{"id":1312669,"date":"2021-03-18T17:08:21","date_gmt":"2021-03-18T17:08:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1312669"},"modified":"2021-03-20T20:49:36","modified_gmt":"2021-03-20T20:49:36","slug":"revuelta-de-las-mujeres-en-alhucemas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/03\/revuelta-de-las-mujeres-en-alhucemas\/","title":{"rendered":"El hirak o la revuelta de las mujeres en Alhucemas y todo el Rif"},"content":{"rendered":"

La poblaci\u00f3n rife\u00f1a, del norte de Marruecos, est\u00e1 movilizada desde finales de 2016 tras la muerte de Mohssine Fikri. Un centenar de rife\u00f1os y simpatizantes se manifestaron en el 7 de marzo en Madrid para mantener vivas sus reivindicaciones. Hacerlo en Marruecos es cada vez m\u00e1s peligroso. Pese a todo el pasado seis de marzo en Alhucemas \u2500al norte de Marruecos\u2500 la gente se ech\u00f3 a las calles pac\u00edficamente haciendo sonar sus cacerolas, ollas y sartenes para llenar las calles con su protesta. Esta vez los manifestantes buscaban hacer el m\u00e1ximo ruido posible \u201ccontra la militarizaci\u00f3n, la corrupci\u00f3n y la humillaci\u00f3n de un pueblo\u201d, las consignas que se gritaban. Una nueva forma de protestar seguida de una marcha de miles de personas. Para acabar con el discurso de Nasser Zafzafi<\/a>, l\u00edder del Movimiento Popular rife\u00f1o que promet\u00eda \u201cno dar marcha atr\u00e1s\u201d..<\/p>\n

El 28 de octubre de 2016 en Alhucemas es considerado el arranque de las protestas del Rif. La causa original fue la muerte de Mohcine Fikri, un vendedor de pescado que pereci\u00f3 triturado por un cami\u00f3n de basuras. El hombre, de 31 a\u00f1os, muri\u00f3 al intentar recuperar la mercanc\u00eda que las autoridades le hab\u00edan incautado. El incidente conmocion\u00f3 a la poblaci\u00f3n de Alhucemas primero y luego a todo el Rif poco despu\u00e9s. Lo que comenz\u00f3 siendo un clamor popular que exig\u00eda una investigaci\u00f3n a fondo sobre las lamentables circunstancias de la muerte de Fikri acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en un movimiento social contra la corrupci\u00f3n, el paro, la pobreza y la marginaci\u00f3n social y econ\u00f3mica que asolan la regi\u00f3n.<\/p>\n

El Movimiento Popular del Rif cobr\u00f3 fuerza y permanencia principalmente protagonizada por mujeres. Su lucha tambi\u00e9n recibi\u00f3 el nombre de Al Hinombrerak al Chaabi<\/em> en tamazigh, el idioma local. Esta protesta ha conseguido que la regi\u00f3n de Rif, tradicionalmente conservadora, vea por primera vez a mujeres de todas las edades, clases y condiciones participando en las protestas. No solo en el Rif, donde la poblaci\u00f3n vive ahora resignada bajo la atenta mirada de los militares, sino tambi\u00e9n en los principales n\u00facleos europeos de inmigraci\u00f3n rife\u00f1a, como en Madrid durante la manifestaci\u00f3n en Sol.<\/p>\n

El movimiento sigue vivo, porque tambi\u00e9n lo hacen las causas que lo originan<\/strong><\/p>\n

El Hirak fue r\u00e1pidamente descabezado con detenciones masivas y el procesamiento de sus l\u00edderes. El poder central utiliza el alejamiento de presos como una forma m\u00e1s de ahogar al movimiento. A las familias de los presos no les queda otra que seguir luchando. La responsabilidad suele recae en las madres, hermanas y esposas de los presos, en una zona en la que la mujer es relegada tradicionalmente a la esfera privada y al hogar.<\/p>\n

Lo que ha llevado a la c\u00e1rcel a activistas del Movimiento Popular Rife\u00f1o no es otra cosa que pedir justicia social, un hospital, mejores infraestructuras, una universidad o proyectos que generen empleo en la zona. La respuesta del Estado ha sido machacar, atemorizar y castigar a las familias de quienes se destacasen como l\u00edderes o simples detenidos.<\/p>\n

Van a hacer cinco a\u00f1os de la muerte de Fikri, el vendor de pescado. La feroz represi\u00f3n desde entonces ha ido congelando las protestas salvo en Alhucemas, donde el pasado 6 de marzo volvieron a tomar la calle pese a las cargas policiales o los \u201cbaltajiya\u201d, matones que aparecen en las protestas con retratos de Mohammed VI, banderas de Marruecos, y armados con machetes, para enfrentarse a los manifestantes y reventar las protestas.<\/p>\n

No es la primera vez que la protesta social en el Rif tiene una presencia femenina significativa. Ya durante la guerra del Rif contra el Protectorado espa\u00f1ol (1921-1926) las mujeres desempe\u00f1aron un papel importante. Tambi\u00e9n en la revuelta de 1958, las marchas estudiantiles de 1984, las protestas tras el terremoto de 2004 y las manifestaciones del 20 de febrero de 2011 por la primavera \u00e1rabe.<\/p>\n

En todas estas ocasiones las mujeres rife\u00f1as rompieron con algunas de las tradiciones patriarcales<\/strong><\/p>\n

Para algunos estudiosos, la importante implicaci\u00f3n de la mujer en la lucha del hirak tiene una explicaci\u00f3n en la toma de conciencia de la mujer joven debida el aumento de mujeres con acceso a estudios universitarios u otras formaciones profesionales. Aunque es de destacar que el porcentaje de mujeres analfabetas en el Rif es del 87% de mujeres adultas analfabetas (en 2009) mientras que ese mismo a\u00f1o, el Banco Mundial cifraba en un 56% de analfabetismo entre las mujeres marroqu\u00edes en general.<\/p>\n

Un factor m\u00e1s relevante que pueda explicar la relevancia de la mujer en el movimiento Hirak es la reivindicaci\u00f3n de la identidad amazigh en las protestas del Movimiento Popular rife\u00f1o. \u201cLa cultura amazigh est\u00e1 marcada hist\u00f3ricamente por un importante papel de las mujeres\u201d, dice la diputada catalana El Gharbi. \u201cLa sociedad amazigh, en sus or\u00edgenes, era una sociedad matrilineal: la mujer ten\u00eda m\u00e1s peso que el hombre\u201d, dice por su parte el presidente de la Asamblea Mundial Amazigh. La historia muestra que las mujeres amazigh eran din\u00e1micas en todos los \u00e1mbitos, incluso con poder pol\u00edtico, guerreras. Su situaci\u00f3n empeor\u00f3, seg\u00fan Ibnou-Cheikh, con la entrada del islam en Marruecos a finales del siglo VII.<\/p>\n

M\u00e1s recientemente la cultura amazigh y expresamente la mujer se enfrent\u00f3 discretamente al contexto de la centralizaci\u00f3n y de la arabizaci\u00f3n iniciado por Hassan II y su visi\u00f3n de la construcci\u00f3n del Estado.<\/p>\n

Una de las herramientas m\u00e1s importantes que ha servido para que las rife\u00f1as reclamen su voz han sido las redes sociales y la di\u00e1spora por Europa, de modo que el movimiento est\u00e1 fuera y dentro de las fronteras del Rif.<\/p>\n

Aunque vigilado, internet ha tenido un papel fundamental para mantener vivo el movimiento debido a la fuerte vigilancia policial en Alhucemas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fuentes<\/strong>:<\/p>\n

https:\/\/www.revista5w.com\/temas\/movimientos-sociales\/las-voces-femeninas-del-hirak-7763<\/a><\/em>
\nhttp:\/\/cplatam.net\/una-mirada-a-la-situacion-y-realidad-de-la-mujer-amazigh\/<\/a><\/em><\/p>\n

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