{"id":1302366,"date":"2021-02-22T00:04:04","date_gmt":"2021-02-22T00:04:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1302366"},"modified":"2021-02-22T00:04:04","modified_gmt":"2021-02-22T00:04:04","slug":"racismo-y-marginalidad-en-el-peru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/02\/racismo-y-marginalidad-en-el-peru\/","title":{"rendered":"Racismo y marginalidad en el Per\u00fa"},"content":{"rendered":"

Por Ra\u00fal Allain (*)<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Siendo el Per\u00fa un pa\u00eds megadiverso (lenguas ind\u00edgenas, pisos ecol\u00f3gicos, culturas, gastronom\u00eda, biodiversidad, mestizaje), es necesario repensar el concepto de lo cholo, como un factor determinante de amplio significado, pero que todav\u00eda persiste en ser la base discriminativa y de desprecio social.<\/p>\n

Definitivamente, los ciudadanos de ra\u00edces andinas, amaz\u00f3nicas y afroperuanas est\u00e1n en una situaci\u00f3n de desventaja, a pesar de que muchos de ellos cuentan con mejores recursos econ\u00f3micos, pero no as\u00ed una mejor preparaci\u00f3n cultural y de conciencia social.<\/p>\n

Los denominados \u00abcholos cosmopolitas\u00bb lideran un nuevo estatus social. Son reconocidos como \u00abemergentes\u201d, pero si no implementamos un proyecto nacional social no estar\u00e1n integrados definitivamente. Esto ser\u00eda una verg\u00fcenza porque somos un pa\u00eds aur\u00edfero en patrimonios culturales.<\/p>\n

En la otra orilla, los \u201cpitucos misios\u201d \u2013s\u00edmbolo de la decadencia de un sistema social caduco\u2013, pretenden perpetuarse mediante el mecanismo de marginar a otros grupos sociales, lo cual es preocupante. La pregunta: \u00bfQui\u00e9n es el grupo que representa mejor a la sociedad peruana?, es obligatoria cuando se celebra al Per\u00fa a puertas del\u00a0Bicentenario de la Independencia porque indica que somos el escenario de una tragedia moral, cuando en sus publicaciones no favorece a la unidad de familia, n\u00facleo y base de la sociedad.<\/p>\n

En el Virreinato, los curacas eran intermediarios entre los espa\u00f1oles y los naturales, seg\u00fan lo confirma Mar\u00eda Rostworowski. Muchos de estos curacas manten\u00edan sus privilegios ancestrales. Sirvieron de puente para que los corregidores y encomenderos pudieran explotar mejor a los andinos, tanto en los obrajes como en las minas. Este enclave social de explotaci\u00f3n entre hermanos de raza se legitim\u00f3 hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

En la \u00e9poca de la sublevaci\u00f3n de T\u00fapac Amaru encontramos en el aymara T\u00fapac Katari, uno de sus m\u00e1s importantes lugartenientes, quien acompa\u00f1ado de su ej\u00e9rcito andino arrasaba con todo lo que fuera espa\u00f1ol, mestizo o negro. Este tipo de racismo andino tampoco es justificable. Muchas veces la ostensi\u00f3n de poder pol\u00edtico y social conseguido corrompe y convierte a las personas resentidas en seres discriminatorios e intolerantes.<\/p>\n

En la \u00e9poca de la Emancipaci\u00f3n los enfrentamientos entre realistas y patriotas en la Batalla de Ayacucho y de Jun\u00edn fueron entre un ej\u00e9rcito de ind\u00edgenas realista contra otro ej\u00e9rcito de ind\u00edgenas y mestizo patriota. Es decir cholos contra otros cholos. Siempre existieron comunidades separatistas que no estaban de acuerdo con los gobiernos de turno.<\/p>\n

En la Rep\u00fablica los hacendados y gamonales usaban a los mestizos, negros e indios robustos para que obligaran a trabajar a los campesinos (Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas). En\u00a0El zorro de arriba y el zorro de abajo <\/em>esta situaci\u00f3n de discriminaci\u00f3n entre andinos o cuasi andinos se halla de manifiesto en las ciudades. De esta incomunicaci\u00f3n y marginaci\u00f3n entre nacionales se percataron por los viajeros extranjeros Raimondi, Darwin y Humboldt.<\/p>\n

Lamentablemente, ahora vemos que muchos congresistas, alcaldes y funcionarios enlodados en la corrupci\u00f3n solamente representan a grupos de poder econ\u00f3mico y, en el peor de los casos a organizaciones criminales, tal como se ha visto en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Seg\u00fan la encuesta nacional \u00abPercepciones y actitudes sobre diversidad cultural y discriminaci\u00f3n \u00e9tnico racial\u00bb (2018), presentada por el Ministerio de Cultura, la comunidad afrodescendiente es la m\u00e1s discriminada (60%), seguida por la quechua y aimara (59%) y la ind\u00edgena o nativa amaz\u00f3nica (57%).<\/p>\n

En el marco de las conmemoraciones por los doscientos (200) a\u00f1os de la Independencia del Per\u00fa, se ha organizado la c\u00e1tedra titulada \u00abLos nudos del racismo y los rostros de la desigualdad en el Per\u00fa\u00bb que reuni\u00f3\u00a0a un grupo de acad\u00e9micos y especialistas quienes disertaron sobre estos flagelos estructurales con el prop\u00f3sito de entender la ra\u00edz de las distintas desigualdades y nos permita\u00a0avanzar en la b\u00fasqueda de un pa\u00eds m\u00e1s inclusivo. El tema de la discriminaci\u00f3n y desigualdad en la sociedad peruana es un gran\u00a0reto nacional.<\/p>\n

(*) Escritor, poeta, editor y soci\u00f3logo. Presidente del Instituto Peruano de la Juventud (IPJ) y director del sello independiente R\u00edo Negro.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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