{"id":1291606,"date":"2021-02-05T01:52:37","date_gmt":"2021-02-05T01:52:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1291606"},"modified":"2021-02-05T01:52:37","modified_gmt":"2021-02-05T01:52:37","slug":"javier-tolcachier-la-comunicacion-alternativa-desde-la-experiencia-de-pressenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2021\/02\/javier-tolcachier-la-comunicacion-alternativa-desde-la-experiencia-de-pressenza\/","title":{"rendered":"Javier Tolcachier: La comunicaci\u00f3n alternativa desde la experiencia de Pressenza"},"content":{"rendered":"<p><em>En el marco del Ciclo de Debates sobre Comunicaci\u00f3n Alternativa, expuso este Jueves el integrante de Pressenza Javier Tolcachier sobre la experiencia comunicacional de la agencia.<\/em><\/p>\n<p><em><span class=\"d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql rrkovp55 a8c37x1j keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d3f4x2em fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v knj5qynh oo9gr5id hzawbc8m\" dir=\"auto\">Estos seminarios en formaci\u00f3n cr\u00edtica y contra el neoliberalismo educativo, totalmente abiertos y gratuitos, son organizados por el Centro Internacional de Investigaci\u00f3n &#8211; Otras Voces en Educaci\u00f3n (CII-OVE) en alianza con las organizaciones CEIP-H, MAEEC, Masa Critica, Savia, Kavilando, Mujer Pueblo-Magisterio, vicerrectorado de extensi\u00f3n de la Universidad de Panama, Emancipaci\u00f3n, CIPCAL, colectivo Kaichuk Mat Dha, Red Global\/Glocal por la calidad educativa y el colectivo CENTRO MARTIN LUTHER KING-Uruguay.<\/span><\/em><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/sWVBvf-k5CE\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>Tolcachier se\u00f1al\u00f3 la necesidad de incluir a la comunicaci\u00f3n como un t\u00f3pico fundamental de la educaci\u00f3n, para lograr fortalecer el potencial educativo, frente al embate permanente de contenidos difundidos por los medios corporativos.<\/p>\n<p>Junto a comentar el origen doctrinario de la acci\u00f3n comunicacional de Pressenza,\u00a0 basado en las ense\u00f1anzas de Silo, mencion\u00f3 la necesidad de ampliar la difusi\u00f3n de la no-violencia preparando el mundo que vendr\u00e1, mundo \u00abque se preanuncia intensamente multicultural e intercultural, de equidad, de diversidad, de horizontalidad entre personas, g\u00e9neros, pueblos y culturas\u00bb.<\/p>\n<p>Desarroll\u00f3 en su exposici\u00f3n las estrategias colaborativas adoptadas por la agencia, como as\u00ed tambi\u00e9n el empe\u00f1o puesto en procesos formativos en la comunicaci\u00f3n para la no-violencia.<\/p>\n<p>El columnista enfatiz\u00f3 en la necesidad de preparanos y preparar ese horizonte a trav\u00e9s de advertir la relaci\u00f3n estructural entre la interioridad humana y las situaciones sociales y de trabajar para transformarlas en simult\u00e1neo desde un sentido de humanizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Reproducimos a continuaci\u00f3n el texto \u00edntegro de la ponencia.<\/p>\n<p><strong>Comunicaci\u00f3n alternativa y proceso educativos<\/strong><\/p>\n<p>El \u00fanico sentido evolutivo posible de la Educaci\u00f3n es un sentido emancipador, un sentido que apunte a la transformaci\u00f3n de condiciones dadas y a la superaci\u00f3n de aquellos factores que producen dolor y sufrimiento personal y social. Un sentido que permita crecer aprendiendo sin l\u00edmites.<\/p>\n<p>Citando palabras de Paulo Freire, la educaci\u00f3n verdadera es \u00abpraxis, reflexi\u00f3n y acci\u00f3n del hombre sobre el mundo para transformarlo\u00bb.<\/p>\n<p>Los procesos de comunicaci\u00f3n alternativa persiguen un objetivo similar, acompa\u00f1ando luchas sociales justas, abriendo la conciencia a nuevas posibilidades, rebel\u00e1ndose a discursos monop\u00f3licos cuyo prop\u00f3sito es la aceptaci\u00f3n de situaciones indignas y caducas.<\/p>\n<p>Ambos procesos, el educativo-emancipador y el de la comunicaci\u00f3n alternativa comparten algunas herramientas como son los significantes y significados que no solamente transmiten y trasladan contenidos sino que los de-construyen y reconstruyen cr\u00edticamente para ayudar a forjar nuevas posibilidades de realidad.<\/p>\n<p>As\u00ed como el aprendizaje no queda reducido a los espacios educativos formales, tampoco los c\u00f3digos transmitidos en \u00e9stos son inmunes al espacio comunicacional. Espacio que hoy todo lo abarca, desde el momento en que nos levantamos hasta que nos acostamos, estemos donde estemos.<\/p>\n<p>Por tanto, para tener \u00e9xito formativo, entendemos que la educaci\u00f3n deber\u00eda incorporar la comunicaci\u00f3n a sus objetos de estudios, ya que \u00e9sta puede ser una aliada de porte o una competidora mort\u00edfera.<\/p>\n<p>Por supuesto que la comunicaci\u00f3n no se reduce al tipo mediado o intermediado al que nos estamos refiriendo hasta ahora. Aunque es obvio, es importante aludir tambi\u00e9n a la fundamental importancia de la comunicaci\u00f3n directa, el di\u00e1logo y su manejo fluido por parte de todos los actores de cualquier proceso grupal, sea \u00e9ste educativo o pol\u00edtico, por lo que la relevancia del tema sugiere siempre una especial atenci\u00f3n.<\/p>\n<p>Volviendo al carril central de esta exposici\u00f3n, diremos que el \u00e1mbito educativo puede ser un gran aliado de la comunicaci\u00f3n en sentido transformador, al fortalecer desde los primeros a\u00f1os de aprendizaje un sentido cr\u00edtico y develador de la intenci\u00f3n que subyace a toda producci\u00f3n, sea \u00e9sta de tipo objetal o eminentemente subjetiva, como son la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n en sentido amplio.<\/p>\n<p>Este develamiento de intenciones, que constituyen la verdadera materia prima de la historia humana, nos lleva a comentar la \u00f3ptica de comunicaci\u00f3n que impregna el quehacer de nuestra agencia Pressenza.<\/p>\n<p><strong>Comunicaci\u00f3n desde una \u00f3ptica de no-violencia<\/strong><\/p>\n<p>Pressenza es una agencia internacional de noticias de esp\u00edritu humanista que da visibilidad prioritariamente a acontecimientos, iniciativas, propuestas y escenarios ligados a la Paz, la No Violencia, el Desarme, los Derechos Humanos y la lucha contra toda forma de Discriminaci\u00f3n. Coloca al ser humano como valor y preocupaci\u00f3n central y celebra la diversidad. Es as\u00ed que propone un periodismo activo y l\u00facido que respete estas premisas esenciales, apuntando hacia la resoluci\u00f3n de las crisis y conflictos sociales en todas las latitudes.<\/p>\n<p>En ese sentido, difunde estudios, an\u00e1lisis y acciones que contribuyan a la paz mundial y a la superaci\u00f3n de la violencia; priorizando el desarme nuclear y convencional, la resoluci\u00f3n pac\u00edfica de conflictos, su prevenci\u00f3n y el retiro de los territorios ocupados.<\/p>\n<p>A la vez denuncia todos los hechos y situaciones que provocan dolor y sufrimiento en las poblaciones, intentando descifrar y transformar las causas de estos eventos, yendo m\u00e1s all\u00e1 de ser meros espectadores.<\/p>\n<p>La agencia nace en 2008 para servir de soporte informativo a la 1\u00aa. Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia. Tanto la agencia como aquella acci\u00f3n, que cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de millones de personas a nivel planetario, fueron impulsadas por el Movimiento Humanista.<\/p>\n<p>Este movimiento coloca entre sus principales postulados al ser humano como valor y preocupaci\u00f3n central y tiene sus ra\u00edces en las ense\u00f1anzas del argentino Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos -m\u00e1s conocido por su seud\u00f3nimo Silo-, quien a lo largo de 50 a\u00f1os desarroll\u00f3 una doctrina y una praxis tendientes a la transformaci\u00f3n simult\u00e1nea del individuo y la sociedad.<\/p>\n<p>Entre sus aportes principales est\u00e1 el tema de la intencionalidad como elemento definitorio de lo humano, cuesti\u00f3n que es tributaria de la fenomenolog\u00eda husserliana. Yendo m\u00e1s all\u00e1, Silo propone como definici\u00f3n del ser humano, la de \u201cser hist\u00f3rico cuyo modo de acci\u00f3n social transforma su propia naturaleza\u201d.<\/p>\n<p>M\u00e1s all\u00e1 de las m\u00faltiples implicancias de esta definici\u00f3n, esta premisa es de fundamental importancia para cualquier proceso de transmisi\u00f3n de contenidos, sea \u00e9ste educativo o comunicacional.<\/p>\n<p>La negaci\u00f3n de la intencionalidad de un ser humano lo cosifica, lo convierte en objeto y constituye el trasfondo de la violencia, en cualquiera de sus m\u00faltiples formas: violencia f\u00edsica, econ\u00f3mica, psicol\u00f3gica, \u00e9tnica, religiosa o moral.<\/p>\n<p>De all\u00ed que el humanismo esgrime -por coherencia con su propia l\u00f3gica doctrinaria- la no-violencia como \u00fanica metodolog\u00eda posible para la relaci\u00f3n entre los seres humanos y sus inherentes m\u00f3viles de transformaci\u00f3n de lo dado.<\/p>\n<p>Es preciso aqu\u00ed desalojar otro prejuicio que suele ser asociado a la no-violencia, relacion\u00e1ndola con actitudes pasivas, contemplativas, ingenuas o reducidas a un pacifismo desconectado de las contradicciones sociales que est\u00e1n en la base del militarismo.<\/p>\n<p>La No Violencia es eminentemente activa, transformadora y por su propia postura, tiene la estatura moral indiscutible para concitar el apoyo de los grandes conjuntos. Y en la pr\u00e1ctica social vemos que hoy esto ya se ha consolidado como un consenso de los pueblos.<\/p>\n<p>Esta actitud no-violenta debe ser comunicada, debe ampliar su influencia, debe fortalecer la comprensi\u00f3n y la fe en su potencial transformador. Para instalar una cultura de no-violencia, que sirva de sustento a las pr\u00f3ximas etapas de la especie, es preciso mostrar que a diario se suscitan millones de hechos no violentos y generar matrices informativas que contrabalanceen la manipulaci\u00f3n de los aparatos medi\u00e1ticos del poder violento, interesados en justificar su ileg\u00edtimo accionar y permanencia.<\/p>\n<p>La intenci\u00f3n de Pressenza no se agota en denunciar la violencia establecida en sus m\u00faltiples formas, sino que tambi\u00e9n, en un sentido propositivo, apunta a informar sobre alternativas embrionarias o ya en curso, para afianzar horizontes de transformaci\u00f3n efectiva.<\/p>\n<p>Al mismo tiempo, el prop\u00f3sito de comunicar expl\u00edcitamente desde la no-violencia es alentar a adherir de modo consciente a esta actitud de vida, multiplicando las posibilidades para que los conjuntos puedan sumarse a los intentos de cambio de su entorno. Del mismo modo, la comunicaci\u00f3n desde una \u00f3ptica de no-violencia tiene como misi\u00f3n persuadir sobre la necesidad de coherencia y reflexi\u00f3n sobre uno mismo, sobre aquellos contenidos de la propia interioridad que deben acompa\u00f1ar, pero que, si no son suficientemente advertidos, enlentecen o impiden la ansiada modificaci\u00f3n social e hist\u00f3rica.<\/p>\n<p><strong>Procesos formativos de Comunicaci\u00f3n para la No-Violencia<\/strong><\/p>\n<p>Un aspecto clave de la acci\u00f3n de Pressenza es impulsar procesos formativos alrededor de la No-Violencia y su traducci\u00f3n al campo de la comunicaci\u00f3n. Esta formaci\u00f3n es imprescindible para cumplir con sus prop\u00f3sitos informativos de manera apropiada, pero tambi\u00e9n para difundir y desarrollar metodolog\u00edas de aprendizaje que ayuden a\u00a0 conformar y consolidar una actitud humanista como modo de relaci\u00f3n interpersonal y social.<\/p>\n<p>El punto de partida de estos procesos formativos es desalojar el prejuicio de que la violencia es parte de la naturaleza en el ser humano, ya que, si se afirma aquel predialogal inmovilista, cualquier esfuerzo de superaci\u00f3n no tiene sentido alguno. Si ese axioma da\u00f1ino se sostiene, es dif\u00edcil aceptar que las personas tambi\u00e9n pueden ser bondadosas o compasivas, o que puedan colaborar entre s\u00ed, ya que una supuesta \u201cnaturaleza\u201d violenta impedir\u00eda esa actitud. Y si se aceptara que el ser humano puede ser de un modo o de otro, entonces en su \u201cnaturaleza\u201d estar\u00eda la posibilidad de elegir y no la violencia.<\/p>\n<p>El aserto de que la violencia es intr\u00ednseca a la conducta humana y la misma idea de naturaleza humana ha sido utilizada para justificar atrocidades y fechor\u00edas, basadas en supuestas naturalezas diferentes, clasificadas por un supuesto orden dictado de antemano, cuyos int\u00e9rpretes moralistas y mandantes inmorales habitualmente se ubicaron en la mejor parte de la escala.<\/p>\n<p>Sobre el tema de la \u201cnaturaleza humana\u201d, es conveniente ilustrar el particular con una breve cita de Silo:<\/p>\n<p><em>\u201cLa ampliaci\u00f3n del horizonte temporal de la conciencia humana permite a \u00e9sta retardos frente a los est\u00edmulos y ubicaci\u00f3n de \u00e9stos en un espacio mental complejo, habilitante para el emplazamiento de deliberaciones, comparaciones y resultantes fuera del campo perceptual inmediato.<\/em><\/p>\n<p><em>En otras palabras: en el ser humano no existe \u201cnaturaleza\u201d humana, a menos que esta \u201cnaturaleza\u201d sea considerada como una capacidad diferente a la animal, de moverse entre tiempos fuera del horizonte de percepci\u00f3n. Dicho de otro modo: si hay algo \u201cnatural\u201d en el ser humano, no es en el sentido mineral, vegetal o animal, sino en el sentido de que lo natural en \u00e9l es el cambio, la historia, la transformaci\u00f3n. Tal idea de cambio no se aviene convenientemente con la idea de \u201cnaturaleza\u201d y por ello preferimos no usar esta \u00faltima palabra como se ha venido haciendo y con la cual se han justificado numerosas deslealtades hacia el ser humano.\u201d\u00a0 <\/em><\/p>\n<p>Y en un pasaje m\u00e1s adelante:<\/p>\n<p>\u201cE<em>stamos a una gran distancia de la idea de naturaleza humana. Estamos en lo opuesto. Quiero decir, si lo natural hab\u00eda asfixiado lo humano, merced a un orden impuesto con la idea de lo permanente, ahora estamos diciendo lo contrario: que lo natural debe ser humanizado y que esta humanizaci\u00f3n del mundo hace del hombre un creador de sentido, de direcci\u00f3n, de transformaci\u00f3n.\u201d<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n<p>Desde esta relaci\u00f3n estructural entre la conciencia humana y el mundo, desde una necesidad evidente en los seres humanos de modificar las condiciones de vida, se construye una concepci\u00f3n que permite pensar en din\u00e1mica una evoluci\u00f3n personal y social hacia sociedades y sujetos sociales no violentos.<\/p>\n<p>Desde esta mirada, as\u00ed como se concibe al ser humano en \u00edntima y rec\u00edproca influencia con el medio que lo rodea, del mismo modo se aprecia el \u00e1mbito de la interioridad humana en v\u00ednculo permanente con la exterioridad circundante.<\/p>\n<p>Por ello, la formaci\u00f3n en la actitud no-violenta trabaja en la superaci\u00f3n de factores personales, interpersonales y sociales que generan dolor y sufrimiento, factores que proyect\u00e1ndose, realimentan la violencia interna y externa.<\/p>\n<p>Expresado en t\u00e9rminos m\u00e1s sencillos, aspiramos a que, a trav\u00e9s de procesos formativos en la no-violencia y la pr\u00e1ctica comunicacional, este modo de comunicar act\u00fae sobre ambos t\u00e9rminos de una comunicaci\u00f3n dial\u00f3gica, operando transformaciones no solo en quienes reciben una informaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en quienes la producen.<\/p>\n<p><strong>Estrategias y desarrollo de Pressenza<\/strong><\/p>\n<p>Desde el comienzo, Pressenza se apoy\u00f3 en virtudes provenientes de la acumulaci\u00f3n de proceso del Movimiento Humanista: la formaci\u00f3n, el voluntariado de sus integrantes y la posibilidad de contar con corresponsales en distintos pa\u00edses y culturas.<\/p>\n<p>En cuanto al voluntariado, \u00e9sta no es solamente una caracter\u00edstica de indudable orden pr\u00e1ctico, permitiendo contar con la colaboraci\u00f3n de cientos de comunicadores militantes y expandirse sin l\u00edmites. La actitud voluntaria implica generosidad, haciendo propio un estilo de vida que desaf\u00eda los valores impuestos por un sistema mezquino.<\/p>\n<p>M\u00e1s all\u00e1 de la necesidad de supervivencia, que podr\u00eda ser perfectamente cubierta con la distribuci\u00f3n equitativa de lo socialmente producido -que hoy ya excede largamente las necesidades de toda la poblaci\u00f3n mundial-, el humanismo se rebela contra la creencia que sirve de sustento a toda forma de enajenaci\u00f3n humana: Esto es, que toda acci\u00f3n productiva debe corresponderse con una retribuci\u00f3n monetaria y que \u00e9sta por tanto se convierte en una motivaci\u00f3n central para la existencia.<\/p>\n<p>A su vez, la acci\u00f3n militante voluntaria coloca a la agencia en total libertad de acci\u00f3n, no debiendo ajustar su l\u00ednea editorial a ning\u00fan mecenas permanente u ocasional.<\/p>\n<p>En cuanto a la presencia internacional, adem\u00e1s de la importancia de poder brindar informaci\u00f3n desde distintos continentes, en la actualidad en 9 idiomas y contextualizando los acontecimientos con mirada global, esto tiene un valor intangible adicional fundamental.<\/p>\n<p>Por la interconexi\u00f3n y el contacto creciente entre todas las culturas, estamos en presencia del nacimiento de la primera civilizaci\u00f3n planetaria de la historia humana. Desde esta comprensi\u00f3n, se hace necesario forjar entendimiento, convergencia, sentido de comunidad entre los distintos procesos culturales, objetivo que Pressenza aborda desde la riqueza de la diversidad, la resoluci\u00f3n no-violenta de conflictos, el multilateralismo geopol\u00edtico, la reparaci\u00f3n de las injusticias hist\u00f3ricas y la reconciliaci\u00f3n entre los pueblos como materias informativas.<\/p>\n<p>En tiempos de fractura social y con el mismo esp\u00edritu de convergencia en los puntales de no-violencia y en la lucha contra toda forma de discriminaci\u00f3n, la agencia abre sus puertas a un considerable n\u00famero de colaboradores, asumiendo sus redacciones nacionales o por lengua un car\u00e1cter de autonom\u00eda que les confiere un importante grado de libertad de acci\u00f3n.<\/p>\n<p>Esta caracter\u00edstica de autonom\u00eda permite fijar prioridades editoriales de relevancia local, nacional, regional o incluso cultural, adapt\u00e1ndose a las necesidades de coyuntura, pero tambi\u00e9n forjar un esp\u00edritu interno de ensamble de la diversidad, incluyendo sin duda el debate y profundizaci\u00f3n sobre tem\u00e1ticas en las que no necesariamente hay acuerdo editorial autom\u00e1tico.<\/p>\n<p>En su estrategia de desarrollo, Pressenza ha hecho del relacionamiento colaborativo un eje de su accionar. La creaci\u00f3n y sostenimiento de redes de comunicaci\u00f3n conjuntamente con medios y agencias de todas las regiones del planeta, crean las condiciones necesarias para desplazar la manipulaci\u00f3n informativa de las agencias que hegemonizan el discurso p\u00fablico, al tiempo de proponer nuevos sentidos comunes de solidaridad, cooperaci\u00f3n e integraci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>Proyecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Mientras continuamos ejercit\u00e1ndonos y perfeccionando el oficio de la producci\u00f3n comunicacional, enfrentamos hoy el mismo desaf\u00edo que todos aquellos que quieren una revoluci\u00f3n profunda y duradera hacia una nueva matriz de relaciones, hacia una nueva organizaci\u00f3n social de caracter\u00edsticas humanistas y hacia un nuevo ser humano.<\/p>\n<p>Este desaf\u00edo consiste en poder trabar contacto dial\u00f3gico con los grandes conjuntos humanos, en lograr penetrar la capa de superficialidad inducida por la desalfabetizaci\u00f3n e incomunicaci\u00f3n de un sistema capitalista cruel, que hoy intenta reinventarse a trav\u00e9s de las nuevas tecnolog\u00edas.<\/p>\n<p>El reto para concretar este di\u00e1logo de nuevos significados se ve facilitado no solo por el desmejoramiento evidente de la situaci\u00f3n objetiva que viven los \u00a0conjuntos en la actualidad, sino por el debilitamiento cada vez mayor de los paradigmas que daban sustento a un tipo de organizaci\u00f3n social hoy ya caduca.<\/p>\n<p>Sin embargo, ante la incerteza e inestabilidad que genera esta situaci\u00f3n, emerge tambi\u00e9n lo retr\u00f3grado, lo conservador, como asidero provisorio, como ilusoria compensaci\u00f3n a la zozobra de coyuntura.<\/p>\n<p>La humanidad requiere imperiosamente nuevas bases en las que asentar su horizonte futuro, un horizonte que se preanuncia intensamente multicultural e intercultural, de equidad, de diversidad, de horizontalidad entre personas, g\u00e9neros, pueblos y culturas.<\/p>\n<p>Para concretar aquella imagen, el desaf\u00edo se sintetiza entonces en conectar con aquel motor profundo que desde el principio de la historia movi\u00f3 al ser humano entre dudas y certezas, entre aciertos y errores, hacia utop\u00edas inalcanzables que luego se convirtieron en la m\u00e1s plena e indubitable realidad.<\/p>\n<p>As\u00ed dir\u00e1 Freire: \u201cHaci\u00e9ndose y rehaci\u00e9ndose en el proceso de hacer la historia, como sujetos y objetos, mujeres y hombres, convirti\u00e9ndose en seres de la inserci\u00f3n en el mundo y no de la pura adaptaci\u00f3n al mundo, terminaron por tener en el sue\u00f1o tambi\u00e9n un motor de la historia. No hay cambio sin sue\u00f1o, como no hay sue\u00f1o sin esperanza.\u201d<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p>Y como lo se\u00f1ala Silo:<\/p>\n<p>\u201cIn\u00fatil y malvada profec\u00eda que anuncia la hecatombe del mundo. Yo afirmo que el ser humano, habr\u00e1 no solamente de seguir viviendo, sino que crecer\u00e1 sin l\u00edmite. Y tambi\u00e9n digo que los negadores de la vida desean robar toda esperanza: palpitante coraz\u00f3n del acto humano.\u201d<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/p>\n<p>Vale entonces la pena que lo intentemos.<\/p>\n<p>Muchas gracias.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Silo. Acerca de lo Humano. Habla Silo. Editorial Plaza y Vald\u00e9s.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Freire, P. Pedagog\u00eda de la Esperanza. Siglo XXI Editores.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Silo. Humanizar la Tierra. Editorial Plaza y Vald\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el marco del Ciclo de Debates sobre Comunicaci\u00f3n Alternativa, expuso este Jueves el integrante de Pressenza Javier Tolcachier sobre la experiencia comunicacional de la agencia. 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