{"id":1291888,"date":"2021-02-05T20:45:24","date_gmt":"2021-02-05T20:45:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1291888"},"modified":"2021-02-05T20:45:24","modified_gmt":"2021-02-05T20:45:24","slug":"la-defensa-de-la-revolucion-es-la-defensa-de-la-democracia-ii-y-final","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/02\/la-defensa-de-la-revolucion-es-la-defensa-de-la-democracia-ii-y-final\/","title":{"rendered":"La defensa de la revolucio\u0301n es la defensa de la democracia (II y final)"},"content":{"rendered":"

(Ver aqu\u00ed<\/a> la primera parte de esta entrevista con el intelectual cubano Julio C\u00e9sar Guanche)<\/p>\n

El gobierno cubano suele acusar a la prensa independiente en la isla de ser \u201cmercenaria del imperio\u201d. M\u00e1s all\u00e1 de las visiones simplistas y caricaturescas, la existencia de los planes desestabilizadores de Cuba, con grandes financiamientos estadunidenses para la lucha por \u201cla democracia\u201d y \u201clos derechos humanos\u201d, es un hecho. Tambi\u00e9n conocemos los graves problemas que plantea el capitalismo a la democracia y sus grandes capacidades medi\u00e1ticas para la exportaci\u00f3n de sus ideas. Con el proceso de la \u201cperestroika\u201d en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica fuimos v\u00edctimas de una gran manipulaci\u00f3n que termin\u00f3 instaurando el capitalismo m\u00e1s salvaje. Si se piensa en mejorar y democratizar el socialismo cubano, \u00bfc\u00f3mo evadir esta trampa?<\/strong><\/p>\n

Esa discusi\u00f3n tiene varias aristas, aqu\u00ed enuncio solo algunas.<\/p>\n

La pol\u00edtica oficial de los Estados Unidos maneja un concepto de democracia que naturaliza el capitalismo como su \u00fanica posibilidad. Sin embargo, la democracia redistribuye poder, mientras el capitalismo lo concentra. As\u00ed vistos, son incompatibles.<\/p>\n

La incompatibilidad entre democracia y capitalismo ha sido argumentada no solo por marxistas, sino por un amplio campo de enfoques feministas, antirracistas, ecologistas y decoloniales. Estos encuentran en el patriarcado, la jerarquizaci\u00f3n racial y la expulsi\u00f3n de costos de producci\u00f3n hacia el ambiente, din\u00e1micas estructurales de reproducci\u00f3n del capitalismo, incompatibles con pr\u00e1cticas de reproducci\u00f3n de la vida humana en condiciones de igual libertad para todos. Para esa l\u00f3gica, el opuesto del capitalismo no ser\u00eda alguna clase de socialismo \u201ccolectivista\u201d, sino la democracia.<\/p>\n

Esto es un ejemplo: si las cadenas capitalistas globales de producci\u00f3n de bienes respetasen en todos sus eslabones los derechos pol\u00edticos, sociales, laborales y ambientales ya reconocidos a nivel internacional, el resultado ser\u00eda un crack econ\u00f3mico de proporciones inimaginables.<\/p>\n

Tal \u201cineficiencia\u201d, generada por el acceso a derechos, encuentra un enemigo en la democracia concebida incluso en t\u00e9rminos tan aceptados como \u201cel derecho a tener derechos\u201d. El historial de los gobiernos estadunidenses contra experiencias democr\u00e1ticas en el mundo, y en espec\u00edfico, en Am\u00e9rica latina (la Guatemala de Arbenz, la Nicaragua del primer sandinismo, o el Chile de Allende) muestran el tipo de democracia que defienden esas intervenciones.<\/p>\n

Los fines de los fondos federales estadunidenses \u201cprodemocracia\u201d no mienten cuando dicen defender la democracia, pero defienden un concepto particular de ella. Si se entiende que la democracia es algo m\u00e1s que blindar el modo capitalista de producci\u00f3n, y de regimentar desde \u00e9l la vida social, se entienden las cr\u00edticas a los fines de esos fondos.<\/p>\n

La aspiraci\u00f3n de una rep\u00fablica democr\u00e1tica es la autodeterminaci\u00f3n de su comunidad de ciudadanos. Es incongruente plantear esa posibilidad como horizonte, a la vez que aceptar interferencias arbitrarias de otro Estado \u2014para el caso cubano, concretamente los Estados Unidos\u2014 sobre la comunidad propia de ciudadanos.<\/p>\n

Este argumento se extiende al bloqueo estadunidense, opuesto a la demanda cubana de independencia. En mi criterio, se puede escoger entre apoyar el bloqueo y defender la libertad, pero no se puede defender ambas cosas a la vez. La libertad es incompatible, como m\u00ednimo, con las interferencias arbitrarias de terceros. La soberan\u00eda nacional es incompatible con cualquier pol\u00edtica de intervenci\u00f3n unilateral de terceros. En ello, la soberan\u00eda debe definirse frente a una pol\u00edtica externa de perfil imperialista y hacia la pol\u00edtica interna: el soberano tiene que serlo por igual hacia afuera y hacia dentro.<\/p>\n

Sin embargo, leemos defensas de ese tipo de fondos federales con el argumento de que contribuyen a combatir a su vez la \u201cilegitimidad del sistema cubano\u201d. \u00bfCu\u00e1l es tu opini\u00f3n al respecto?<\/strong><\/p>\n

Una cosa es tener un diagn\u00f3stico muy severo sobre el sistema cubano y otra es naturalizar cualquier recurso para enfrent\u00e1rsele. Que todos los caminos conduzcan a Roma es una met\u00e1fora, no un imperativo de \u00e9tica pol\u00edtica. Esta trata de compromisos con la cultura democr\u00e1tica y republicana.<\/p>\n

El compromiso con la soberan\u00eda cubana es un compromiso de naturaleza autot\u00e9lica: algo que se hace por s\u00ed mismo, por su propio m\u00e9rito y su propia necesidad. No depende del perfil del comportamiento de otros. Responde a la virtud pol\u00edtica de la autonom\u00eda de la persona y a la tesis de que \u201clos seres humanos son fines y no medios\u201d.<\/p>\n

En contraste, las pol\u00edticas de \u201ccambio de r\u00e9gimen\u201d y de bloqueo\/embargo toman a seres humanos \u2014aqu\u00ed, los cubanos\u2014, como medios para sus fines.<\/p>\n

En palabras m\u00e1s simples: si su adversario lo hace mal, no lo mejora a usted hacerlo a su vez mal. Para una cultura democr\u00e1tica, la legitimidad de la meta depende de medios leg\u00edtimos para alcanzarla. Es lo que hizo Mart\u00ed: defendi\u00f3 una guerra de \u201cm\u00e9todos republicanos\u201d como anticipaci\u00f3n del desarrollo de la futura rep\u00fablica cubana. Es un hecho que hacer en Cuba prensa no estatal comporta serios problemas, pero naturalizar su derecho a existir con financiamiento federal estadunidense es una cuesti\u00f3n diferente.<\/p>\n

Y por el lado cubano, \u00bfcu\u00e1les son los problemas que observas en este tema?<\/strong><\/p>\n

El sistema pol\u00edtico cubano combate la existencia de un enorme y muy diverso espectro de medios no estatales, confunde medios partidistas con \u201cp\u00fablicos\u201d, controla en muy alto grado la informaci\u00f3n p\u00fablica y castiga de varios modos \u2014desde presiones personales hasta reacci\u00f3n y represi\u00f3n policial\u2014 expresiones p\u00fablicas cr\u00edticas.<\/p>\n

La Constituci\u00f3n cubana (2019) regula solo la \u201clibertad de prensa\u201d<\/a>, sin considerar el derecho a la comunicaci\u00f3n ni a la informaci\u00f3n dentro de un marco de servicio p\u00fablico. El nuevo texto contiene avances respecto a la Constituci\u00f3n de 1976, y sus reformas. El actual art\u00edculo 55 regula que los \u201cmedios fundamentales de comunicaci\u00f3n social, en cualquiera de sus manifestaciones y soportes, son de propiedad socialista de todo el pueblo o de las organizaciones pol\u00edticas, sociales y de masas; y no pueden ser objeto de otro tipo de propiedad.\u201d<\/p>\n

Por ello, autoriza la existencia de medios no fundamentales de comunicaci\u00f3n, que podr\u00edan ser, por ejemplo, medios comunitarios o cooperativas, e incluso peque\u00f1as y medianas empresas privadas de comunicaci\u00f3n. Es lo mismo que ya se permite en el campo de la econom\u00eda \u2014no menos estrat\u00e9gico que el de la comunicaci\u00f3n\u2014, para el cual se regula la propiedad estatal exclusiva sobre los medios fundamentales de producci\u00f3n, y se deja abierto el resto a otras posibilidades.<\/p>\n

Sin embargo, nada de ello aparece hoy como posibilidades a desarrollar como parte de la pol\u00edtica nacional de comunicaci\u00f3n, en su pr\u00e1ctica. Lo que se entiende ahora mismo por socialista en esa pol\u00edtica pasa por considerar los medios partidistas como los medios leg\u00edtimos de comunicaci\u00f3n p\u00fablica, y por promover a los no estatales que reproduzcan por entero el perfil de los primeros.<\/p>\n

Rechazar el financiamiento federal estadunidense de los programas \u201cprodemocracia\u201d es necesario. A la vez, es necesario rechazar la forma en que se cubre casi todo el espectro cubano de medios no estatales, por parte del discurso oficial, como si fuesen \u201cdependientes de la agenda del Imperio\u201d. Es necesario, por igual, rechazar el silencio existente sobre los impedimentos para desarrollar el periodismo, incluso el de car\u00e1cter p\u00fablico, en Cuba.<\/p>\n

El compromiso con el derecho a la comunicaci\u00f3n pasa por el enfoque de seguridad para el pa\u00eds, pero es imposible reducirlo a esa dimensi\u00f3n, sin renunciar a la existencia misma de ese derecho.<\/p>\n

Una de las herramientas preferidas para la manipulaci\u00f3n de nuestra conciencia en los a\u00f1os de la \u201cperestroika\u201d fue la famosa frase de la escritora brit\u00e1nica Evelyn Hall, adjudicada a veces a Voltaire: \u201cestoy en desacuerdo con lo que dices, pero defender\u00e9 hasta la muerte tu derecho a decirlo\u201d. Tras vivir el capitalismo en el espacio pos sovi\u00e9tico sabemos que nadie \u201cdefender\u00e1 hasta la muerte\u201d nuestro derecho de expresar ideas inc\u00f3modas para el poder. \u00bfC\u00f3mo intentar resolver esa manipulaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Una visi\u00f3n leg\u00edtima sobre este punto exigir\u00eda crear condiciones materiales a la libertad de expresi\u00f3n (para crear y sostener medios de comunicaci\u00f3n), ofrecer garant\u00edas al derecho a la comunicaci\u00f3n y a los comunicadores, proteger el pluralismo en la comunicaci\u00f3n como un bien p\u00fablico y un derecho de los ciudadanos, distinguir medios estatales, partidistas y gubernamentales, avanzar en el car\u00e1cter verdaderamente p\u00fablico de los que lo sean, impedir los monopolios de la comunicaci\u00f3n, sin importar su forma de propiedad, promover c\u00f3digos deontol\u00f3gicos de la profesi\u00f3n para todas las formas de comunicaci\u00f3n, y establecer un marco de funcionamiento que incluya la transparencia, la verificabilidad de la informaci\u00f3n, la rendici\u00f3n de cuentas hacia los p\u00fablicos, y las posibilidades legales de financiamiento.<\/p>\n

Comprendo que se puede responder a lo que digo de este modo: \u201cpuede ser, pero nada de esto existe. Luego, \u00bfqu\u00e9 hacer aqu\u00ed y ahora m\u00e1s all\u00e1 de escribir una lista de deseos?\u201d Y tambi\u00e9n: \u201c\u00bfAcaso no se han intentado mecanismos leg\u00edtimos de financiamiento, como crowfundings, que por igual han sido hostigados?\u201d<\/p>\n

Ante una situaci\u00f3n que no parece tener pronta salida, lo honesto es, primero, reconocer la magnitud del da\u00f1o que causa ese escenario de carencias a los derechos de expresi\u00f3n e informaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda cubana, y, luego, potenciar la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica que explore v\u00edas ciudadanas para desarrollar el ejercicio de este derecho.<\/p>\n

El hecho es que sin considerar todo lo anterior, reducir toda discusi\u00f3n al \u201cfinanciamiento enemigo\u201d falsea el an\u00e1lisis de este problema. Queda fuera de ese encuadre, por ejemplo, c\u00f3mo es posible y necesario usar el presupuesto p\u00fablico cubano, y abrir posibilidades legales de soporte financiero, sean propios, de esquemas de cooperaci\u00f3n internacional, de mecanismos ciudadanos de financiamiento, y de suscripciones de lectores, para dar expresi\u00f3n a la diversidad nacional en medios de comunicaci\u00f3n propios.<\/p>\n

En un contexto de actuaci\u00f3n pol\u00edtica nada pac\u00edfico, como es el cubano, varias de las posibilidades anteriores no resultan \u201cneutrales\u201d por s\u00ed mismas, y algunas resultan susceptibles de ser mediatizadas. Pero algo hay que hacer. Se trata de un deber de la Rep\u00fablica con distribuir el poder de tomar la palabra, y darle impulso espec\u00edfico a la visibilidad de las voces m\u00e1s \u201cd\u00e9biles\u201d (con menos poder y capacidad de expresi\u00f3n).<\/p>\n

El derecho a la expresi\u00f3n y a la informaci\u00f3n tiene que estar en el centro de un programa pol\u00edtico que se tome en serio el socialismo. Si la Rep\u00fablica pretende que el bien com\u00fan sea una construcci\u00f3n colectiva de sus ciudadanos, debe establecer reglas de juego, y pol\u00edticas de atribuci\u00f3n de recursos, que eviten que la acumulaci\u00f3n del derecho a expresarse de unos desposea al conjunto de los otros.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son el contexto y los principales desaf\u00edos ciudadanos en la Cuba de hoy dentro del complej\u00edsimo escenario nacional e internacional que vivimos, que no parece presentarnos prontas soluciones?<\/strong><\/p>\n

Primero, Cuba vive un escenario de varias reformas. Es m\u00e1s visible la reforma econ\u00f3mica, pero tambi\u00e9n existe una dentro de lo pol\u00edtico.<\/p>\n

La Constituci\u00f3n de 2019 sit\u00faa un camino a la reforma que posee legitimidades y problemas. A favor, cuenta con el debate tras el que fue aprobada \u2014no exento de conflictos\u2014, pero tambi\u00e9n con normativas muy restrictivas, como el Decreto Ley 370<\/a>, o ha pospuesto la aparici\u00f3n de otras, como la norma de protecci\u00f3n de derechos constitucionales y el nuevo C\u00f3digo de Familia.<\/p>\n

La reforma econ\u00f3mica tambi\u00e9n cuenta con un proceso de elaboraci\u00f3n que le otorga legitimidad \u2014ha sido largamente planificada y consensuada a trav\u00e9s de muchos documentos oficiales\u2014, pero tambi\u00e9n ha mostrado grandes dilaciones, malas decisiones y muchos problemas para enfrentar temas cruciales como la pobreza y la desigualdad.<\/p>\n

Que exista un curso comprobable de reformas en el pa\u00eds dice algo sobre la tesis del \u201cinmovilismo\u201d cubano, pero tambi\u00e9n arroja un amplio n\u00famero de incertidumbres y serios cuestionamientos sobre la vida social, familiar y personal en el pa\u00eds.<\/p>\n

El \u201cr\u00e9gimen cubano\u201d, desde el punto de vista de su organizaci\u00f3n institucional, es un sistema pol\u00edtico que cuenta con m\u00e1s diversidad que la que se le reconoce de modo habitual. Para empezar, el propio Estado cuenta con un sistema de administraci\u00f3n p\u00fablica, con estructuras de gobierno, con sistemas de gesti\u00f3n empresariales, con aparatos de seguridad y polic\u00eda, con niveles territoriales, que se expresan en com\u00fan como el \u201cpoder revolucionario\u201d, pero que en los hechos cuentan con diferencias de comportamiento, integraci\u00f3n social y culturas profesionales.<\/p>\n

Desconocer esas diferencias produce visiones del Estado cubano que son poco perceptivas para comprender c\u00f3mo funcionan pol\u00edticas reales, y el rango de consensos y disensos que generan. A ello, se le suma la existencia del PCC \u2014\u00fanico\u2014 colocado por la Constituci\u00f3n \u201cpor encima\u201d del Estado y un conjunto de instituciones y organizaciones sociales cubanas.<\/p>\n

De ese modo, ver el funcionariado cubano en bloque \u2014sea como conjunto de \u201crevolucionarios sacrificados por el pueblo\u201d, o como \u201cbanda de corruptos\u201d\u2014 no me parece el mejor camino para comprender lo existente, donde hay de unos y hay de otros.<\/p>\n

La sociedad cubana actual es diversa, y no tiene frente a s\u00ed, por igual, a un Estado completamente homog\u00e9neo. Ello significa algo concreto que debiera ser m\u00e1s tomado en cuenta: las cr\u00edticas a un tipo de pol\u00edtica, y a un tipo de instituciones, no suponen en modo alguno, para varias zonas sociales que se relacionan con ese Estado en varias \u00e1reas a la vez, la crisis de la legitimidad estatal.<\/p>\n

En ese sentido, tal comportamiento no es muy diferente a lo que sucede en otros sistemas pol\u00edticos, que construyen \u201czonas de legitimidad\u201d que soportan el conjunto, m\u00e1s all\u00e1 de las disonancias que le generan sus campos m\u00e1s cr\u00edticos de funcionamiento.<\/p>\n

A nivel cultural, \u00bfexisten muchos cambios en la sociedad cubana actual respecto a las \u00faltimas d\u00e9cadas?<\/strong><\/p>\n

La multiplicidad de referentes valorativos en la sociedad cubana \u2014asociados a militancias tradicionales, como pol\u00edticas o religiosas\u2014 se muestra hoy como un campo pluralizado, abigarrado y contradictorio de demandas asentadas en diversas perspectivas (clase, g\u00e9nero, raza, religi\u00f3n, ideolog\u00eda), con muy diversa filiaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Todo sistema de creencias e intereses busca canales de expresi\u00f3n. Salvo en campos como el religioso \u2014que cuenta con m\u00e1s posibilidades de actuaci\u00f3n\u2014 otros intereses pol\u00edticos, sociales y culturales tienen escasos canales legitimados de circulaci\u00f3n, que pueden experimentar como injusticia respecto a la posibilidad de representaci\u00f3n.<\/p>\n

El escenario cubano actual combina al menos tres \u00e1mbitos: la repolitizaci\u00f3n de lo pol\u00edtico, la politizaci\u00f3n de lo social y la socializaci\u00f3n de lo pol\u00edtico.<\/p>\n

Esos \u00e1mbitos pueden traducirse as\u00ed: 1) hay demandas espec\u00edficamente pol\u00edticas que desbordan con mucho el cauce institucional que el sistema pol\u00edtico ofrece para su representaci\u00f3n, 2) hay temas considerados \u201csociales\u201d que tienen traducciones en agendas pol\u00edticas (raza, g\u00e9nero, desigualdad, etc), y que cuentan con muy escasos canales propios para su despliegue, 3) existe una pluralidad de caminos y recursos dentro de la sociedad civil cubana para exigir y producir pol\u00edtica, imposibles de resolver en el par estado-sociedad civil autodefinida oficialmente como \u201crevolucionaria\u201d.<\/p>\n

Existe un hiato entre el discurso oficial, los discursos sociales y los mejores referentes internacionales en torno a la capacidad de representar y procesar demandas sociales. La estrategia de tratar como enemigos a los cr\u00edticos y acortar en funci\u00f3n de ello el espectro de con quien se dialoga, tiene resultados pol\u00edticos muy limitados, porque produce nuevos enemigos, genera m\u00e1s conflictos y acumula descontento.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 crees que ir\u00e1 sucediendo tras los hechos del 26 y el 27 de noviembre<\/a>?<\/strong><\/p>\n

Por diversas razones \u2014personales, por la actuaci\u00f3n policial, por diferencias internas, etc\u2014 es probable que tanto el Movimiento San Isidro (MSI) como el 27N experimenten cambios.<\/p>\n

Esto no significar\u00eda el fin de lo que comenz\u00f3 a expresarse en noviembre. De hecho, es probable que nuevos proyectos ciudadanos que ya existen, o los que vayan surgiendo, delimiten m\u00e1s sus campos de demandas, y se hagan m\u00e1s visibles las diferencias existentes entre los protagonistas del pasado noviembre.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es probable que ese tipo de emergencias aumenten en n\u00famero.1 Ello, por la existencia de un contexto \u201ccomplejo\u201d que combina la crisis econ\u00f3mica, el perfil de la reforma, el escenario de la COVID-19, el acumulado de las sanciones de la administraci\u00f3n Trump, el tiempo que tomar\u00e1 reencauzar nuevas relaciones con la presidencia de Biden, y la lista de demandas represadas desde antes y despu\u00e9s de noviembre.<\/p>\n

La estrategia oficial actual no parece proveer grandes respuestas a las consecuencias pol\u00edticas que puede producir un escenario como ese.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo reaccionan las izquierdas cubanas frente a estos acontecimientos?<\/strong><\/p>\n

En el campo de las izquierdas existen demandas de trazar una l\u00ednea de demarcaci\u00f3n con contenidos del MSI. A la vez, algunas de esas izquierdas defender\u00e1n cuestiones que tambi\u00e9n reclam\u00f3 ese grupo (como libertades de expresi\u00f3n y creaci\u00f3n) y defender\u00e1n principios que por universales tienen que ser defendidos por s\u00ed mismos.<\/p>\n

Se trata de principios asimismo autot\u00e9licos, defendibles incluso cuando hubiese culpabilidad demostrada, como ocurre con el derecho a la integridad personal y al debido proceso. Ese hecho forma parte de un compromiso mayor con el Derecho como lenguaje de la justicia y con el principio de dignidad del trato a la persona humana.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo crees que necesita tratarse la diferencia y el disentimiento hoy en Cuba?<\/strong><\/p>\n

Me parece que requieren de otro prisma de an\u00e1lisis.<\/a> Violar el marco constitucional no constituye un derecho. Sin embargo, la existencia de un Estado constituido obliga a plantearse el tema de c\u00f3mo procesar la diferencia en un marco de derechos y deberes dentro de la relaci\u00f3n ciudadan\u00eda-Estado.<\/p>\n

Tras ser encuadrada en un r\u00e9gimen institucional, que tom\u00f3 nada menos que veinte a\u00f1os establecer y otros cuarenta desplegar, la Revoluci\u00f3n es tambi\u00e9n, en los hechos, un proceso transcrito en un Estado a cuya letra constitucional est\u00e1 obligado.<\/p>\n

Si encarna en un r\u00e9gimen institucional, como es el caso, la Revoluci\u00f3n tiene que traducirse en derechos, deberes, pol\u00edticas, ejercibles y exigibles. Si conserva vivo su impulso, puede relanzarlos pol\u00edticamente como parte de su proyecto.<\/p>\n

Lo que no puede hacer es excusar obligaciones del Estado en nombre de la Revoluci\u00f3n, y reclamar la legitimidad de su defensa sin relaci\u00f3n de dependencia con los derechos ciudadanos. No es posible hacerlo sin cancelar el orden institucional ni sin atentar contra el cat\u00e1logo de derechos a los que el Estado y la Revoluci\u00f3n se deben.<\/p>\n

Bajo esta luz deber\u00eda analizarse el tipo de respuesta estatal que han recibido actores vinculados a los sucesos de noviembre, y cu\u00e1l es el espacio que tiene la expresi\u00f3n de la diferencia en Cuba. Esto es, plantearse en serio c\u00f3mo se procesa el pluralismo y la diferencia, c\u00f3mo se ejerce la resistencia contra lo que se experimenta como injusto, cu\u00e1l es el espacio leg\u00edtimo para disentir, y cu\u00e1l derecho existe a participar del espacio p\u00fablico.<\/p>\n

La pol\u00edtica intervencionista estadunidense contin\u00faa, \u00bfc\u00f3mo entender hoy la reacci\u00f3n frente a ella?<\/strong><\/p>\n

Es real la agresi\u00f3n contra Cuba, su Estado y su sociedad. Negarlo, o minimizarlo, falsea ese problema. Desconocer que las estrategias econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas cubanas a partir de 1959 han tenido que dise\u00f1arse bajo esa presi\u00f3n, es irreal. Colocar todos los problemas nacionales en el Estado desnaturaliza ese dilema.<\/p>\n

La enorme asimetr\u00eda entre los sistemas estadunidense y cubano genera un gran desbalance de poder y de perspectivas, un enorme desbalance en las consecuencias de las relaciones entre ambos gobiernos para sus respectivas naciones. Los Estados Unidos encajaron la derrota de Gir\u00f3n (1961), y continuaron su camino. Sin embargo, una derrota, no ya en el campo militar sino tambi\u00e9n pol\u00edtico, para Cuba en relaci\u00f3n con el gobierno estadunidense tiene consecuencias mucho mayores para la vida de la naci\u00f3n cubana. Luego, la percepci\u00f3n de que \u201ccerrar la puerta\u201d de antemano a todo lo que se pueda convertir en derrota es relevante en varios sentidos.<\/p>\n

Ante tal posibilidad, por remota que sea, gruesos sectores sociales cubanos, y no solo su sistema pol\u00edtico, se \u201catrincheran\u201d con sus propias razones ante lo que significar\u00eda \u201cperderlo todo\u201d. Por otro lado, la noci\u00f3n de \u201cplaza sitiada\u201d deviene tambi\u00e9n justificaci\u00f3n, que impide reclamos democr\u00e1ticos leg\u00edtimos. M\u00e1s all\u00e1 de usos y percepciones, es un hecho que el gobierno estadunidense despliega pol\u00edticas de amplio espectro hacia Cuba, con objetivos que combinan escalas, como el \u201ccambio de r\u00e9gimen\u201d, junto a proyectos continuos de desestabilizaci\u00f3n pol\u00edtica y de naturalizaci\u00f3n de su influencia.<\/p>\n

Esos objetivos est\u00e1n inscritos en la naturaleza de su sistema, en sus concepciones pol\u00edticas, en sus necesidades de control de recursos y sus prioridades geopol\u00edticas. No cambian del todo con el cambio de las administraciones. Lo que aparece como tales \u201ccontinuidades\u201d favorece el endurecimiento del sistema pol\u00edtico cubano y gravita sobre un escenario que as\u00ed se eterniza bajo el ep\u00edteto de \u201ccomplejo\u201d.<\/p>\n

Pero los cambios importan mucho a su vez. La elecci\u00f3n de Joe Biden traer\u00e1 varios cursos deseables para Cuba. Respecto a esa administraci\u00f3n, las prioridades cubanas deber\u00edan ser reconducir el proceso de normalizaci\u00f3n de relaciones y el debilitamiento \u2014 si no fuese posible ya el levantamiento\u2014 del bloqueo, m\u00e1s que producir enemigos internos en masa, tarea que ocupa hoy todo el tiempo a algunos actores nacionales.<\/p>\n

La posibilidad de modificar el escenario cubano tiene como sujetos, entonces, no solo a los propios del Estado cubano, sino tambi\u00e9n a la pol\u00edtica estadunidense interesada en ser actor interno en la pol\u00edtica cubana. Es un hecho que esta \u00faltima no ha tra\u00eddo m\u00e1s \u201cdemocracia\u201d para Cuba a lo largo de sesenta a\u00f1os. No es una consigna afirmar que las necesidades democr\u00e1ticas de los cubanos son asunto de los cubanos.<\/p>\n

En ese contexto, \u00bfc\u00f3mo entiendes la relaci\u00f3n entre revoluci\u00f3n y contrarrevoluci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

La discusi\u00f3n \u201crevoluci\u00f3n vs contrarrevoluci\u00f3n\u201d requiere encuadrarse, me parece, dentro de un marco cultural que actualice ambas nociones seg\u00fan los referentes de la sociedad cubana de hoy, y no las asigne mec\u00e1nicamente a la posici\u00f3n que se mantenga respecto al Estado, pues este no posee el monopolio de los valores revolucionarios.<\/p>\n

Por poner un ejemplo: la pol\u00edtica p\u00fablica de investigaci\u00f3n que ha producido varios candidatos vacunales contra la COVID-19<\/a>, es un claro ejemplo de compromiso revolucionario del Estado cubano con el soporte a la ciencia b\u00e1sica, y de preponderancia de la salud y la vida humana por encima de l\u00f3gicas de mercado. Apoyar esa decisi\u00f3n estatal \u2014incluso todas\u2014 no es sin\u00f3nimo de ser revolucionario, desaprobar y ser cr\u00edtico de decisiones estatales no es sin\u00f3nimo de ser contrarrevolucionario. Pensar que solo en el Estado habita lo revolucionario, recuerda lo que Gramsci llamaba, cr\u00edticamente, \u201cestadolatr\u00eda\u201d.\u00a0 La actuaci\u00f3n pol\u00edtica es un derecho. El soberano es el pueblo, no el Estado.<\/p>\n

T\u00fa has escrito sobre el enfoque \u201camigo-enemigo\u201d como contrario a las necesidades democr\u00e1ticas de la pol\u00edtica cubana. \u00bfPuedes abundar sobre ello?<\/strong><\/p>\n

El problema del \u201cenemigo\u201d seguir\u00e1 siendo un tema. La cuesti\u00f3n est\u00e1 en impedir que la noci\u00f3n del \u201cenemigo\u201d devenga la l\u00f3gica de toda construcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/a><\/p>\n

No hay soluciones democr\u00e1ticas en la l\u00f3gica \u201camigo-enemigo\u201d, que entiende la pol\u00edtica como guerra. La guerra es su prisma para entender las nociones de pueblo soberano, la resoluci\u00f3n de conflictos, la voluntad y la contenci\u00f3n del poder, el espacio del adversario, la \u00e9tica de la ciudadan\u00eda, la estructura de la vida social y las dimensiones constitucionales e institucionales. Es una visi\u00f3n estructuralmente antipluralista.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las soluciones democr\u00e1ticas?<\/strong><\/p>\n

Las soluciones democr\u00e1ticas pasan por la relaci\u00f3n ciudadan\u00eda-estado. Las soluciones socialistas pasan por la configuraci\u00f3n popular que adquiera el poder. Ah\u00ed se encuentran ambas. Sus posibilidades no pueden estar demarcadas por el espacio que habilite el \u201cenemigo\u201d, sino por las capacidades que produzca la din\u00e1mica entre la ciudadan\u00eda, lo popular y el Estado a favor de la igualdad pol\u00edtica y la igualdad social para el conjunto nacional.2<\/p>\n

La defensa de la revoluci\u00f3n en Cuba, y del socialismo, tiene que ser la defensa de la democracia. Es un programa ambicioso en el mundo actual, en medio de la beligerancia estadunidense y dentro de un sistema global capitalista controlado a favor de las \u00e9lites, pero aspirar a menos es ya aceptar demasiadas derrotas.<\/p>\n

No es suficiente afirmar que la Revoluci\u00f3n existe porque \u201cse ha llegado hasta aqu\u00ed\u201d. Es imperativo identificar con qu\u00e9 cualidad \u201cse ha llegado hasta aqu\u00ed\u201d, con qu\u00e9 ganas, con que moralidades, con qu\u00e9 derrotas, con cu\u00e1les virtudes, con qu\u00e9 tipo de victorias, con cu\u00e1l significado para sus actores, sobre qu\u00e9 noci\u00f3n de pueblo se basa, y con qu\u00e9 capacidad se cuenta hoy para relanzar y acoger las demandas de libertad y justicia de la actual sociedad cubana.<\/p>\n

***<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

1 Este texto estaba entregado cuando ocurrieron los sucesos del pasado 27 de enero<\/a> frente al MINCULT. He dado mi opini\u00f3n sobre la saga de acontecimientos que comenz\u00f3 en noviembre de 2020 aqu\u00ed<\/a> y aqu\u00ed<\/a>. (Nota de Julio C\u00e9sar Guanche de 28 de enero de 2021).<\/p>\n

2 Entiendo por igualdad pol\u00edtica la libertad pol\u00edtica con capacidad de autoorganizaci\u00f3n, de contestaci\u00f3n, de creaci\u00f3n y de participaci\u00f3n respecto a las decisiones estatales, con poder de decisi\u00f3n de los ciudadanos\/trabajadores sobre los procesos que afectan sus vidas; y por igualdad social el despliegue de la justicia social, la lucha por la eliminaci\u00f3n de la desigualdad y la pobreza, y no alguna clase de igualitarismo represivo. (Nota de Julio C\u00e9sar Guanche)<\/p>\n

Entrevista publicada por OnCubaNews:<\/p>\n

La defensa de la revolucio\u0301n es la defensa de la democracia (II y final)<\/a><\/p><\/blockquote>\n