta abierta a su rector Rik Torfs. BACBI apoy\u00f3 esta acci\u00f3n, pero no fue quien tom\u00f3 la iniciativa esta vez (ya que no se bas\u00f3 en el argumento del boicot, sino en los derechos humanos). Despu\u00e9s de dos a\u00f1os de acci\u00f3n, con un grupo de profesores y activistas locales de Lovaina (Leuven), el nuevo rector decidi\u00f3 no prolongar la colaboraci\u00f3n. Es importante tener en cuenta que BDS es un movimiento global que act\u00faa localmente pero que quiere tener un efecto en el Medio Oriente. Este es un buen ejemplo de una ense\u00f1anza importante para los activistas: Piensa global, act\u00faa local.<\/p>\n Cartel de la petici\u00f3n de cientos de artistas y acad\u00e9micos belgas instando al gobierno a que finalice su participaci\u00f3n en un proyecto de la UE que coopera con la Polic\u00eda Nacional de Israel.<\/em><\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n 7.\u2500 La defensa de la libertad de expresi\u00f3n y el imperio de la ley es y sigue siendo una tarea urgente<\/strong><\/p>\n La defensa de la libertad de expresi\u00f3n y el imperio de la ley es y sigue siendo una tarea urgente, particularmente frente al estado de excepci\u00f3n llamado la guerra contra el terrorismo. Desde el 11\/09, el activismo ha sido sistem\u00e1ticamente criminalizado. Art\u00edculos de opini\u00f3n, pol\u00e9micas en la prensa, juegan un papel muy importante en estos casos, a menudo demandas judiciales. Tanto durante la guerra de la patata, hubo docenas de art\u00edculos de opini\u00f3n y pol\u00e9micas (en las que particip\u00f3 el abajo firmante) y tambi\u00e9n, muy recientemente, la renuncia de Abou Jajah. Dyab Abou Jahjah, quien despu\u00e9s de sus apuros con la editorial \u201cDe Bezige Bij\u201d (donde algunos autores del editor no quer\u00edan que se publicara un libro suyo) fue despedido recientemente como columnista en De Standaard<\/em>, porque llam\u00f3 a un ataque contra soldados israel\u00edes con un cami\u00f3n un acto de resistencia. \u201cPor cualquier medio necesario. #FreePalestine\u201d, hab\u00eda tuiteado y luego \u201cla violencia contra los soldados de una ocupaci\u00f3n ilegal es resistencia seg\u00fan el derecho internacional\u201d. Su \u201cPor cualquier medio necesario\u201d se consider\u00f3 un llamado a la violencia, pero en realidad era una cita del derecho internacional. El \u201cancho de banda\u201d de la libertad de expresi\u00f3n es muy limitado cuando se trata de Israel (v\u00e9ase mi art\u00edculo del mismo nombre<\/a> en el sitio web De-Wereld-Morgen). Est\u00e1 garantizado que la sala se dividir\u00e1 tal como el Mar Rojo si entramos en esto. Pero da igual si uno est\u00e1 de acuerdo con \u00e9l o no: su derecho a la libertad de expresi\u00f3n debe ser defendido. Incluso cuando se trata de Israel. En Francia, llamar al boicot ya es punible como antisemitismo. Y esa es la tierra de Voltaire, realmente inimaginable. El derecho a la libertad de expresi\u00f3n es el derecho a una opini\u00f3n equivocada. Como dije, defender la libertad de expresi\u00f3n es tambi\u00e9n una tarea eterna, la tarea central del intelectual p\u00fablico, ciertamente en estos tiempos de medidas antiterroristas en las que el estado de derecho se defiende aboliendo el estado de derecho, o al menos restringi\u00e9ndolo.<\/p>\n <\/p>\n 8.\u2500 La \u201cprofesionalizaci\u00f3n\u201d del activismo me parece una transformaci\u00f3n o desarrollo muy importante en la metodolog\u00eda contempor\u00e1nea del activismo y los movimientos sociales<\/strong><\/p>\n La \u201cprofesionalizaci\u00f3n\u201d (o especializaci\u00f3n) del activismo me parece una transformaci\u00f3n o desarrollo muy importante en la metodolog\u00eda contempor\u00e1nea del activismo y los movimientos sociales. Se trata de coaliciones o c\u00edrculos<\/em> verdaderamente transdisciplinarios entre grupos e individuos muy diferentes, lo que produce muchos procesos de aprendizaje e intercambios de conocimiento en el interior de esos \u00e1mbitos de participaci\u00f3n (aqu\u00ed tambi\u00e9n, la sociedad del internet y las redes est\u00e1 dando sus frutos). Uno puede pensar en la guerra de la patata \u2500que os mencionaba\u2500, donde profesores, cient\u00edficos, bioingenieros, agricultores org\u00e1nicos, ciudadanos preocupados, ONGs como Greenpeace y pol\u00edticos (del partido ecol\u00f3gico \u00a1Groen!), se encuentran, se apoyan y se refuerzan mutuamente. Y aprenden unos de otros. La filosofa de la ciencia belga, Isabelle Stengers, que estuvo involucrada tanto en la guerra de la patata como en el Manifiesto de la Slow-Science, habla en sus escritos de manera que me result\u00f3 cautivadora sobre \u201caprender a pensar y actuar juntos\u201d, y \u201cpracticar juntos el arte de prestar atenci\u00f3n\u201d. El caso Oosterweel mencionado anteriormente sigue siendo un espl\u00e9ndido ejemplo de tal \u201cprofesionalizaci\u00f3n\u201d y de esas coaliciones transdisciplinarias. Activistas urbanos que paran un gigantesco proyecto de construcci\u00f3n apoyado con una enorme maquinaria del estado, donde la corporaci\u00f3n municipal y el gran capital est\u00e1n detr\u00e1s. El poder de detener licencias y peticiones, pedir refer\u00e9ndums, manifestaciones, rutas alternativas elaboradas, quejas al Consejo de Estado, etc, significa que hay especialistas en marketing, arquitectos, urbanistas, ciudadanos, abogados, trabajando juntos y reforz\u00e1ndose mutuamente y el movimiento Ringland es la coronaci\u00f3n del mismo, aunque puede ser que se produzca un estancamiento para que no pase nada.<\/p>\n El resultado, el efecto final de las protestas civiles, del activismo es siempre incierto y las victorias pueden convertirse en victorias temporales, pero a menudo hay m\u00e1s influencia a largo plazo de lo que parece. A menudo invisible, en el lecho del r\u00edo de la historia (local) se ha movido una piedra. La conciencia, s\u00ed, tambi\u00e9n el impacto te\u00f3rico de esas temporalidades, el impacto lento de las acciones a menudo de corta duraci\u00f3n, puede ser parte de la \u201cprofesionalizaci\u00f3n\u201d o especializaci\u00f3n de los movimientos civiles. Tambi\u00e9n necesitamos aprender (y esa es una tarea para acad\u00e9micos comprometidos o acad\u00e9micos activistas) para ver victorias e influencias indirectas, para ver el impacto indirecto de eventos, como la guerra de la papa, como el nuevo movimiento antiglobalizaci\u00f3n, como los indignados, que trabajaron en Podemos y Syriza y, en cierto sentido, tambi\u00e9n en nuestro local Hart boven Hard<\/a>[4]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n 9.\u2500 Coaliciones entre las peque\u00f1as acciones locales y los grandes movimientos sociales<\/strong><\/p>\n Las peque\u00f1as acciones locales y los grandes movimientos sociales deber\u00edan idealmente formar coaliciones. Tambi\u00e9n debemos tomar en serio la \u201cresistencia menor\u201d. Aqu\u00ed pongo a Parckfarm como ejemplo: un parque p\u00fablico de Bruselas en una antigua trinchera ferroviaria, una pieza post-industrial de paisaje urbano rom\u00e1ntico, con jardines populares para el vecindario, un gallinero, una colmena, un ba\u00f1o seco, un gran huerto comunitario lleno de hierbas comestibles y el conservatorio, como un lugar de parada para todo tipo de grupos, que trabajan en actividades de barrio (y j\u00f3venes) y comida org\u00e1nica y cadenas de producci\u00f3n cortas. Parckfarm: un conjunto de bienes comunes bajo los auspicios del BIM<\/a>[5]<\/a>, el Instituto de Bruselas para el Medio Ambiente, pero dirigido por residentes y voluntarios locales, donde ocurren todo tipo de cosas hermosas, que son buenas para el vecindario y buenas para el medio ambiente, y uno a trav\u00e9s del otro, y viceversa, eso es hermoso \u2026 No salvar\u00e1 al mundo, pero sigue siendo un paso muy concreto aqu\u00ed y ahora, de ah\u00ed que lo he bautizado con bastante optimismo como una \u2018utop\u00eda concreta\u2019 (ese era el t\u00edtulo de mi pieza al respecto: \u2018Parckfarm como una utop\u00eda concreta<\/a>\u2018). La lecci\u00f3n que aprend\u00ed fue esta: una utop\u00eda concreta puede unir a las personas y conectar la micro y macro pol\u00edtica, la super-diversidad y la ecolog\u00eda, los dos principales desaf\u00edos del siglo XXI. Este tipo de micropol\u00edtica funciona \u201cglobalmente\u201d. Piensa global y act\u00faa local, sigue siendo el mensaje, que tambi\u00e9n llaman una utop\u00eda \u201cglocal\u201d.<\/p>\n Una segunda lecci\u00f3n del caso de Parckfarm para m\u00ed, personalmente: es la tarea de dar publicidad intelectualmente a estas iniciativas fr\u00e1giles, apoyando esto discursivamente al reflexionar sobre ello como un compa\u00f1ero de viaje. Creo que esto tambi\u00e9n es una contribuci\u00f3n importante (aunque puede ser una ligera excusa por mi falta de pericia o \u201cdedos verdes\u201d y mi renuencia a todo lo que es pr\u00e1ctico). A riesgo de promover la gentrificaci\u00f3n con esa publicidad y atenci\u00f3n (ver mis reflexiones sobre el activismo urbano en otros lugares). Pero Parckfarm se est\u00e1 sembrando en toda clase de formas en la ciudad \u2026 La piscina, reciente, es una especie de continuaci\u00f3n: una piscina m\u00f3vil en el verano para reunir a todas las personas a trav\u00e9s de ni\u00f1os de barrios desfavorecidos y dar a los lugares subutilizados algo de aura \u2026 Tenemos que ver este tipo de dispersi\u00f3n, este tipo de impacto temporal y s\u00ed, de hecho, tenemos que investigarlo (he estado haciendo esto durante a\u00f1os con estudiantes, hoy en d\u00eda, en el departamento de arquitectura, se est\u00e1n escribiendo doctorados sobre activismo y movimientos sociales urbanos).<\/p>\n Debemos continuar trabajando en una coalici\u00f3n de los peque\u00f1os compromisos e iniciativas a menudo apol\u00edticos y el panorama general, el verdadero activismo pol\u00edtico de los grandes movimientos sociales. \u2018Klein Verzet\u2019 (como lo llam\u00f3 Tine Hens, lo que significa al mismo tiempo resistencia peque\u00f1a, equipo peque\u00f1o y entretenimiento peque\u00f1o) en las grietas del capitalismo y movimientos importantes como las Marchas por el clima, pueden cambiar el rumbo \u2026 Mouffe<\/a>[6]<\/a> llama a este tipo de coalici\u00f3n las \u201cequivalences des luttes\u201d, la equivalencia de las luchas: \u201cHart boven hard\u201d intenta, por ejemplo, agrupar las protestas de los mundos culturales y sanitarios y el sistema de bibliotecas y de los sindicatos de toda la sociedad, un movimiento maravilloso que no se ve\u00eda en los pa\u00edses bajos y re\u00fane pr\u00e1cticamente a todos los actores del \u2018centro del campo\u2019 (como lo llamamos) contra las pol\u00edticas de austeridad y \u2018pol\u00edticas duras\u2019 \u2026 una \u00fanica que a\u00fan se est\u00e1 ampliando \u2026 Ringland, un movimiento que discute la carretera de circunvalaci\u00f3n de Amberes, tambi\u00e9n es una coalici\u00f3n tan amplia de urbanistas, trabajadores sociales, organizaciones activistas como Staten Generaal y Ademloos (sin aliento) y arrastran, sobre todo una gran multitud. Si organizan algo, aparecen unas 20.000 personas.<\/p>\n Todo bien, te escucho pensar, pero \u00bfqu\u00e9 hacer con Wilders y otros populistas en Europa y m\u00e1s all\u00e1? \u00bfQu\u00e9 hacer con la ola de protestas antiglobalizaci\u00f3n del populismo de derecha, que tiene a Am\u00e9rica y Europa bajo control? Yo no lo s\u00e9. Las recientes marchas rosadas de \u201cPussy hats<\/a>\u201d<\/a>[7]<\/a> se\u00f1alan el camino: las equivalencias entre los derechos de las mujeres, las vidas negras importan (BLM), todo tipo de problemas se conectaron en un movimiento amplio.<\/p>\n Debemos seguir intent\u00e1ndolo: la manifestaci\u00f3n mundial de las mujeres, un d\u00eda despu\u00e9s de la investidura de Trump en 20 de enero de 2017, caus\u00f3 un gran impacto. Qui\u00e9n sabe, con Trump se pueden unir las fuerzas de aquellos que luchan por la justicia, los derechos humanos (y por lo tanto por los derechos de las mujeres y las minor\u00edas) y aquellos que est\u00e1n comprometidos a salvar el planeta, etc. Debemos continuar expandiendo coaliciones y buscando puntos en com\u00fan: como en el concepto de justicia clim\u00e1tica: vinculando justicia, ecolog\u00eda y derechos humanos. Ponerle coraz\u00f3n y pasar por encima de lo dif\u00edcil pero luego mundial. Qui\u00e9n sabe. La marcha feminista del \u201csombrero del gato rosa\u201d (pussyhat<\/a>)<\/em> es un movimiento global\u00a0 ciudadano auto organizado bajo la bandera de los bienes comunes. Qui\u00e9n sabe. [Tambi\u00e9n es interesante la rapidez con que esta ola ha desaparecido, esta conferencia de 2017 ha envejecido \u2026 \u00bfo es que nuestra memoria del movimiento social es corta?]<\/p>\n <\/p>\n 10.\u2500 El \u201cactivismo estructural\u201d o el \u201cconsejo\/c\u00edrculo activista\u201d\u00a0<\/strong><\/p>\n El \u201cactivismo estructural\u201d o el \u201cconsejo\/c\u00edrculo activista\u201d pueden ser una necesidad. Si saco las conclusiones de lo anterior (y preparo una gu\u00eda sobre profesionalizaci\u00f3n y coaliciones), llego a esa observaci\u00f3n casi desconcertante \u2026 El activismo es importante, pero, de todos modos, tiene un impacto modesto y, a menudo, lento, ciertamente en los problemas globales. La pol\u00edtica, en sentido estricto, sigue siendo extremadamente importante; el reformismo de las estructuras tendr\u00e1 que producirse a trav\u00e9s de la pol\u00edtica, los partidos, los Estados y las negociaciones.<\/p>\n \u00bfLa transici\u00f3n o la cat\u00e1strofe? Eso finalmente se resolver\u00e1 pol\u00edticamente. La intervenci\u00f3n estructural en el capitalismo, por ejemplo, oblig\u00e1ndolo a cambiar a una econom\u00eda de emisiones cero, es urgente. No podemos primero abolir el capitalismo (si hay consenso) y luego salvar el planeta, solo podemos esperar que haya suficiente voluntad pol\u00edtica para forzar al capitalismo a trav\u00e9s del activismo civil para que ese propio activismo se convierta en \u201cpol\u00edtica real\u201d. Las ONGs que participaron en la mesa de la conferencia clim\u00e1tica de Par\u00eds lo han entendido correctamente y est\u00e1n haciendo lo que me atrever\u00eda a llamar \u201cactivismo estructural\u201d o estructurado.<\/p>\n Desde un punto de vista puramente pol\u00edtico, quiz\u00e1s solo la l\u00ednea que va desde Sanders pasando por Corbyn hasta Podemos y Syriza hasta \u201cHart boven hard\u201d[8]<\/a> contiene los vagos contornos pol\u00edticos de una alternativa pol\u00edtica real, pero el activismo estructural es por el momento una opci\u00f3n mucho m\u00e1s segura. Sentarse con los bancos para convencerlos de que se retiren de las inversiones en combustibles f\u00f3siles, por ejemplo. Eso es lo que necesitamos, de todos modos. Eso es consecuencia de la transdisciplinariedad, la profesionalizaci\u00f3n del activismo y la formaci\u00f3n de coaliciones y la b\u00fasqueda de equivalencias, con la esperanza de concretar algo estructuralmente. Las decisiones de la conferencia clim\u00e1tica de Par\u00eds son, en ese sentido, pese a todas las dudas e incertidumbres, un punto brillante. Algunos llaman a este activismo estructural \u201cresistencia desde adentro\u201d. Quiz\u00e1s esa sea tambi\u00e9n y, sobre todo, la resistencia que necesitamos hoy.<\/p>\n \u00bfConclusi\u00f3n?<\/strong>: El prop\u00f3sito de todo activismo sigue siendo claro hoy: la defensa de los bienes comunes (tanto locales como globales, privados y universales, naturales y digitales) y los derechos de los comuneros (los Derechos Fundamentales, Derechos Humanos, Sociales y Sostenibilidad ambiental). En cada acci\u00f3n activista, en cada \u201cpr\u00e1ctica de comuni\u00f3n\u201d hay una chispa ut\u00f3pica. El sistema mundial tal como funciona actualmente (o mejor dicho como \u201cno-funciona\u201d) es insostenible, tanto ecol\u00f3gica como socialmente. Tenemos que hacer algo de todos modos. No hacer nada no es una opci\u00f3n. Mi lema sigue siendo: \u201cpesimismo, en la teor\u00eda, optimismo en la pr\u00e1ctica\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Por Lieven de Cauter<\/strong> [9]<\/a><\/p>\n Lieven De Cauter<\/strong> es un fil\u00f3sofo belga, historiador del arte, escritor y activista. Ense\u00f1a filosof\u00eda de la cultura en el Departamento de Arquitectura de KU Leuven y RITCS (Royal Institute for Theatre, Cinema & Sound). Traducci\u00f3n: Leonardo Agurto Venegas<\/strong> <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/a><\/p>\n Notas<\/strong>:<\/small><\/p>\n [1]<\/a>\u00a0 N.del T: rima en Ingl\u00e9s, pero quiere decir \u201c\u00a1En todas partes plaza Tahrir!\u201d<\/small> Reproducci\u00f3n de la charla que dio Lieven de Cauter [9] en la apertura del acto \u201cuna conferencia nocturna sobre el activismo\u201d. Tenemos que aprender a mirar la historia de los movimientos de protesta como olas u oleadas. Tenemos…<\/p>\n","protected":false},"author":1941,"featured_media":385372,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,1242],"tags":[56733,28935],"class_list":["post-1315334","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-noviolencia-tema","tag-accion-noviolenta","tag-activismo-militante"],"yoast_head":"\n\u00bfQu\u00e9 hacer?. Surge la pregunta: \u00bfC\u00f3mo podemos resistir? <\/strong><\/h3>\n
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<\/p>\n
\n<\/small><\/p>\n
\n[2]<\/a>\u00a0 N.del T.: Hace referencia a la fil\u00f3sofa y polit\u00f3loga belga Chantal Mouffe (Charleroi, 1943).<\/small>
\n[3]<\/a>\u00a0 BACBI: BELGIAN CAMPAIGN FOR AN ACADEMIC AND CULTURAL BOYCOTT OF ISRAEL.<\/small>
\n[4]<\/a>\u00a0 http:\/\/www.hartbovenhard.be\/<\/small>
\n[5]<\/a>\u00a0 BIM: Brussels Instituut voor Milieubeheer\/NdelT: Instituto de Bruselas para la gesti\u00f3n medioambiental.<\/small>
\n[6]<\/a>\u00a0 Se refiere a Chantal Moufee, Cient\u00edfica y pol\u00edtica belga.<\/small>
\n[7]<\/a>\u00a0 https:\/\/www.pussyhatproject.com\/<\/small>
\n[8]<\/a>\u00a0 http:\/\/www.hartbovenhard.be\/<\/small>
\n[9]<\/a>\u00a0 Lieven De Cauter<\/strong> es un fil\u00f3sofo belga, historiador del arte, escritor y activista. Ense\u00f1a filosof\u00eda de la cultura en el Departamento de Arquitectura de KU Leuven y RITCS (Royal Institute for Theatre, Cinema & Sound). Ha publicado m\u00e1s de una docena de libros: sobre arte contempor\u00e1neo, experiencia y modernidad, sobre Walter Benjamin y m\u00e1s recientemente sobre arquitectura, ciudad y pol\u00edtica. Adem\u00e1s de esto, public\u00f3 poemas, columnas filos\u00f3ficas, declaraciones, panfletos y art\u00edculos de opini\u00f3n en peri\u00f3dicos y en sitios web de noticias en l\u00ednea. De Cauter fue el fundador de los \u201cjuristas angustiados\u201d, quienes formaron la base del primer juicio contra el Vlaams Blok (el partido de extrema derecha en B\u00e9lgica); \u00e9l es el fundador del Tribunal BRussels, un tribunal popular contra la invasi\u00f3n y ocupaci\u00f3n de Iraq (y posteriormente) la red de activistas internacionales); fue miembro fundador de la plataforma para la libertad de expresi\u00f3n, que se enfrent\u00f3 a los excesos de la guerra contra el terrorismo en B\u00e9lgica; fue miembro del comit\u00e9 de acci\u00f3n Barbara van Dyck, Slow Science Movement, Vooruitgroep y ahora el equipo de pensamiento de Hart sobre Hard; Recientemente fund\u00f3 BACBI (Boicot acad\u00e9mico y cultural belga de Israel). Sus \u00faltimos libros en ingl\u00e9s son: La civilizaci\u00f3n capsular. Sobre la ciudad en la era del miedo (2004); Heterotopia y la ciudad. Espacio p\u00fablico en una sociedad postcivil (2008), coeditado con Michiel Dehaene, tambi\u00e9n est\u00e1n Art and Activism in the Age of Globalization, coeditado con Karel Vanhaesebrouck y Ruben De Roo (2011), y Entropic Empire. Sobre la ciudad del hombre en la era del desastre (2012). Vive y trabaja en Bruselas.<\/small><\/p>\n