{"id":1294444,"date":"2021-02-12T18:57:19","date_gmt":"2021-02-12T18:57:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1294444"},"modified":"2021-02-12T18:57:19","modified_gmt":"2021-02-12T18:57:19","slug":"huelga-masiva-en-la-india-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/02\/huelga-masiva-en-la-india-ii\/","title":{"rendered":"India: 250 millones de agricultores y trabajadores del campo en huelga masiva (II)"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>En el <a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/02\/india-250-millones-de-agricultores-y-trabajadores-del-campo-en-huelga-masiva-i\/\">art\u00edculo anterior<\/a> se analizaban las razones, actuales e hist\u00f3ricas, que puedan explicar el seguimiento masivo de la huelga del sector agrario, secundada por m\u00e1s de 250 millones de agricultores y trabajadores del campo. Se convoc\u00f3 contra los cambios en la legislaci\u00f3n agraria aprobada por el Gobierno del primer ministro Narenda Modi y que, desde el pasado 12 de enero, est\u00e1 suspendida en su aplicaci\u00f3n por el Tribunal Supremo Indio. Entre tanto, sigue en marcha la protesta masiva y est\u00e1n en huelga de hambre por turnos los principales l\u00edderes sindicales del campo. Es de esperar que, mientras est\u00e1 en suspenso la reforma, el comit\u00e9 de expertos que tambi\u00e9n orden\u00f3 crear el Supremo genere un \u00e1mbito de entendimiento entre las organizaciones agrarias y el Gobierno.<\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><strong>La reforma agraria de Narenda Modi suspendida por el Tribunal Supremo Indio<\/strong><\/h4>\n<p>Narenda Modi, Primer Ministro de la India y l\u00edder del Partido Popular Indio, so pretexto de sacar al mundo rural del estancamiento y atraer inversi\u00f3n financiera para modernizarlo, aplica las recetas neoliberales privatizadoras al uso para poner al sector primario en manos del mercado global. Como parte de su reforma agr\u00edcola, estas leyes tambi\u00e9n permitir\u00e1n a los comerciantes o intermediarios almacenar alimentos. El acaparamiento de alimentos con el fin de obtener ganancias es un delito en la India. Al menos lo era. Una consideraci\u00f3n muy sensata trat\u00e1ndose de un pa\u00eds tan densamente poblado y que ha conocido no pocas hambrunas. Adem\u00e1s, la sequ\u00eda y dem\u00e1s cambios medioambientales est\u00e1 minando las cosechas.<\/p>\n<p>Las recetas neoliberales para el mundo agrario de la India responden a los beneficios de los inversores antes que a las necesidades de la gente. En otros lugares del mundo ya han provocado la ruina ambiental del campo y de los peque\u00f1os agricultores, trayendo monocultivos, sobredosis de plaguicidas y fertilizantes, concentraci\u00f3n, desabastecimiento, escalada de precios, hambrunas y revueltas. Esto es lo que ha llegado a la India de la mano del Partido Popular Indio y su visi\u00f3n etnocentrista excluyente.<\/p>\n<p>Con la eliminaci\u00f3n gradual del control de precios m\u00ednimos garantizados por el Estado y la supresi\u00f3n de mecanismo de regulaci\u00f3n existentes, solo queda la liberalizaci\u00f3n y el agronegocio como prioridades. Es decir, la perspectiva de los grandes intereses corporativos que abarca intereses muy diversos dentro y fuera de la India. Los mercados controlados ir\u00e1n cayendo. La India est\u00e1 pendiente de un hilo. El peque\u00f1o y mediano agricultor, herniado ya por las deudas y la dureza de las condiciones actuales, tendr\u00e1 que competir con la volatilidad de los precios del mercado mundial.<\/p>\n<p>Por otra parte, la situaci\u00f3n del campo Indio es una bomba de relojer\u00eda desde el punto de vista social. El cambio clim\u00e1tico, el precio de los combustibles y la situaci\u00f3n internacional tambi\u00e9n impactan all\u00ed. Si el campo es cada vez menos rentable y no produce lo suficiente para una poblaci\u00f3n creciente, la tensi\u00f3n acumulada es mucha. Las nuevas generaciones tambi\u00e9n emigran a las ciudades en este pa\u00eds, generando abandono rural y cinturones de pobreza extrema en las ciudades donde se asientan los que huyen del campo.<\/p>\n<p>La falta de un proyecto de desarrollo sostenible e inclusivo para todas las partes implicadas en el sector agrario de la India obstaculiz\u00f3 desde los a\u00f1os 90 el desarrollo del mundo rural. Para algunos analistas el desaf\u00edo de la cuesti\u00f3n agraria arranca desde la misma independencia de la India, hace ya m\u00e1s de 70 a\u00f1os. Entre tanto, los problemas descritos se han agudizado y el campo ha languidecido hasta poner en riesgo su productividad y obligando a importar del exterior a precios altos.<\/p>\n<p>La estrategia de las \u00e9lites indias representadas por el Partido Popular Indio viven de espaldas al campo igual que las clases medias urbanas. Se ha esperado a que la situaci\u00f3n fuera explosiva para imponer los esquemas de las grandes corporaciones y la agroindustria aplicadas en los dem\u00e1s lugares del mundo.<\/p>\n<p>Con la reforma agraria del gobierno suspendida por el Tribunal Supremo, los mercados agr\u00edcolas est\u00e1n a\u00fan regulados por los estados, en los que se divide la India, por la Ley del Comit\u00e9 de Comercializaci\u00f3n de Productos Agr\u00edcolas (APMC). En cada estado este comit\u00e9 define la salida al mercado de los agricultores indios a trav\u00e9s de los casi 7.000 \u201cmandis\u201d o mercados mayoristas. El funcionamiento es desigual, pero la actividad est\u00e1 regula por el gobierno y en los mandis la venta se produce mediante precio de salida y subasta, gestionada por comisionistas que median entre los agricultores y los comerciantes.<\/p>\n<p>El mundo agrario en la India es tan variado y complejo como lo son su clima y sociedad. El campo Indio no es una realidad homog\u00e9nea ni lo son los que ahora protestan ante las reformas. Antes de las protestas, los agricultores (57% seg\u00fan <a href=\"https:\/\/www.newindianexpress.com\/opinions\/2020\/dec\/12\/how-farmers-view-the-existing-mandi-system-2235123.html\">New Indian Express<\/a>) tampoco estaban satisfechos con el sistema vigente de venta por subasta en los mandi. Hay estados que funcionan mejor que otros. Pero en todos los comisionistas explotan el sistema en favor de los mayoristas y comerciantes que acuden para comprar. La fijaci\u00f3n de precios y la negociaci\u00f3n no resulta transparente y facilita la colusi\u00f3n entre comerciantes y comisionistas intermediarios. Esto genera cartelizaci\u00f3n e intereses monopol\u00edsticos que acuerdan precios de compra \u2500a la baja\u2500 de antemano y por fuera del circuito. Debido a las malas infraestructuras de los mandis (corrupci\u00f3n, lentitud, burocracia, e instalaciones deficientes), a los productores se les detrae, por comisiones, cr\u00e9ditos, y tasa, entre un 5% y 20% del precio de venta. Adem\u00e1s, los pagos a los agricultores se retrasan hasta incluso cincuenta d\u00edas. Para cubrir sus gastos, durante la demora en el pago, el agricultor \u2500que en su mayor\u00eda carece de financiaci\u00f3n propia\u2500 depende del cr\u00e9dito por parte del mismo agente que comercializa sus productos, o de los prestamistas locales.<\/p>\n<p>Ante este panorama y pese a la diversidad de tipolog\u00edas de agricultores, cultivos y circunstancias, todos se sienten presos entre el modelo deficiente de los mandis, que ya conocen, y el nuevo modelo que pretende instaurar el gobierno. Por eso es que ambas partes han de sentarse a negociar.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><strong>Qu\u00e9 piden los campesinos y sus organizaciones agrarias<\/strong><\/h4>\n<p>Viendo que los que se oponen a la reforma del Gobierno no son una realidad homog\u00e9neos, \u00bfcu\u00e1les son las <a href=\"http:\/\/www.industriall-union.org\/es\/mas-de-250-millones-de-trabajadores-se-unen-a-la-huelga-nacional-en-india\">reclamaciones que hacen los representantes sindicales<\/a> de los campesinos y trabajadores del campo?<\/p>\n<ul>\n<li>Inclusi\u00f3n de garant\u00edas para que los pagos a los agricultores se efect\u00faen en un plazo m\u00e1ximo de los tres d\u00edas h\u00e1biles que marca la nueva legislaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Transferencia directa de efectivo de 7.500 rupias (101 d\u00f3lares estadounidenses) a todas las familias que ganan menos del umbral del impuesto sobre la renta.<\/li>\n<li>10 kg de raci\u00f3n de cereales gratis por persona cada mes para todos los necesitados.<\/li>\n<li>Ampliaci\u00f3n de la <em>Ley Nacional de Garant\u00eda de Empleo Rural Mahatma Gandhi<\/em> para proporcionar empleo de los actuales 100 d\u00edas a 200 d\u00edas de trabajo en zonas rurales con mejores salarios, y extensi\u00f3n de este programa a zonas urbanas.<\/li>\n<li>Retiro de todos los cambios en el c\u00f3digo laboral contra los trabajadores y las leyes contra los agricultores.<\/li>\n<li>Detener la privatizaci\u00f3n de las empresas del sector p\u00fablico, incluidas las del sector financiero. Detener la privatizaci\u00f3n al estilo neoliberal de entidades de servicios y manufactura administradas por el gobierno en ferrocarriles, manufactura de ordenanzas, puertos y \u00e1reas similares.<\/li>\n<li>Retirar la circular draconiana de jubilaci\u00f3n prematura forzada de empleados gubernamentales y del sector p\u00fablico.<\/li>\n<li>Proporcionar una pensi\u00f3n para todos, restablecer el plan de pensiones anterior y mejorar la EPS 95.5.3. (<a href=\"https:\/\/groww.in\/p\/savings-schemes\/employee-pension-scheme\/\">pacto de pensiones de la India<\/a> en vigor desde 1995).<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><strong>El Gobierno del Partido Popular Indio: credo y pr\u00e1ctica<\/strong><\/h4>\n<p>Pero, \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 al otro lado del conflicto o de la mesa negociadora? El partido Popular Indio (Bharatiya Janata Party, o BJP) se considera la encarnaci\u00f3n de los valores sociorreligiosos de la mayor\u00eda hinduista. Apoy\u00e1ndose en organizaciones territoriales \u00e9tnico religiosas \u2500que sabe c\u00f3mo atizar\u2500, saca partido de los conflictos existentes. Su programa pivota sobre un exclusivismo hinduista y que puede acabar con el equilibrio de la India vista \u00abcomo unidad en la diversidad\u00bb. (*) Mario L\u00f3pez Areu. Revista <em>CIDOB d&#8217;Afers Internacionals<\/em>. \u00abEl populismo hinduista de Narendra Modi: reimaginando la naci\u00f3n india\u00bb.<\/p>\n<p>Buena prueba de este etnopopulismo del Partido Popular Indio es la pol\u00e9mica <em>Ley de Enmienda de Ciudadan\u00eda<\/em> (CAA, por sus siglas en ingl\u00e9s). La nueva norma permite atribuir la nacionalidad india a los refugiados de Afganist\u00e1n, Bangladesh o Paquist\u00e1n, pero siempre que no sean musulmanes. Esta discriminaci\u00f3n religiosa margina a m\u00e1s de 150 millones de ciudadanos indios de ascendencia musulmana. Todos son estados vecinos, con los que la India tiene alg\u00fan conflicto territorial o por las condiciones de las minor\u00edas hind\u00faes. Con Modi la India apunta a convertirse en una naci\u00f3n de partido \u00fanico, netamente hind\u00fa y excluyente, con fuertes ambiciones neoliberales en todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n<p>Recientemente, el impulso racista persever\u00f3 hasta el delirio al promulgar, en el estado de Uttar Pradesh, una ley que castiga con penas de diez a\u00f1os de c\u00e1rcel \u00ablos matrimonios interreligiosos cuya intenci\u00f3n es cambiar la religi\u00f3n de la mujer\u00bb. Es lo que se conoce como la \u2018yihad del amor\u2019, una teor\u00eda conspirativa por la que acusan a los hombres musulmanes de enga\u00f1ar a mujeres hind\u00faes para convertirlas al islam. Esta paranoia circula desde hace a\u00f1os entre sectores del extremismo hind\u00fa, pero ahora, por primera vez se hace ley bajo un gobierno populista. Otros estados gobernados por el gubernamental BJP de Modi \u2500como Madhya Pradesh, Haryana o Karnataka\u2500 han anunciado ordenanzas similares.<\/p>\n<p>El BJP ha avivado la discusi\u00f3n entre las dos visiones contrapuestas sobre la identidad de la India: la que ve una India laica y sincr\u00e9tica o la que anhela una India basada en la supremac\u00eda del hinduismo.<\/p>\n<p>Seg\u00fan la visi\u00f3n m\u00e1s escorada hacia el etnocentrismo, los hind\u00faes actuales descienden de los padres v\u00e9dicos, que desde la antig\u00fcedad ocuparon el \u00e1rea geogr\u00e1fica del subcontinente indio. Religi\u00f3n, tierra y raza. Incluso el lenguaje (hindi, y antes el s\u00e1nscrito) ser\u00edan pilares de la identidad hind\u00fa. El tr\u00edptico completo es: \u00abhindu, hindi, e Hindust\u00e1n\u00bb. Lo que no sea <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Hindutva\">hindutva<\/a> estorba a ojos del nacionalismo hind\u00fa. Otras costumbres o rituales distintos pueden ser tolerados, pero deben guardarse para la vida privada. En la esfera p\u00fablica se debe mostrar lealtad a los s\u00edmbolos hind\u00faes (Jaffrelot, 2007, p. 15).<\/p>\n<p>El desaf\u00edo humano, alimentario, comercial y ambiental que tiene la India en el campo afecta directamente a la mitad de su poblaci\u00f3n. Una visi\u00f3n \u00fanicamente hindutva no facilita la inclusi\u00f3n de todos en la gesti\u00f3n de su escenario de diversidad multicultural y multi\u00e9tnica. No ayuda a conquistar el futuro de 1.392 millones de habitantes el enrocarse como un pueblo ancestral elegido por un dios (all\u00e1 en 2.000 AC), que concede derechos sobre la tierra y asigna un poder vicario a una etnia concreta para establecer un orden (social y personal) por el que <em>algunos son \u201cm\u00e1s\u201d que otros<\/em>. En un pa\u00eds con tan antigua historia, donde lo ancestral y trascendente lo sienten todos a su manera, lo relativo a Dios no debe diferenciar a nadie en forma de exclusi\u00f3n o dem\u00e9rito. Lo ancestral y lo diferencial enriquece una sociedad. Pero no puede ser fuente de exclusiones o derechos de unos sobre otros, porque en sus propios t\u00e9rminos de \u201cancestralidad\u201d, siempre se puede encontrarse un pueblo anterior al que ser\u00eda m\u00e1s \u201cderechohabiente\u201d y \u00abde un origen a\u00fan m\u00e1s puro\u00bb. \u00bfD\u00f3nde vamos en pleno siglo XXI con este tipo de pensamiento en el dialogo entre los pueblos?<\/p>\n<p>El etnocentrismo y la exclusi\u00f3n <em>del otro<\/em> por considerarse anterior y mejor, por razones hist\u00f3ricas y\/o derecho divino, no es solamente un problema de aquellas latitudes. Se repite y est\u00e1 detr\u00e1s de muchos conflictos en el mundo.<\/p>\n<p>Al leer y profundizar sobre la India tambi\u00e9n se descubren paralelismos con Espa\u00f1a. Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay una pugna entre las dos Espa\u00f1as. Por un lado, la que quiere hacer \u2500desde la diversidad\u2500 un pa\u00eds laico, sincr\u00e9tico, pluriling\u00fce y plurinacional y con ganas de abrirse m\u00e1s al mundo. Mientras que por el otro lado est\u00e1 la visi\u00f3n de una Espa\u00f1a cat\u00f3lica, excluyente, monol\u00edtica y uniling\u00fce abanderada por la \u00e9lite que quiere conservar sus privilegios. Esta \u00faltima visi\u00f3n, ensimismada, conservadora para aquel que le va bien, cuando pierde el poder en el juego parlamentario tras unas elecciones, ve ileg\u00edtimos a los que se le oponen. Es la Espa\u00f1a del PP, C\u2019s y VOX, que camina hacia atr\u00e1s. La de los que denostan los cambios, a los perroflautas, a los \u201ccoletas\u201d, y a los \u2018socialcomunistas-bolivarianos\u2019, etc, porque no han nacido para gobernar y mandar, mientras que ellos si. Para el PP y su cosmovisi\u00f3n, menos ellos, todo lo dem\u00e1s es ileg\u00edtimo y antiespa\u00f1a.<\/p>\n<p>Merece la pena detenerse un momento para constatar que la India est\u00e1 cerca y que tenemos problemas similares. Pero no es el Gran Ganges el que serpentea por Madrid, Barcelona, Sevilla, Coru\u00f1a, etc. Es la monoman\u00eda neoliberal mundial y globalizante que todo lo que riega se seca, sufre y duele. Adem\u00e1s del inter\u00e9s de entender mejor lo que pasa en la India, los parecidos que se han buscado aqu\u00ed solo obedecen al inter\u00e9s de ilustrar lo extendido que est\u00e1 el pensamiento \u00fanico por todo el mundo y lo poco f\u00e9rtil que resulta definir la vida en t\u00e9rminos financieros y economicistas, en mercanc\u00eda y mercado. No nos confundamos. Lo etnoc\u00e9ntrico es un punto de vista para entenderse y manifestarse como indiv\u00edduo o grupo, pero como argumento respecto \u2018del otro\u2019 o \u2018del distinto\u2019 para discriminar, es tan solo una excusa para conservar los privilegios o el dominio de unos sobre otros.<\/p>\n<p>En la tercera y ultima parte de este an\u00e1lisis seguiremos analizando como se manifiesta en la India este conflicto.<\/p>\n<p>Fuentes:<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.icesi.edu.co\/india\/contenido\/pdfs\/ponencias\/Crecimiento%20y%20Desarrollo%20Economico%20de%20la%20India%20-%20Hernan%20Betancur.pdf\">https:\/\/www.icesi.edu.co\/india\/contenido\/pdfs\/ponencias\/Crecimiento%20y%20Desarrollo%20Economico%20de%20la%20India%20-%20Hernan%20Betancur.pdf<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.eldiario.es\/economia\/supremo-indio-suspende-leyes-desataron-protestas-campesinos_1_6744982.html\">https:\/\/www.eldiario.es\/economia\/supremo-indio-suspende-leyes-desataron-protestas-campesinos_1_6744982.html<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/ideas.pwc.es\/archivos\/20181219\/que-paso-en-la-india-despues-de-eliminar-el-dinero-en-efectivo\/\">https:\/\/ideas.pwc.es\/archivos\/20181219\/que-paso-en-la-india-despues-de-eliminar-el-dinero-en-efectivo\/<\/a><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.cipi.cu\/articuloproceso-de-desmonetizacion-de-la-economia-india-repercusiones\">http:\/\/www.cipi.cu\/articuloproceso-de-desmonetizacion-de-la-economia-india-repercusiones<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/santandertrade.com\/es\/portal\/analizar-mercados\/india\/politica-y-economia\">https:\/\/santandertrade.com\/es\/portal\/analizar-mercados\/india\/politica-y-economia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el art\u00edculo anterior se analizaban las razones, actuales e hist\u00f3ricas, que puedan explicar el seguimiento masivo de la huelga del sector agrario, secundada por m\u00e1s de 250 millones de agricultores y trabajadores del campo. 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